الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
[211]
وَاقْرَأْ وَقَبْلُ الضُّحَى مِنْ بَعْدِ لَيْلٍ أَتَى
…
وَالشَّمْسِ وَالخُلْفُ مَعْ (هَا) دُونَ (رَا) عَضَدَا
[212]
وَقَبْلَ رَا الجَرِّ أَضْجِعْ كُلَّ هَاوٍ أَتَى
…
عَنْهُ وَإِنْ كُرِّرَتْ في بَيْنَ بَيْنَ جُدَا
[213]
(هَارٍ) وَمِنْ بَعْدِ رَاءٍ كَيْفَ جَاءَ أَمِلْ
…
في الاِسْمِ وَالفِعْلِ مَعْ (بُشْرَايَ) مُعْتَقِدَا
[214]
وَ (كَافِرِينَ) بِيَا-[(التَّوْرَاةِ) - ثُمَّ](1) مَعَ (الْ)
…
وَالخُلْفُ في (الجَارِ)(جَبَّارِينَ) عَنْهُ زِدَا
[215]
(هَارٍ) لِقَالُونَ أَضْجِعْ وَالخِلافُ لَدَى (التْـ
…
ـتَوْرَاةِ) قَلِّلْ وَفَخِّمْ عِنْدَنَا تُفِدَا
أَصْلُ أَبي عَمْرٍو
[216]
فُِعْلَى أَمِلْ بَيْنَ بَيْنَ الكُلَّ عِنْدَهُمُ
…
لاِبْنِ العَلا مَعْ رُؤُوسِ الآيِ إِذْ عُدِدَا
(1) في الأصل: «والكافرين» بدل: «التوراة ثم» ؛ وكلاهما متزن، وفي نسخة الشرح:«والتوراة ثم» بزيادة الواو، وهو غير متزن. وأثبتُّ ما جاء في الشرح بعد حذف الواو؛ لما قاله الناظم في شرحه:«ثم قال: «وكافرين بيا» احترازا من «الكافرون» بالواو، ثم ذكر إمالة التوراة أيضًا، ثم قال:«مع ال» يريد: و «كافرين» بغير ألف ولام ومع أل التعريف، واعتراض «التوراة» بينهما كما تأتّى له في النظم»! ! . وما في الأصل لعله سبق قلم.