الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
سُورَةُ أُمِّ القُرْآنِ
[48]
جَاءَتْ وِفَاقًا سِوَى سِينِ (الصِّرَاطِ) (صِرَا
…
طٍ) عَنْ عَلِيٍّ أَبُو حَمْدُونَ حَيْثُ بَدَا
[49]
دُورِيْ سُلَيْمٍ أَشَمَّ الزَّايَ فِيهِ مَعَ (الْ)
…
وَعِنْدَهُمْ أَوَّلاً خَلَّادُهُمْ عَمَدَا
[50]
وَعِنْدَنَا يَكْسِرُ الدُّورِيُّ هَا (فَعَلَيْـ
…
ـهِمْ) قَبْلَ مَا (غَضَبٌ) عَنْ حَمْزَةَ انْفَرَدَا
[51]
وَضَمَّ هَا (يَوْمِهِمْ) في الذَّارِيَاتِ وفي التْـ
…
ـتَطْفِيفِ هَا (أَهْلِهِمْ) رَمْلِيُّنَا اعْتَمَدَا
[52]
وَعِنْدَهُمْ قَبْلَ هَمْزِ القَطْعِ يُوصِلُ مِيـ
…
ـمَ الجَمْعِ وَرْشٌ وَقَالُونُ الخِلافَ هَدَى
[53]
في الكُلِّ مُطَّرِدًا وَعِنْدَنَا وَرَدَ الْـ
…
ـإِسْكَانُ كَالغَيْرِ عَنْ قَالُونَ مُتَّحِدَا
القَوْلُ في الإِدْغَامِ الكَبِيرِ، وَفِيهِ فُصُولٌ
[54]
في حَالَةِ الدَّرْجِ لِلتَّخْفِيفِ قَدْ وَرَدَا
…
هَذَا الكَبِيرُ أَبُو عَمْرٍو بِهِ انْفَرَدَا
[55]
لِخِفَّةٍ وَسُلُوكِ مَذْهَبِ العَرَبِ الْـ
…
ـعَرْبَاءِ حَتَّى يَصِيرَ اللَّفْظُ مُتَّحِدَا
[56]
لَمْ يُدْغِمِ الهَمْزَ إِذْ لَمْ يُلْفَ مُجْتَمِعًا
…
عَلَى قِرَاءَتِهِ مُحَقَّقًا أَبَدَا
[57]
وَالهَاوِ (1) قَدْ أُلْزِمَ الإِسْكَانَ (2) فَامْتَنَعَ الْـ
…
ـإِدْغَامُ وَالمِثْلُ عِنْدَ الخَاءِ لَمْ نَجِدَا (3)
[58]
وَالزَّايِ والطَّا وَظَا وَالصَّادِ الافْقَدِ (4) قُلْ
…
وَلا الْتَقَتْ بِقَرِيبٍ خَمْسُهَا افْتُقِدَا
[59]
وَخَمْسَةٌ مَا الْتَقَتْ إِلَّا مُقَارِبَهَا
…
خُذْ أَوَّلَ الكِلْمِ (جِـ) ـدْ (شِـ) ـعْ (ضَـ) ـعْهُ (دَ) انَ (ذُ) دَا
[60]
وَسِتَّةٌ مَا الْتَقَتْ إِلَّا مُمَاثِلَهَا
…
(هَـ) ـدَى (عَـ) ـلَى (غَـ) ـيْبِ (يَـ) ـوْمٍ (فَـ) ـاضِلٌ (وَ) عَدَا
[61]
وَالبَاقِ أُدْغِمَ في مِثْلٍ وَمُقْتَرِبٍ
…
(حَـ) ـكَى (قَـ) ـوَامَ (كَـ) ـمَالٍ (لَ) ـابِسًا (رَ) شَدَا
(1) أي: الهاوي، وحذف الياء من المنقوص المحلى بـ «أل» نطقًا وخطًّا، لغة فصيحة قرئ بها في السبع.
(2)
ضبطها في الأصل: «الإسكانُ» .
(3)
كذا، والفتحة التي في آخر المضارع هنا: إما على لغة من ينصب بـ «لَمْ» ، ويجزم بـ «لَنْ»؛ وخرجت عليه قراءة:{ألم نشرح لك صدرك} [الشَّرح: 1] بفتح الحاء من {نشرحَ} . أو يكون الأصل: «لم نَجِدَنْ» بنون التوكيد الخفيفة؛ ثم رسمت النون ألفا: «لم نجدا» . وقد تقدم نحوه.
(4)
أي: الأفقد من النقط، أي: فاقد النقط؛ يعني: الصاد المهملة، احترازًا من الضاد المعجمة. كذا في الشرح.