‌ الاستغناء عن واو القسم بحرف التنبيه - شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح

فلو وجدت استطالة لم (1135) يعد نادرًا، كقول الشاعر (1136):

186 -

ورَب السماوات العُلى وبروجها

…

واَلأرض وما فيها المقدرُ كائن

*****

وفي "تاركو لي صاحبي" شاهد على جواز الفصل دون ضرورة بجار ومجرور بين المضاف والمضاف إليه إن كان الجار متعلقًا بالمضاف.

والفصلُ بالظرف كذلك. ومنه قول الشاعر (1137):

187 -

فرِشني بخير لا أكونن ومدحَتي

…

كناحت يومًا صخرة بعسيل (1138)

*****

وفي "لا ها الله" شاهد على جواز‌

‌ الاستغناء عن واو القسم بحرف التنبيه

. ولا يكون هذا الاستغناء إلا مع "الله".

وفي اللفظ ب "ها الله" أربعة أوجه:

أحدها- أن يقال: ها الله. ب "هاء" تليها اللام. (1139)

والثاني- أن يقال: ها الله. بألف ثابتة قبل اللام. وهو شبيه بقولهم (التقتْ

حَلْقتا البطان) (1140). بألف ثابتة بين التاء واللام (1141).

والثالث- أن يجمع بين ثبوت الألف وقطع همزة (1142)"ألله".

والرابع- أن تحذف الألف وتقطع همزة "ألله".

والمعروف في كلام العرب (ها الله ذا). رقد وقع في هذا الحديث"إذن".

وليس ببعيد.

*****

و"أُضيبع" بضاد معجمة وعين مهملة: تصغير "أضبع". وهو القصير الضبْع. أي: العضد، ويكنى به عن الضعف، واذا قُصدت المبالغهُ صُغر.

*****

والعرب تُقسم بفعل الشهادة، فتجعل له جوابًا كجواب القسم الصريح.

ومنه قوله تعالى {قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ} (1143) ثم قال {اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً} (1144) فسمى ذلك القول يمينا.

ومثله قول سعيد بن زيد "أشهدً لسمعت" فأجرَى "أشهد" مجرَى "أحلف".

وجعل جوابه فعلا ماضيا مقرونًا باللام دون "قد".

ومن النحويين من يزعم أن هذا الاستعمال (1145) مخصوص بالشعر، ويستشهد (1146) بقول امرئ القيس (1147):