‌ إجراء "ما" الموصولة مجرى "ما" الاستفهامية في حذف ألفها - شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح

204 -

أَرانيْ إذا ما بت بت على هوً ى

…

فثم إذا أصبحث أصبحتُ غاديا

******

وفي قول [سراقة بن](1322) مالك بن جُعشم "مرني بم (1323) شئت " شاهد على‌

‌ إجراء "ما" الموصولة مجرى "ما" الاستفهامية في حذف ألفها

إذا جرت. لكن بشرط كون الصلة "شاء" وفاعلها.

ومنها قول أنس رضي الله عنه (كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه)(1324).

وقول الراوي (وكان شريح يأمر الغريم آن يحبس إلى سارية المسجد)(1325).

وقول الآخر (وصرفت الطرق)(1326).

وفي حديث جريج (1327)(نبني صومعتك من ذهب، قال: لا. إلا من طين).

وقول أنس رضي الله عنه (مر النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة مسقوطة)(1328).

وقول عمر رضي الله عنه (لا ندخل كنائسهم من أجل التماثيل التي فيها الصور)(1329) وفي بعض النسخ "والصور".

قلت: "في" من قوله "في نعليه" بمعنى باء المصاحبة، كقوله تعالى {فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ} (1330)، وكقول الشاعر (1331):

205 -

كحلاء في برج، صفراء في نعج

…

كأنها فضة قد مسها ذهب (1332)

ويجوز فى "يأمر الغريمَ أن يحبسَ" وجهان:

أحدهما- أن يكون الأصل: بالغريم، و "أن يحبس" بدل اشتمال، ثم حذفت الباء كما حذفت في قول الشاعر:

206 -

أمرُتك الخيرَ فافعل ما أُمرتَ به

…

. . . . . . (1333).

والثاني- أن يريد: كان يأمر الغريم أن ينحبس، فجعل (1334) المطاوَع في موضع المطاوع، لاستلزامه إياه.

******

و"إلى"(1335) من قوله "إلى سارية المسجد" بمعنى"مع" كقوله تعالى {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ} (1336). وكقول الشاعر (1337):

207 -

فلم أرَ عذرًا بعدَ عشرين حِجة

…

مضت لي، وعشر قد مضين إلى عشر

******

ومعنى "صرفت الطرق" أي: خُلصت وبينت. واشتقاقه من "الصًرف"، وهو الخالص من كل شيء. فقيل منه: صُرف وتصرف، كما (1338) قيل من (1339)"المحض" مُحض وتمحض.