المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

يا من غدا بنداهللمجد بين ربيعاالعبد أضحى مشوقا فسر إليه سريعاًلا - سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر - جـ ٢

[محمد خليل المرادي]

فهرس الكتاب

- ‌الجزء الثاني

- ‌بسم الله الرحمن الرحيم

- ‌حرف الباء الموحدة

- ‌السيد بدر الدين الهندي

- ‌بدر الدين القدسي

- ‌بركات الرفاعي

- ‌بيرم الحلبي

- ‌بهاء الدين النابلسي

- ‌حرف التاء المثناة

- ‌السيد تقي الدين الحصني

- ‌حرف الجيم

- ‌جار الله بن أبي اللطف

- ‌جرجيس الموصلي

- ‌جرجيس الإربلي

- ‌جعفر البرزنجي

- ‌جعفر البيتي

- ‌حرف الحاء المهملة

- ‌حافظ الدين بن مكية

- ‌حامد العجلوني

- ‌حامد العمادي المفتي

- ‌وقال مشطراً

- ‌وقال البارع مصطفى ابن بيري الحلبي مشطراً لهما

- ‌حسب الله البأبي

- ‌حسن المغربل

- ‌حسن البخشي

- ‌الشيخ حسن الشهير بالحنبلي

- ‌الشيخ حسن العكي

- ‌حسن أفندي الدفتري

- ‌الشيخ حسن البغدادي

- ‌حسن النخال

- ‌حسن بن ملك الحموي

- ‌الشيخ حسن الطباخ

- ‌الشيخ حسن الكردي

- ‌حسن الحلبي المعروف بشعوري

- ‌حسن المصري

- ‌حسن الخياط

- ‌حسين مصلي

- ‌حسين القصيفي

- ‌حسين الداديخي

- ‌حسين باشا الجليلي

- ‌حسين جبلي

- ‌حسين البيتماني

- ‌حسين الجزايري

- ‌حسين باشا حسني

- ‌حسين السرميني

- ‌حسين الوفائي

- ‌حسين بن معن

- ‌حسين باشا ابن مكي

- ‌حسين الزيباري

- ‌السيد حسين الحصني

- ‌حسين بن حسن تركمان

- ‌حسين الحموي

- ‌حسين السرميني الحلبي

- ‌حسين أفندي العشاري

- ‌حسين المرادي

- ‌حسين الخالدي

- ‌حمزة بن بيرم الكردي

- ‌حمزة الدومي

- ‌حيدر الحسين أبادي

- ‌حيدر بن قرأبيك

- ‌حرف الخاء المعجمة

- ‌خالد بن صنون

- ‌خالد القدسي

- ‌خالد العرضي

- ‌الشيخ خليل اللقاني

- ‌خليل البياض

- ‌خليل الدسوقي

- ‌خليل بن عاشور

- ‌خليل الغزي

- ‌خليل الموصلي

- ‌خليل الحمصاني

- ‌خليل الفتال

- ‌خليل البني

- ‌خليل بن محمد المغربي

- ‌خليل بن علي البصير

- ‌خليل المصري

- ‌خليل الرومي

- ‌خليل الشهواني

- ‌خليل الشهري المنجم

- ‌خليل حدادة

- ‌خليل المصري

- ‌خير الله البولوي

- ‌حرف الدال

- ‌درويش الملحي

- ‌درويش آغت اليرلية

- ‌درويش الحلواني

- ‌حرف الذال المعجمة

- ‌السيد ذئب الحافظ

- ‌حرف الراء

- ‌رجب النجيب

- ‌رحمة الله الأيوبي

- ‌رحمة الله البخاري

- ‌رضوان الرأوي

- ‌السيد رفيع الأزبكي

- ‌رمضان بن عبد الحي

- ‌رمضان الحلبي

- ‌رضوان الصباغ

- ‌حرف الزاي المعجمة

- ‌زبيدة القسطنطينية

- ‌زين الدين بن سلطان

- ‌زين الدين البصروي

- ‌حرف السين

- ‌سعيد السعسعاني

- ‌سعيد الجعفري

- ‌سعيد السمان

- ‌سعيد الخليلي

- ‌الشيخ سعدي العمري

- ‌السيد سعدي بن حمزة

- ‌سليمان المدرس الحلبي

- ‌سليمان سوار

- ‌السيد سليمان القادري

- ‌سليمان السمان

- ‌سليمان المحاسني

- ‌السيد سليمان الحموي

- ‌سليمان المنصوري

- ‌سليمان المجذوب

- ‌حرف الشين

- ‌شاكر العمري

- ‌شعبان الصالحي

- ‌السيد شعيب الكيالي

- ‌حرف الصاد

- ‌صادق بن بطحيش

- ‌صادق الخراط

- ‌صادق ابن الناشف

- ‌صادق البيروتي

- ‌صادق الشرواني

- ‌صالح المزور

- ‌صالح الجينيني

- ‌صالح الداديخي

- ‌صالح الغزاوي

- ‌صالح الحلبي

- ‌صلاح الدين ابن الحنبلي

- ‌صنع الله الديري

- ‌حرف الطاء المهملة

- ‌طاهر المرادي

- ‌طه الجبريني

- ‌حرف العين المهملة

- ‌عاصم الفلاقنسي

- ‌عامر القدسي

- ‌عامر المصري

- ‌عباس الوسيم

- ‌عبد الباقي التاجر

- ‌السيد عبد الباقي مغيزل

- ‌عبد الباقي الحنفي

- ‌عبد الجليل المواهبي

- ‌عبد الجليل السباعي

- ‌عبد الجليل السنيني

- ‌عبد الجواد الكيالي

- ‌عبد الحي البهنسي

- ‌عبد الحي الغزي

- ‌عبد الحي الخال

- ‌عبد الحليم أمير زاده

- ‌عبد الحليم الشويكي

- ‌عبد الخالق الزيادي

- ‌عبد الرحمن الموصلي

- ‌عبد الرحمن بن عبد الرزاق

- ‌عبد الرحمن المقري

- ‌عبد الرحمن المنيني

- ‌عبد الرحمن الصناديقي

- ‌عبد الرحمن القاري

- ‌عبد الرحمن التاجي

- ‌عبد الرحمن بن جعفر

- ‌عبد الرحمن الكردي

- ‌عبد الرحمن الغزي

- ‌السيد عبد الرحمن الكيلاني

- ‌عبد الرحمن بن عبدي

- ‌عبد الرحمن المغربي

- ‌عبد الرحمن الأنصاري

- ‌عبد الرحمن البعلي

- ‌عبد الرحمن السمهودي

- ‌عبد الرحمن السفرجلاني

- ‌عبد الرحمن الغزي

- ‌عبد الرحمن البهلول

- ‌عبد الرحمن ابن شاشة

- ‌عبد الرحمن الكفرسوسي

- ‌عبد الرحمن البيري

- ‌عبد الرحمن الجقمقي

- ‌عبد الرحمن الكزبري

- ‌عبد الرحمن المدني

- ‌عبد الرحمن المجلد

- ‌الشيخ عبد الرحمن العيدروس

- ‌عبد الرحمن العادي

- ‌عبد الرحمن المولوي

- ‌عبد الرحمن السويدي

- ‌عبد الرحمن المغربي

- ‌عبد الرحمن العلمي

- ‌الجزء الثالث

الفصل: يا من غدا بنداهللمجد بين ربيعاالعبد أضحى مشوقا فسر إليه سريعاًلا

يا من غدا بنداهللمجد بين ربيعاالعبد أضحى مشوقا

فسر إليه سريعاًلا زلت في خفض عيشتعلو مقاماً رفيعا

وكتب الماهر الأديب السيد عبد الرحمن لحسيني المعروف كأسلافه بابن حمزة لصاحب الترجمة هذه الأبيات يطلب منه ريحانة الشهاب الخفاجي ويستدعيه

يا أديباً يبدي من الأدب الغض

رياضاً موشية الديباج

قد نمتها سحب الحبا وسقاها ال

طل قبل الصباح عذب المجاج

ان فصل الربيع وافى بورد

منذ أضحت نفوسنا في ابتهاج

ولغصن الريحان مع يانع الور

د أزد وأج في قوة الامتزاج

فتفضل مع الرسول إذا جئ

ت بريحانة الشهاب الخفاجي

وكانت وفاة المترجم في نهار الجمعة العشرين من محرم سنة اثنين ومائة وألف في منزلة يعزونه رابع مرحلة عن بلغراد راجعاً إلى اسلامبول لأنه كان مع الوزير الأعظم مصطفى باشا الكوبريلي في السفر وحضر فتح بلغراد وفتح نيش ودفن في المنزلة المذكورة وبنى عليه قبراً من الأحجار على قارعة الطريق الآخذ إلى بلغراد وسيأتي ذكر ولده عبد الله والبصروي بضم الباء نسبة لبصري الشام.

‌حرف السين

سعيد الكناني

سعيد بن علي الشهير بالكناني بالخفيف الدمشقي الفاضل الأديب ترجمه السمان فقال في وصفه كنانة طائشة السهم لها في كل غرض أو في سهم انتظم في سلك الطلبة فلم يدرك مطلبه بهيكل لو أراد لأهتصر الغمام وساعد لو مد لطاول البدر التمم وهيولي هائلة وصورة إلى التكلف مائلة ولم يزل في حيرة من أمره وارتباك ناصباً الصيد آماله حبال الشباك مستهدياً به لزمن بخيل ومتطاولاً إلى ما لا تدرك مداه باسقات النخيل فزجر الطير فأراه ان البعد خير فاعمل الأرتحال وتشبث بأذيال المحال إلى أن حل قسطنطينية فأقام بها مدة في بلهنية هنية الا أنه لم يقض من مآربه الوطر ولم ينل الا ما هو في الأزل مستطر حتى استوت به الأرض وارتفع عنه التكليف بالسنة والفرض وعلى أي حال فله إلى الكمال انتهاض أتعب به جناح عمره وهاض وله شعر منطبق على حده كالبحر في جزره ومده انتهى ما قاله وأنا أقول ولما كان في دار الخلافة طلب منه الوزير الأعظم علي باشا بن الحكيم أن يشرح له صلوات سيدي عبد السلام بن مشيش فشرحها وتوفي

ص: 123

بقسطنطينية في أواخر سنة خمس وخمسين ومائة وألف ودفن في اسكدار رحمه الله تعالى وقد ذكرت له من شعره ما أثبته هنا فمنه قوله من قصيدة مطلعها

لله در المذاكي طاب مسراها

سقيا لها حيث زاكى الوجد أسراها

السابقات التي ان جد فارسها

أورت من القدح ما أضوى وأزكاها

تطوى الفيافي فلا طرف يسابقها

ولا نسيم صبا الأسحار بأراها

يا حاد يا رام في البيداء يزجرها

رفقاً فلا يدن منك الحدو أدناها

واعطف عليها فان البين أنحلها

واحذر يذيب الجوى والوجد أحشاها

فلا البلابل في الأدواح تطربها

من الهيام ولا القمري أسلاها

ولا اهتزاز القنا فوق القباب إذا

ما اشتد حر الوغى واستد مجراها

تجوب فينا سهولاً وهي ضامرة

وكم تجوز وعور أعز مسراها

لها الهنا حيث تسعى وهي هازلة

كأنما داعي الأشواق ناداها

أو هاتف من اليم الخطب حذرها

أو منذر من وقوع الحتف أنجاها

من قبل أن تتوارى الشمس في حجب

ومسح أعناق أولاها وأخراها

فكم افكر منها الطرف وهي على

الحصبا تهادي كان البرق أهداها

وليس الا مزيد الشوق يحملها

إلى سليمان سامي القدر مولاها

ومن سرى في البرايا وهو واحدها

على بساط الهدى يستام أبقاها

والعدل في مثله قد شاد منعته

من بعد ما كان فرط الجور أوهاها

والحلم أضحى بديع الشكر حيث غدا

مستكملاً في مزايا عزاً حصاها

منها

فمن يقابل اسدا في الفلا هزمت

يؤمها حيث سارت حتف أعداها

شعث النواصي لها من سهمها لبد

سود المخالب كالمصباح عيناها

كأنها حين سارت في الفلا شهب

على الشياطين رب العرش ألقاها

ان الليالي المواضي كن عاطلة

وهذه بلقاك السعد حلاها

فلا تزال لك الأيام طائعة

وفق المراد كما تختار تلقاها

ومنها

فالله من فضله بالحكم فهمك

الصواب فاشكر لنعمي أنت مولاها

لا زال في حكمك الآمال طامعة

تأوي لك الناس أقصاها وأدناها

وقوله من قصيدة مطلعها

بلابل بشر المسرة تصدح

على دواح أفراح من العز تفتح

ص: 124

وعرف الهنا فاحت نوافج طيبه

فكل فؤاد من شذاه مروح

وضاع عبير العطر يعبق في ملا

التهاني وأرواح البشائر تنفح

وروض العلا يفتر ثغر أقاحه

سروراً بمن في رحبه يترنح

فيا قاطف اللذات دم متمتعاً

بأنفس ما منه النفوس تروح

لقد طاب مجنى مأربي في ربا الصفا

لمن رام في نيل المآرب يربح

وأسفر صبح السعد من وجه منحة

تبيح النهى أو في الهنا حين تسنح

وترتاح آماق لديها تعشقت

سحابتها أذوابل الدمع يسفح

ففازت بأقصى ما ارتجاه مؤمل

وانضر ما فيه النواظر تسرح

وقرت مناء حيث سرت سرائر

حباها أمانيها الزمان المفرح

حست كأس بشراها دهاقاً وعللت

غليل فؤاد وارى الوجد يقدح

فقد طاب للآمال من صفقاتها

غنائم أمن للبرية تفتح

ومد ظلال العدل صافي رواقه

على جلق والدهر يسخو ويسمح

فيا طرف طرف اللحظ لا زلت راتعاً

ورهبك في أهنى المواهب أفسح

بظل سليمان الذي ليس ينبغي

لشهم سواه في البرايا ويصلح

وقوله من قصيدة

سمح الدهر باللقا والتداني

وغدا السعد من حظوظي داني

ولقد حزت من بلوغ مرامي

ولذيذ الهنا ونيل الأماني

ما به القلب مستزيد سروراً

ويزيل الضنا عن الجثمان

ان تغنت ورقا على غصن بان

هيمتني وحركت أشجاني

تشتكي حرقة الجوى والتنائي

فكأن الذي شجاها شجاني

قوله فكأن الذي شجاها شجاني أقول قد رأيت في الحمام والورق وما ينضاف إلى ذلك للمتأخرين والمتقدمين مقاطيع وما ينضاف إلى المقاطيع من نوابغ أدبيات شيأً كثيراً فمن ذلك قول صاحب مصارع العشاق

رب ورقاء في الدياجي تنادي

الفها في غصونها المياده

فتثير الهوى بلحن عجيب

يشهد السمع انها عواده

كلما رجعت ترجعت حزناً

فكأنا في وجدنا نتبادة

ومن ذلك قول ابن قرطان المغربي

ذكرتني الورقاء أيام أنس

سالفات فبت أجري الدموعا

ص: 125

ووصلت السهاد شوقاً لحبي

وغراماً وقد هجرت الهجوعا

كيف يخلو قلبي من الذكر يوماً

وعلى حيهم حنيت الضلوعا

كلما أولع العذول بعتبي

في هواهم يزداد قلبي ولوعا

ومن ذلك ما أنشده عبد الله بن محمد بن حساس بقوله

لقد هاجني للشوق نوح حمامة

مطوقة من مترفات الحمائم

وناحت وما أذرت دموعاً وقد رأت

عيوني تجري بالدموع السواجم

إذا ما تراجعنا الحنين حسبتها

نوادب رجعن الصدا في المآتم

وأنشد ابن الصاحب

وذات طوق على الأغصان تذكرني

قوام حسنك في ضمي لمعتنقك

قد سودت مهجتي نوحاً فقلت لها

سواد قلبي يا ورقاء في عنقك

وقال ابن حجة تقي الدين

ناحت مطوقة الرياض وقد رأت

دمعي تلون بعد فرقة حبه

لكن بتلوين الدموع تباخلت

فغدت مطوقة بما بخلت به

وأنشد ابن الذهبي وأجاد

وبمهجتي المتحملون عشية

والركب بين تلازم وعناق

وحداتهم أحدت عراقاً بعدما

غنت وراء الركب من عشاق

وتنبهت ذات الجناح بسحرة

بالواديين فنبهت أشواقي

ورقاء قد أخذت فنون الحزن عن

يعقوب والألحان عن اسحق

قامت تطارحني الغرام جهالة

من دون صحبي بالحمى ورفاقي

اني تباريني جوى وصبابة

وكآبة وأسى وفيض أماقي

وأنا الذي أملي الهوى عن خاطري

وهي التي تملي من الأوراق

وكنت نظمت في ذلك أشياء من ذلك قولي حين كنت في اسلامبول عام اثنين وتسعين ومائة وألف وهو

وما شاقني الا تغني حمامة

لها رنة في سجعها وصدوح

تعلمني شكوى الهوى بغنائها

وتعلن في شكوى الهوى وتبوح

وفي سجعها تبدي الغرام مرتلاً

وتذكر طيب العيش وهي تنوح

كلانا غريب عاشق قد أضره

هواه فأضحى هائماً ويصيح

عودا للمترجم فنقول ومن شعره قوله منها

رددت سجعها بألحان سجع

فارفضت الدموع بالهملان

ص: 126

وإذا أهدت الصبا نفحات

من شميم الخزام والريحان

ذكرتني العهد القديم بأسنى

منزل لو قضيت فيه زماني

واغتنام الحواس من در لفظ

هو أشهى من استماع المثاني

ووالتحلي بطلعة ليس للبد

ر شبيه منها سوى اللمعان

ومنها في المديح

من يقل حاتم سخي فهذا

شهدت في سخائه الخافقان

يدع الخيل في الوغى خائفات

حيث تبقى بالرعب والرجفان

وإذا صال ولت الاسد اذ يقع

بل خوفاً فكيف بالفرسان

ماله في النزال شبه ولا عن

ترة العبسي طاعن الشجعان

وقوله من قصيدة

وأيقظ أجفان الغرام هبوبها

ودار كؤوس الوجد عبهره صرفا

وبدل در الدمع شفاف لطفها

عقيقاً وزاد الشوق في نسقه ضعفا

وأضحى جوى الأحشاء تضرمه الندى

وأوهى الضنا جلدا عن الحب ما كفا

أو رقاء هل يصفو لنا العيش برهة

فنلقى بها لهفاً ونلقى بها ألفا

فان بنا أيدي النوى قد تحكمت

وهل ربة الألحان في العمر من زلفى

وان جديد الشوق أبلى تجلدي

وألقى الضنى بيني وبين الكرى سجفا

كأن عيوني حين أقمح طرفها

بخبخ الدجى قد حرمت لذة الأغفا

كأن سهيلاً صار سهدي وأعيني

الثريا وهل شيء للقياهما يلقى

كأن بنى نعش جعلن رواقيا

مخافة أن يأتي الكرى مقلة وطفا

كأن جفوني المعصرات وأدمعي

رذاذاً ونوء الوجد يرسلها ذرفا

كأن السماكين اشتياقي ولوعتي

فذا رائح يبدو وذا أعزل يخفي

كأن فؤادي قطب دائرة الهوى

به فرقدان السقم والبعد قد حفا

كان اصطباري كان جوزاً أفقهاً

ففحام عقاب الهجر واغتاله خطفا

كان به العيوق مذ شام أدمعي

غدا لابساً من صبغها حلة ظرفا

كان جوى الأحشاء منذ توقدت

قد اقتبس المريخ من شهبها سدفا

كان حظوظي كان كيوان برجها

وحلت بمغناه ولم تجد الصرفا

ففي المشترى هل ينزلن رعيلها

ويصبح في برد السعادة ملتفا

كان السهى رامت تعين تصبري

فجاء الجفا أخفى أشعتها ضعفا

كان هلالاً كان يبدو لناظر

فحالت صروف عند ذلك فاستخفى

ص: 127