‌حذف المبتدأ بعد فاء الجزاء - دراسات لأسلوب القرآن الكريم - جـ ٨

‌

‌حذف المبتدأ بعد فاء الجزاء

1 -

وإن تخالطوهم فإخوانكم

…

[2: 220]

أي فهم إخوانكم، وقرئ بالنصب على إضمار فعل، التقدير: فتخالطون إخوانكم. البحر 2: 162.

2 -

وما تنفقوا من خير فلأنفسكم [2: 272]

أي فهو لأنفسكم. البحر 2: 327.

3 -

وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة [2: 283]

أي فالوثيقة رهان مقبوضة. البحر 2: 355 - 356، الجمل 1:236.

4 -

وما أصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن الله [3: 166]

على إضمار المبتدأ، أي هو، قال الحوفي: دخلت الفاء هنا لما في الكلام من معنى الشرط. وقال ابن عطية دخلت الفاء رابطة للإبهام الذي في (ما) فأشبه الكلام الشرط، وهذا كما قال سيبويه: الذي قام فله درهمان، فيحسن دخول الفاء إذا كان القيام سبب الإعطاء. البحر 3:108.

5 -

فمن أبصر فلنفسه ومن عمى فعليها [6: 104]

أي فالإبصار لنفسه، وتقدير المصدر أولى من تقدير الفعل. البحر 4:196.

6 -

إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها [17: 7]

أي فالإساءة لها. البحر 6: 10.

7 -

فإن أتممت عشرا فمن عندك [28: 27]

أي فالتمام. العكبري 2: 92، الجمل 3:344.

8 -

فما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا [42: 36]

{متاع} خبر لمحذوف، وقرئ {متاعًا} مفعول مطلق. الجمل 3:354.

9 -

فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين [33: 5]

أي فهم إخوانكم، وبالنصب، أي فادعوا. العكبري 2:99.

10 -

من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها [41: 46]

خبر لمحذوف. العكبري 2: 116.