الأصول» التي ضَمَّنْتُ نظمَها ما في «الإرشادِ»، أحاط كذلك بما - روضة التقرير في اختلاف القراءات بين الإرشاد والتيسير

الأصول» التي ضَمَّنْتُ نظمَها ما في «الإرشادِ» ، أحاط كذلك بما في الكتابينِ».

وقد عدّ ابنُ الجزريِّ كتابَ «روضةِ التقريرِ» للإمامِ الديوانيِّ؛ من أصولِهِ و‌

‌مصادرِهِ

التي اعتمدها في كتابِهِ «النشرِ» ، ونقل عن الديوانيِّ في «النشرِ» في مواضعَ (1)، وقد تبعه في بعضِ هذا النقلِ الشيخُ أحمدُ بنُ محمدٍ البنّا (ت 1117 هـ) في «إتحافِ فضلاءِ البشرِ» (2).

مصادرُهُ:

اعتمد الناظمُ في نظمِهِ على الكتابينِ الأساسيينِ موضوعِ الكتابِ؛ وهما «الإرشادُ» لأبي العزِّ القلانسيِّ و» التيسيرُ» لأبي عمرٍو الدانيِّ- وسيأتي التعريفُ بهما- مضيفًا إليهما ما زاده الإمامُ الشاطبيُّ في «حرزِ الأماني ووجهِ التهاني» على «التيسيرِ» .

‌

‌منهجُهُ:

1 -

استعمل الناظمُ رحمه الله بعضَ الاصطلاحاتِ والاختصاراتِ، أُوجزها فيما يلي:

أ- قولُهُ: «عندنا» ، أو:«لنا» ، أو إضافةُ اسمِ قارئٍ أو راوٍ إلى ضميرِ المتكلِّمين «نا»؛ يعني بكلِّ ذلك: أن ما يتكلَّمُ عنه هو في مذهبِ العراقيينَ من نقلِ الشيخِ الإمامِ أبي العزِّ القلانسيِّ في «الإرشادِ» .