‌لمحات عن دراسة نائب الفاعل - دراسات لأسلوب القرآن الكريم - جـ ٨

‌

‌لمحات عن دراسة نائب الفاعل

1 -

الأفعال المبنية للمفعول كثيرة جدًا في القرآن الكريم، وقد ذكرتها وذكرت ما فيها من قراءات.

2 -

بناء الفعل للمفعول وحذف الفاعل وقيام المفعول به مقامه من مظاهر عنايتهم بالفضلة، وقد عبر عن ذلك أبو الفتح في المحتسب 1: 64 - 66 بأسلوب أدبي رفيع.

3 -

يرفع نائب الفعل الفعل المبني للمفعول، واسم المفعول كقوله تعالى:

ذلك يوم مجموع له الناس [11: 103]

وقام الجار والمجرور مقام الفاعل في قوله تعالى:

غير المغضوب عليهم. وعلى المولود له رزقهن.

4 -

قام المفعول به مقام الفاعل في مواضع كثيرة جدًا بلغت في إحصائي 422، وفي قراءات بلغت 134.

5 -

قام المفعول الأول مقام الفاعل في 77 موضعًا، وفي قراءات 23.

6 -

لم يقع في القرآن آية يتعين فيها أن يكون النائب عن الفاعل هو المفعول الثاني، وإنما كان هناك احتمال في بعض القراءات.

7 -

قام الجار والمجرور مقام الفاعل في 41 موضعًا وفي قراءات بلغت 19 وبين النحويين خلاف في القائم هل هو المجرور أو الجار أو غيرهما.

8 -

شرط قيام الظرف مقام الفاعل أن يكون متصرفًا ولم أجد في القرآن موضعًا

واحدًا يتعين فيه الظرف أن يكون هو النائب عن الفاعل وإنما كان احتمال في بعض الآيات.

9 -

قام المصدر مقام الفاعل في قوله تعالى:

فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة [69: 13]

ويحتمله قوله تعالى:

ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام [39: 68]

10 -

الجملة لا تقع فاعلاً ولا نائب فاعل عند البصريين، وإذا قصد لفظها جاز أن تقوم مقام الفاعل.

11 -

جاء في القراءات السبعية في بناء الفعل الأجوف الثلاثي إخلاص الكسر والإشمام في جميع القرآن.

12 -

القراءات العشرية كلها على ضم فاء الفعل المضعف الثلاثي إذا بني للمفعول.

وجاء كسر الفاء في الشواذ.

13 -

تخفيف الفعل المبني للمفعول الثلاثي يكون بتسكين عينه وقد جاء ذلك في الشواذ.

14 -

الفعل اللازم لا يبني للمفعول إلا مع الظرف أو الجار والمجرور أو المصدر.

وقد ظن الأخفش الصغير أن الفعل (سعد) لا يكون إلا لازمًا، فتعجب من قراءة الكسائي وحمزة وحفص {وأما الذين سعدوا ففي الجنة} 11:08. وقال: كيف يقرأ الكسائي بهذه القراءة مع علمه بالعربية؟

ولا عجب في ذلك فالفعل (سعد) جاء لازمًا ومتعديًا، يقال: سعده الله وأسعده الله. البحر 5: 204.

15 -

إذا وجد المفعول به تعين للقيام مقام الفاعل، هذا مذهب البصريين، وأما الكوفيون وبعض المتأخرين فقالوا إنه أولى لا واجب وجاء ذلك في السبع والعشر:

1 -

وكذلك ننجي المؤمنين [21: 88]

الإتحاف: 311.

2 -

ليجزي قوما بما كانوا يكسبون [45: 14]

قراءة أبي جعفر، النشر: 2: 372. وقد تأول ذلك البصريون.