‌حذف المبتدأ بعد ما الخبر صفة في المعنى للمبتدأ - دراسات لأسلوب القرآن الكريم - جـ ٨

‌

‌حذف المبتدأ بعد ما الخبر صفة في المعنى للمبتدأ

1 -

صم بكم عمي فهم لا يرجعون [2: 18]

على إضمار، مبتدأ تقديره: هم صم، وهي أخبار متباينة في اللفظ والدلالة على الوضعية، لكنها في موضع خبر واحد، إذ يؤول معناها كلها إلى عدم قبولهم الحق، وهم سمعاء الآذان، فصح الألسن، بصراء الأعين. البحر 1:81.

2 -

الذي جعل لكم الأرض فراشا [2: 22]

الذي صفة أو بدل، أو خبر لمبتدأ محذوف. البحر 1: 96، العكبري 1:13.

3 -

بديع السموات والأرض [2: 117]

خبر لمحذوف، وقرئ بالنصب على المدح، وبالجر على البدل. البحر 1:364.

4 -

صبغة الله

…

[2: 138]

قرئ بالرفع خبر لمبتدأ محذوف، أي ذلك الإيمان صبغة الله. البحر 1:412.

5 -

صم بكم عمي فهم لا يعقلون [2: 171]

6 -

ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين [5: 41]

سماعون للكذب: مبتدأ وخبر، أو سماعون خبر لمبتدأ محذوف، أي هم. البحر 3: 487، العكبري 1:120.

7 -

بديع السموات والأرض أنى يكون له ولد [6: 101]

بديع خبر لمبتدأ محذوف، أي هو، أو مبتدأ خبره ما بعده. البحر 4:194.

8 -

الذين قالوا لإخوانهم [3: 168]

جوزوا وجوها في الذين: نعت للذين نافقوا، أو خبر مبتدأ محذوف النصب على الذم، الجر على البدل. البحر 3: 111، العكبري 1:87.

9 -

عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال [13: 9]

{عالم} خبر لمبتدأ محذوف، أي هو، أو مبتدأ خبره الكبير. العكبري 2: 33

10 -

والذين دعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون. أموات غير أحياء [16: 20 - 21]

{أموات} خبر مبتدأ محذوف، أي هم، ويجوز أن يكون خبرًا بعد خبر. البحر 5: 482، العكبري 2: 42، الجمل 2:56.

11 -

ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن. طوافون عليكم [24: 58]

طوافون: خبر مبتدأ محذوف، أي هم. البحر 6: 472، العكبري 2:83.

12 -

فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. رفيع الدرجات ذو العرش

…

[40: 14 - 15]

{رفيع} خبر لمبتدأ محذوف، وقرئ {رفيع} بالنصب على المدح. البحر 7:454.

13 -

وظل من يحموم لا بارد ولا كريم [56: 43 - 44]

قرئ برفعهما، أي هو لا بارد ولا كريم على حد قوله:

فأبيت لا حرج ولا محروم

أي لا أنا حرج. البحر 8: 209.

وقيل بحذف المبتدأ في هذه المواضع:

1 -

للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله [2: 273]

{للفقراء} خبر مبتدأ محذوف، كأنه قيل: لمن هذه الصدقات؟ فقيل للفقراء، أي هي للفقراء وقيل: بفعل محذوف، أي اجعلوا ما تنفقون للفقراء. البحر 2: 328، العكبري 1:25.

2 -

كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كذبوا بآياتنا [3: 11]

{كدأب} خبر لمحذوف، أي دأبهم. البحر 2: 389، العكبري 1:70.

3 -

لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. متاع قليل [3: 196 - 197]

{متاع} خبر لمحذوف، أي تقلبهم متاع. العكبري 1:91.

4 -

إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. متاع في الدنيا [10: 69 - 70]

{متاع} جواب سؤال، أي ذلك متاع. البحر 5: 177، العكبري 2: 16، الجمل 2:356.

5 -

إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. متاع قليل [16: 116 - 117]

{متاع} خبر لمبتدأ محذوف، أي منفعتهم، أو عيشهم. البحر 5: 546، العكبري 2:46.

6 -

لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ [46: 35]

{بلاغ} خبر لمحذوف، أي تلك الساعة بلاغهم، أو هذا بلاغ، وقرئ بالنصب. البحر 8: 69، الجمل 4:136.

7 -

ولهم فيها من كل الثمرات [47: 15]

قيل: المبتدأ محذوف، أي أنواع من كل الثمرات، وقدره بعضهم: زوجان،. البحر 8: 79، العكبري 2:124.

8 -

ثلة من الأولين. وقليل من الآخرين [56: 13 - 14]

خبر لمحذوف، أي هم. البحر 8: 205، العكبري 2: 134، الجمل 4:269.

9 -

وما أدراك ماهيه. نار حامية [101: 10 - 11]

{نار} خبر لمبتدأ محذوف، أي هي نار. البحر 7: 507، العكبري 2:159.

10 -

وما أدراك ما الحطمة. نار الله الموقدة [104: 5 - 6]

{نار الله} خبر لمبتدأ محذوف. العكبري 2: 159.

وفي المغني: 698: يكثر حذف المبتدأ في جواب الاستفهام، نحو:{وما أدراك ما الحطمة. نار الله الموقدة} أي هي نار الله {وما أدراك ماهية نار حامية} {ما أصحاب اليمين. في سدر مخضود} الآيتين. . . {أفأنبئكم بشر من ذلكم النار} .

11 -

فقل هل لك إلى أن تزكى [79: 18]

تقول العرب: هل لك في كذا، أو هل لك إلى كذا، فيحذفون ما يتعلق به الجار والمجرور، أي هل لك رغبة أو حاجة أو سبيل قال الشاعر:

فهل لكم فيها إلي فإنني

…

بصير بما أعيا النطاسي حذيما

البحر 8: 421، الجمل 4:473.

12 -

الر. كتاب أحكمت آياته [11: 1]

{كتاب} خبر مبتدأ محذوف، يدل عليه ظهوره بعد هذه الحروف المقطعة. البحر 5: 200، العكبري 2:18.