-14- ‌ ‌سورة إبراهيم 4- قوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ - الإكليل في استنباط التنزيل

-14-

‌

‌سورة إبراهيم

4-

قوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ}

استدل به من قال إن اللغات اصطلاحية قال لأنها لو كانت توقيفية لم تعلم إلا بعد مجيء الرسول والآية صريحة في علمها واستدل به ابن عباس على تفضيله صلى الله عليه وسلم على الأنبياء فأخرج البيهقي من طريق الحكم بن أبان عن عكرمة قال: سمعت ابن عباس يقول إن الله فضل محمداً على أهل السماء وعلى الأنبياء قيل ما فضله على أهل السماء قال: إن الله تعالى قال لأهل السماء {وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ}

وقال لمحمد: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ}

فقد كتب له براءة، قيل وما فضله على الأنبياء؟ قال إن الله تعالى قال:{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ}

وقال لمحمد صلى الله عليه وسلم: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ}

فأرسله إلى الأنس والجن.

قوله تعالى: {فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ} الآية.

فيه رد على القدرية.

5-

قوله تعالى: {وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ}

أخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد قال لما نزلت {وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ}

قال: وعظهم، قال ابن العربي هذه الآية أصل في الوعظ المرفق للقلوب.

قوله تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ}

أخرج ابن أبي حاتم عن ابن مسعود قال: "الصبر نصف الإيمان واليقين كله" قال العلاء بن بدر وذلك في القرآن {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ} . {وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ} .

22-

قوله تعالى: {وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ} الآية.

قال ابن الفرس انتزع بعضهم من هذا إبطال التقليد في الإعتقاد قال وهو انتزاع حسن لأنهم اتبعوا الشيطان

بمجرد دعواه ولم يطلبوا منه برهاناً فحكى الله قوله تقبيحاً لذلك الفعل منهم.

24-

قوله تعالى: {كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ}

فسرت في الحديث بالنخلة {تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ}

فسر ابن المسيب الحن بشهرين وفسره ابن عباس في رواية بستة أشهر وفي أخرى بسنة وقتادة بسبعة أشهر أخرج ذلك ابن أبي حاتم، فاختلف بحسب ذلك فيمن حلف لا يكلم فلاناً حيناً، فقال مالك لا يكلمه سنة، وقوم: ستة أشهر وعليه أبو حنيفة، وقم: شهرين أخذاص من هذه الآية.

27-

قوله تعالى: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا}

الآية نزلت في سؤال منكر ونكير للمقبور كما اخرجه الشيخان وغيرهما.

37-

قوله تعالى: {رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي} الآية.

قال ابن العربي أخذ غلاة الصوفية من هذا أنه يجوز للإنسان طرح ولده وعياله بأرض مضيعة اتكالاً وهو ممنوع لأن ذلك صدر من إبراهيم بأمر من الله تعالى.

39-

قوله تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي} الآية.

قال بعض أصحابنا يستحب لمن رزق ولداً على كبر أن يسميه إسماعيل اقتداء بالخليل عليه السلام.

48-

قوله تعالى: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ}

روي مسلم عن عائشة أنه صلى الله عليه وسلم سئل أين الناس يومئذ قال: "على الصراط".