‌[باب الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله] - فوائد من شرح كتاب التوحيد

28: 54 ‌

‌[باب الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله]

[وقوله الله تعالى: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي} [يوسف: 108] .

قال الشيخ أثابه الله: على بصيرة لأن الذي يدعو على جهل يُفسِد أكثر مما يصلح.

فيه ثلاثة أقوال:

أ - أني على بصيرة، وأتباعي على بصيرة.

ب - أني أدعو إلى الله على بصيرة، وأتباعي أيضاً يدعون إلى الله.

ت - أنها تعود إلى الدعوة: أدعو إلى الله، وأتباعي يدعون إلى الله.

* * *

29: 56 [وعن ابن عباس –رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذاً إلى اليمن قال له: "إنك تأتي قوماً من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله"] .

قال الشيخ أثابه الله: وهم يقولون: لا إله إلا الله لكنهم لا يعملون بمعناها، فهم يعلمون لكن لا يعملون فالقصد هو التطبيق والعمل.

* * *

30: 56 [1 حاشية: ومن فضائله أنه بعثه إلى اليمن مبلغاً عنه مفقهاً ومعلماً وحاكماً] .

قال الشيخ أثابه الله: وجابياً يجبي الزكاة وكذلك يأخذ الجزية.

31: 58 ["

…

فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تُؤخذ من أغنيائهم فتُرد على فقرائهم

…

"] .

قال الشيخ أثابه الله: سميت صدقة لأنها تدل على التصديق لأن الذي يدفعها مصدق بفريضة الله ومثله قوله تعالى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء} [التوبة: 60] واستدل بحديث معاذ على أن الزكاة لا تنقل. والقول الثاني: تؤخذ من أغنياء المسلمين وترد على فقرائهم. وعلى ذلك فالصحيح جواز نقلها للمصلحة.

* * *

32: 60 [1 حاشية: ولما بعث معاذاً إلى اليمن لم يذكر في حديثه الصوم] .

قال الشيخ أثابه الله: لعله اكتفى بمعرفة معاذ فهو من أعلم الصحابة ويعلم أحكام الصوم وما يتعلق به.

* * *

33: 60 [ولهما عن سهل بن سعد رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر: "لأعطين الراية غداً رجلاً يحب اللهَ ورسولَه ويحبه اللهُ ورسولُه

…

"]

قال الشيخ أثابه الله: الراية العلم الصغير. وقد لا يكون بين الراية واللواء فرق إلا اللون.

34: 61 ["يفتح الله على يديه" فبات الناس يدُوكُون ليلتهم أيهم يُعطاها] .

قال الشيخ أثابه الله: فوصفه –صلى الله عليه وسلم بثلاث صفات:

1-

أنه يحب الله ورسوله.

2-

أن الله يحبه وكذلك رسول الله –صلى الله عليه وسلم يحبه.

3-

أن الله تعالى يفتح على يديه.

يفتح الله على يديه: أي يفتح بقية الحصون التي بقيت في خيبر.

* * *

35: 61 [2 حاشية: لكن هذا الحديث من أحسن ما يحتج به على النواصب الذين لا يتولونه، أو يكفرونه، أو يفسقونه كالخوارج] .

قال الشيخ أثابه الله: وقد تشبث بهذا الرافضة وجعلوا منزلة علي –رضي الله عنه أعلى من منزلة الشيخين والجواب أن الشيخين –رضي الله عنهما أنفقا أموالهم في سبيل الله وجاهدا بها وبأنفسهم.

أما قوله: يحبه الله ورسوله فيقال: إن الله يحب المتقين، ويحب المنفقين أموالهم، والصحابة كلهم كذلك.

* * *

36: 62 [فلما أصبحوا غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلُّهم يرجو أن يعطاها. فقال: "أين علي بن أبي طالب؟ " فقيل: هو يشتكي عينيه

…

] .

قال الشيخ أثابه الله: هو يشتكي أي تؤلمه، وليس المراد أنه يشكو إلى الناس مرضه. كما يقال لمن آلمه رأسه: فلان يشكو رأسه.

37: 62 [

…

فقال: "انفُذ على رِسْلِك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام

…

"] .

قال الشيخ أثابه الله: المراد بالرِّسْل: التؤدة والطمأنينة.

"ثم ادعهم" أخذوا من هذا البُداءة بالدعوة قبل القتال، وكما في حديث بُريدة وفيه:"ثم ادعهم إلى ثلاث خصال". وكذلك حديث ابن عمر ما كان –صلى الله عليه وسلم يقاتل أحداً حتى يدعوه.

* * *

38: 64 ["وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم"] .

قال الشيخ أثابه الله: من المعلوم أن الأجر الأخروي لا يقاس بالأجر الدنيوي، لكنه مثَّل بحُمُر النعم لشهرتها، وللترغيب في الدعوة إلى الله تعالى.

وفي حديث سهل –رضي الله عنه وجوب الدعوة قبل القتال: {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ

…

} [النحل: 125] {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ

…

} [آل عمران: 104]{إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا، وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ} [الأحزاب: 45-46] من هذه الآيات يتبين أن من دعا إلى سبيل الله، أو دعا إلى الخير، أو دعا إلى الله فمقصده واحد.