‌المطلب الثالث: التعريف بالمعجزات: - خصائص سيد العالمين وما له من المناقب العجائب

شيء

…

والمنقبة: الفعلة الكريمة ، وقياسها صحيح ، لأنها شيء حسن قد شُهر ، كأنه نُقِّب عنه" (1).

وقال الزبيدي: المنقبة: المفخرة ، وهي ضد المثلبة ، وفي اللسان: كرم الفعل ، وجمعها المناقب ، يقال: في فلان مناقب جميلة: أي أخلاق حسنة (2).

أما تعريفها في الاصطلاح: هي المفاخر التي اشترك في جنسها النبي صلى الله عليه وسلم مع إخوانه من الأنبياء عليهم السلام.

وقد أشار الإمام جمال الدين السرمري إلى هذا المعنى في مقدمته فقال:

"اعلم أن التفضيل إنما يكون إذا ثبت للفاضل من الخصائص ما لايوجد للمفضول مثلُه ، فإذا استويا في أسباب الفضل وانفرد أحدهما بخصائص لم يَشْرَكْه فيها الآخر كان أفضل منه ، وأمَّا ماكان مشتركاً بين الرجل وغيره من المحاسن فتلك مناقب وفضائل ومآثر لكن لاتُوجب تفضيله على غيره إذا كانت مشتركة ليست من خصائصه ، وإذا اتَّحَدت الفضيلتان فكانتا من جنسٍ واحد لكن كانت إحداهما أكمل من الأخرى وأعظم أو أعجب أو أبلغ فلا ريب أنَّ صاحب ذلك أفضل في ذلك"(3).

‌

‌المطلب الثالث: التعريف بالمعجزات:

المعجزة لغة: أصلها من (عجز)، قال ابن فارس: "العين والجيم والزاء أصلان صحيحان ، يدل أحدهما على الضعف ، والآخر على مؤخر الشيء؛ فالأول عجز عن الشيء يعجز عجزاً فهو عاجز: أي ضعيف

…

ويقال: أعجزني فلان ، إذا عجزت عن

طلبه وإدراكه" (4).

وقال الفيروزآبادي: "العَجْز والمَعْجِز والمَعْجِزَة وتفتح جيمهما والعَجَزان محركة والعُجُوزُ بالضم: الضعف

…

ومعجزة النبي: ما أعجز به الخصم عند التحدي والهاء للمبالغة" (1).

أما تعريفها في الاصطلاح: قال الباحث: "آية الله الخارقة الدالة على النبوة الصادقة".

وعلى هذا التعريف تدخل حتى خوارق الأولياء في المعجزة ، لكونها تدل على نبوة من اتبعه الولي ، وعلى هذا جرى الأئمة المتقدمين كالإمام أحمد وغيره (2)، وهو ما صرح به الإمام جمال الدين السرمري بقوله:"كل كرامة لوليّ من أمّة من الأمم هي مضافة إلى معجزاتِ مَتبوعِهِ من الأنبياء كما أشرنا إليه ، فإن الكرامات لا تحصل إلا بمتابعة الرسل صلى الله عليهم وسلم ، وتصديقهم ، والتزام طريقتهم"(3).