‌ ‌باب النداء: (1) "ص" وللمنادى الناء أو كالناء "يا" … وهكذا "أي" - شرح الكافية الشافية - جـ ٣

(1) سقط العنوان من هـ.

(2)

هكذا ورد هذا البيت في الأصل أما في باقي النسخ، فقد جاء كما يلي:

والدان همزا ذا انفتاح أعطيا

…

وألزم المندوب "وا" أو لفظ "يا"

(3)

ينظر الكتاب 1/ 325.

(4)

هـ "للقرب".

(1) ينظر المتقضب 4/ 233.

(2)

هـ سقط "وا".

(3)

المقتضب 4/ 233.

(4)

هكذا ورد هذا البيت في جميع النسخ ما عدا الأصل، فقد جاء هذا البيت في الحاشية، وجاء موضعه في صلب النسخة بيت آخر هو:

كافتد مخنوق، وثوبي حجر

…

وقصر ذا على سماع ينصر

وهذا من المواضع التي اختلف رأي المصنف فيها في كتاب واحد، فجاء الأصل برأي وجاءت باقي النسخ برأي آخر.

(1) هـ سقط "ولا اسم إشارة".

(2)

هـ "هذه الأربعة".

(3)

أخرجه مسلم في كتاب الفضائل باب فضائل موسى صلى الله عليه وسلم كما أخرجه البخاري في كتاب بدء الخلق.

876 -

صدر بيت من المديد قاله مهلهل "الأغاني 4/ 194، سيبويه 1/ 318، الخصائص 3/ 229، الخزانة 1/ 300، العقد الفريد 5/ 478، حديث البسوس 52". وعجز البيت:

. . . . . . . . . . .

…

يا لبكر أين أين الفرار

النشر: الإحياء.

(1) أخرجه الديلمي في مسند الفردوس عن علي بن أبي طالب -كرم الله وجهه- كما أخرجه في الجامع الصغير ص 38. الأزمة: الشدة والقحط.

(2)

هـ "وكذلك".

877 -

من الطويل نسبه المصنف لذي الرمة، وهو في ديوانه ص 563 والرواية فيه:

. . . . . . . . . . .

…

هذا فتنة. . . . . . . . . . .

هملت عينه: فاض دمعها، اللوعة: وجع القلب من المرض والحب والحزن. والغرام: الحب والشوق، وقال الزجاج: الغرام: أشد العذاب.

(1) سقط ما بين القوسين من الأصل وجاء موضعه.

"ويا رجل إذا قصدت واحدا بعينه.

وقد يجاء بهذا الآخر دون "يا" نحو قولهم "أصبح ليل" و"افتد مخنوق". وفي الحديث: ثوبي حجر.

والكوفيون يقيسون على هذا، فيجيزون "غلام هلم" و"هذا تعال".

البصريون لا يقسيون عليه بل يقصرونه على السماع، وقولهم أصح لقلة ما ورد من ذلك، وتابع المتنبي الكوفيين بقوله:

هذي برزت لنا فهجت رسيسا .... . . . . . . . . . .

فاستثقله المحققون من أهل العربية وأنكروه، وحمله بعض متعصبية على أنه أراد هذه البرزة برزت فلم يأت بشيء؛ لأن العرب لا تشير إلى المصدر إلا متبوعا بلفظ المصدر، كقولك:"ضربته ذلك الضرب" و"أهنته تلك الإهانة"، ولا يوجد في كلامهم "ضربته ذلك" و"لا أهنته تلك".

878 -

من الشواهد المجهولة القائل، وهو من البحر البسيط وقد نسبه المصنف في شرح التسهيل 1/ 100 لرجل من طيئ، ولم ينسبه في شرح عمدة الحافظ، ولا في شواهد التوضيح والتصحيح.

879 -

من الخفيف قال العيني 4/ 230 لم أقف على اسم قائله. وهو من شواهد الأشموني 3/ 136.

الارعواء: الرجوع. يقال: ارعوى يرعوى ارعواء: نزع وحسن رجوعه.

(1) هـ "تأتي ذو".

(2)

من الآية رقم "29" من سورة "يوسف".

(3)

من الآية رقم "151" من سورة "الأعراف".

(4)

من الآية رقم "33" من سورة "يوسف".

(5)

هكذا في هـ وسقط ما بين القوسين من باقي النسخ.

(6)

من الآية رقم "31" من سورة "الرحمن"، الثقلان: الجن والإنس.

(7)

ط "ينون".

(8)

هكذا في الأصل وفي ط "يا عيسى عيا"، وفي س ع ك هـ "يا موسى عيا" وفي س، "يا موسى ائتيا".

(1) هكذا في الأصل وهـ -وفي س ش ط ع ك "متبع".

(2)

ط "وأ ي أيا".

(3)

ط "وجب".

(4)

هـ سقط "المفرد".

(5)

هـ "بالمفرد البناء".

(6)

ع ك "فيدخل في المفرد".

(7)

هـ سقط "البناء".

(8)

هـ سقط "وإفراده".

(1) هـ والأصل سقط "يا بنون".

(2)

الأصل، وهي "كما كان يقال في رفعه".

(3)

ع ك سقط "ذهب".

(4)

ع سقطت الألف من "ابن".

(5)

ع ك "يا موسى".

(6)

ع ك سقط "يا زيدان".

(7)

ع ك "ليعم".

(8)

في الأصل "ليعلم تساوي المعرفين في بنائهما".

(9)

سقط ما بين القوسين من الأصل.

(10)

ع ك سقط "نحو".

(11)

سقط من الأصل "عند سيبويه".

(12)

ع ك "اسم".

(13)

ينظر كتاب سيبويه 1/ 309.

(1) نفس المرجع والصفحة.

(2)

من الآية رقم "63" من سورة "يوسف".

(3)

ع ك هـ "وإما مشبه بمضاف".

(4)

في الأصل "نحو قولك فيمن سمي بمعطوف ومعطوف عليه: يا زيدا وعمرا".

(1) ع وك "وأنشد".

(2)

هـ سقط "بالفتح".

880 -

881 - رجز ينسب إلى رؤبة بن العجاج، وهو في زيادات الديوان ص 172. وينظر: سيبويه 1/ 313، شرح المفصل 2/ 5، العيني 4/ 210، التصريح 2/ 169. اللسان "سردق".

الحكم هذا هو أحد بني المنذر بن الجارود العبدي من عبد القيس بن أقصى بن دعمي.

السرادق: ما أحاط بالشيء من حائط أو مضرب، أو خباء.

(1) في الأصل "فلو".

(2)

ينظر المقتضب 4/ 232.

(3)

سقط ما بين القوسين من ع.

(4)

هـ سقط ما بين القوسين.

(1) ع سقط "هذه".

(2)

قال سيبويه في الكتاب 2/ 148.

"قال يونس: من صرف "هندا" قال: "هذه هند بنت زيد" فنون "هندا"؛ لأن هذا موضع لا يتغير فيه الساكن، ولم تدركه علة، وهكذا سمعت من العرب.

وكان أبو عمرو يقول: "هذه هند بنت عبد الله"، فيمن صرف ويقول: لما كثر في كلامهم حذفوه كما حذفوا "لا أدر" و"لم يك" و"لم أبل" و"خذ" و"كل" وأشباه ذلك. وهو كثير.

(1) هم نافع وابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، وحمزة.

(2)

من الآية رقم "30" من سورة "التوبة".

(3)

ع، ك "ولشبه تنوين العلم".

(4)

عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان أبو عبيدة التنوري العنبري، البصري، إمام حافظ مقرئ، متقن، ثقة ولد سنة 102 هـ، وعرض القرآن على أبي عمرو ورافقه، ومات بالبصرة سنة 180 هـ "طبقات القراء 1/ 478".

(5)

الآيتان 1، 2 من سورة "الإخلاص".

وقد نسب هذه القراءة -أيضا- ابن خالويه إلى نصر بن عاصم، وأبو عمرو ص 182.

(6)

ع "جزء".

882 -

من الطويل واحد من أبيات ثلاث، وردت في ديوان أوس بن حجر ص 49، والنحاة ينسبون البيت للأسود بن يعفر.

وقد سبق الحديث مفصلا عن هذا البيت في باب العطف.

(1) هـ سقط "تنوين".

(2)

هـ سقط ما بين القوسين.

(1) هـ سقط "بريها" ع "بريهما".

(2)

قال سيبويه في الكتاب 2/ 134 - يتحدث عن الخليل:

"وزعم أنه سمع في "إبراهيم" و"إسماعيل": "بريه" و"سميع".

(3)

ط "اضطرار".

883 -

884 - هذا رجز ينسب للأغلب العجلي من أرجوزة يذكر فيها امرأة كان يهاجيها تسمى "كلبة"، وقد عناها بقوله "جارية".

وورد البيت الثاني بروايات مختلفة منها ما ذكر المصنف هنا.

ومنها: تزوجت شيخا غليظ الرقبة.

ومنها: كريمة أنسابها والعصبة.

ومنها: كرمية أخوالها والعصبة.

ومنها: بيضاء ذات سرة مقببة.

وقيس بن ثعلبة بن عكابة قبيلة عظيمة معروفة.

"سيبويه 2/ 148، المقتضب 2/ 315، الخصائص 2/ 391 ابن الشجري 1/ 382، ابن يعيش 2/ 6، المقرب 147، الخزانة 1/ 332، همع الهوامع 1/ 176".

(1) س، ش، ع، ك "علما".

(2)

ع ك "تعيينه".

(3)

ينظر الكتاب 1/ 313 قال سيبويه: "وكان عيسى بن عمر يقول: "يا مطرا" يشبهه بقوله: "يا رجلا" ولم نسمع عربيا يقوله، وله وجه من القياس إذا نون وطال كالنكرة".

885 - من الوافر من قصيدة للأحوص الأنصاري "عبد الله بن محمد""الديوان 173"، وقد ذكر العيني القصيدة التي منها الشاهد.

قال الأعلم في شرح أبيات سيبويه:

وهذا مذهب الخليل وأصحابه.

"وأبو عمرو، ومن تابعه يختارون النصب مع التنوين.

لمضارعته النكرة بالتنوين

…

وكلا المذهبين مسموع من العرب".

886 -

من الخفيف ينسب إلى عدي بن ربيعة، وهو المهلهل "أمالي الشجري 2/ 9، جمل الزجاجي 166، الأغاني 4/ 147، المقتضب 4/ 214، الخزانة 2/ 143، العيني 4/ 211"، ورواه القالي في الأمالي 1/ 300،

رفعت رأسها. . . . . . . . . . . .... . . . . . . . . . .

وقال الصاغاني في التكملة: ليس البيت لمهلهل، وإنما هو لأخيه عدي.

(1) هـ سقط "وأما".

(2)

ع سقط "المعين".

(3)

هـ سقط "ليت"، وترك الكاتب فراغا مكان الكلمة، لعل النسخة التي اعتمد عليها الناسخ كانت مخرومة.

887 -

شطر بيت من الخفيف، استشهد به المبرد في المقتضب 4/ 215، ولم يعزه لقائل، ولم يذكر له تتمة، وسار المصنف على نهجه.

وقد نسب في حاشيته على النسخة ك إلى المثقب العبدي، ولم أجده في ديوانه، المهتاج: الثائر.

888 -

من الوافر قاله جرير "الديوان 62" يعير العباس بن يزيد الكندي بحوله في "شعبي"؛ لأنه كان حليفا لبني فزارة، وشعبي من بلادهم "معجم البلدان، شعبي".

وقد مر الحديث عن هذا البيت في "باب المفعول المطلق".

889 -

من البسيط من قصيدة لكثير عزة "الديوان 1/ 159 سببها أن محبوبته هجرته، وحلفت لا تكلمه، فلما تفرق الناس من "منى" لقيته فحيت جمله، ولم تحيه فقال:

حيتك عزة بعد الهجر وانصرفت

…

فحي -ويحك- من حياك يا جمل

ليت التحية

…

... ويروى "يا جملا" -بالنصب.

(1) ع ك هـ سقط "يا جمل".

(2)

سقط "والله أعلم" من الأصل وهـ.

(3)

س، ش، ع، ك "محتمل".

(4)

سقط هذا البيت من س، ش، ط، هـ والأصل، وورد فقط في ع، ك.

(1) هـ "بينها".

(2)

هـ "في الاضطرار".

(3)

في الأصل "كقول الشاعر الراجز".

890 -

891 - هذا رجز اختلف في نسبته وروايته، فقد نسبه قوم إلى أبي خراش وليس في شعره، ونسبه آخروه إلى أمية بن أبي الصلت، وليس في ديوانه.

واضطراب البغدادي ففي 3/ 229 نسبه لأبي خراش، وفي 1/ 358 أنكر ذلك وقال:"هذا البيت المتداول في كتب العربية لا يعرف قائله ولا بقيته"، ثم قال: وعم العيني 4/ 216، أنه لأبي خراش الهذلي وقال: وقبله:

إن تغفر الله تغفر جما

وأي عبد لك لا ألما

قال البغدادي: وهذا خطأ .... "

أما عن روايته فقد روي بروايات منها "دعوت اللهما"، وهي رواية المبرد في المقتضب 4/ 242.

وروي "إني إذا ما مطعم ألما"، وهي رواية قطرب أثبتها صاحب اللسان 17/ 392.

(1) ع، ك "في لزومهما".

(2)

هـ والأصل "في الغلام".

(3)

هـ سقط ما بين القوسين.

892 -

من الوافر لا يعلم له قائل ولا ضميمة "سيبويه 1/ 310 الخزانة 1/ 358، الإنصاف 209 ابن يعيش 2/ 8، همع 1/ 174، الخزانة 1/ 358".

893 -

894 - رجز لا يعلم قائله "أسرار العربية 230، شرح التسهيل 2/ 202، شرح المفصل 2/ 9، همع الهوامع 1/ 174، العيني 4/ 215، الخزانة 1/ 358، البهجة المرضية 133، المكودي وابن حمدون 2/ 37".

(1) قال سيبويه 2/ 68.

"وإذا سميت رجلا "الذي رأيته" أو"الذي رأيت" لم تغيره عن حاله قبل أن يكون اسما.

ولو سميته "الرجل منطلق" جاز أن تناديه تقول: "يا الرجل منطلق".

لأنك سميته بشيئين كل واحد منهما اسم تام.

والذي مع صلته بمنزلة اسم واحد نحو "الحارث".

وأما "الرجل منطلق" فبمنزلة "تأبط شرا"؛ لأنه لا يتغير عن حاله؛ لأنه قد عمل بعضه في بعض".

وكان سيبوبه قد قال 1/ 309.

"وزعم الخليل رحمه الله أن الألف واللام إنما معنهما أن يدخلا في النداء من قبل أن كل اسم في النداء مرفوع معرفة، وذلك أنه إذا قال: "يا رجل" و"يا فاسق"، فمعناه كمعنى "يأيها الفاسق" و"يأيها الرجل".

وصار معرفة؛ لأنك أشرت إليه وقصدت قصده، واكتفيت بهذا عن الألف واللام، وصار كالأسماء التي هي للإشارة نحو "هذا" وما أشبه ذلك، وصار معرفة بغير ألف ولام؛ لأنك إنما قصدت شيء بعينه، وصار هذا بدلا في النداء من الألف واللام، واستغنى به عنهما".

(2)

سقط ما بين القوسين من الأصل.