الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الفاتحة وحصَّل كتبًا لم يملك أحدًا مثلها زادت على أربعين ألف مجلد، طاف البلاد وسكن طرابلس الشام ومصر وسمَّى تفسيره "حدائق ذات بهجة" وذكره ابن عساكر في "تاريخه" وروى له حديثين. وروي عن الحسين بن محمد البلخي أنه كان يحكي أن أبا يوسف كان يقول: من قرأ علي تفسيري وهبت له النسخة، فلم يقرأه عليه أحد. ذكره تقي الدين.
2617 - عبد السلام بن محمود بن محمد
.
2618 - الشيخ الإمام أبو نصر عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن جعفر بن الصَّباغ الشافعي
(1)، المتوفى ببغداد في 14 جمادى الأولى سنة سبع وسبعين وأربعمائة، عن سبع وسبعين سنة.
انتهت إليه رئاسة الشافعية ببغداد وكان عفيفًا أصوليًا، صنّف "الشامل" و"الكامل" و"عدة العالم والطريق السالم" و"كفاية السائل" وغير ذلك. وهو أول من درّس بالنظامية ثم أُعيد بعد المتولى ثم صرف سنة 477 فخرج إلى أصبهان وعاد فمات. سمع من أبي الحسين بن الفضل "جزء ابن عرفة" وحدَّث به ببغداد، وروى عنه الخطيب وأبو بكر محمد بن عبد الباقي، ويقال: إنه كملت له شرائط الاجتهاد. ذكره السبكي.
2619 - عبد الصمد بن علي بن عبد الله [العباسي]
(2).
2620 - أبو الفتح عبد الصمد بن محمود بن يونس الغَزْنَوي
(3)، صاحب "تفسير الفقهاء وتكذيت السفهاء".
2621 - عبد الصّمد بن منصور بن حسن ابن بَابَك الشاعر
(4).
2622 - رشيد الدين أبو حمد عبد الظَّاهر بن نشوان بن عبد الظَّاهر بن نجدة الجُذَامي الزّنباعي -من ذريَّة روح بن زنباع- المصري المقرئ
(5)، المتوفى بها في جمادى الأولى سنة
(1) ترجمته في "سير أعلام النبلاء"(8/ 464) و"شذرات الدهب"(5/ 332) و"دول الإسلام"(1/ 409) و"وفيات الأعيان"(3/ 217) و"طبقات الشافعية الكبرى"(5/ 122) و"مفتاح السعادة"(2/ 294 - 295) و"الأعلام"(4/ 10).
(2)
ترجمته في "وفيات الأعيان"(3/ 195) و"نكت الهميان"(193) و"تاريخ بغداد"(11/ 37) و"سير أعلام النبلاء"(9/ 129) و"شذرات الذهب"(2/ 383) و"الأعلام"(4/ 11).
(3)
ترجمته في "هدية العارفين"(1/ 574) و"إيضاح المكنون"(1/ 309) و"معجم المفسّرين"(1/ 285).
(4)
ترجمته في "شذرات الذهب"(5/ 58) و"وفيات الأعيان"(3/ 196) و"سير أعلام النبلاء"(17/ 280) و"النجوم الزاهرة"(4/ 245) و"طبقات الشافعية الكبرى"(5/ 18) و"الأعلام"(4/ 11).
(5)
ترجمته في "سير أعلام النبلاء"(23/ 254) و"شذرات الذهب"(7/ 424) و"العبر"(5/ 202) و"معرفة القراء الكبار"(2/ 650) و"غاية النهاية"(2/ 391) و"بغية الوعاة"(2/ 97) و"حسن المحاضرة"(1/ 500).