"‌ ‌أبوابُ الجنائز " (1) - قوت المغتذي على جامع الترمذي - جـ ١

(1) في هامش الأصل و (ش) : "مطلب أبواب الجنائز".

(1) باب ما جاء في ثَوَاب المَرِيْضِ. (966) عن أبي سعيد الخُدْرِيَ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ شَيءٍ يُصِيْبُ المُؤْمن مِنْ نَصَبٍ وَلَا حَزَنٍ وَلَا وصَبٍ حَتى الهمُّ يَهُمُّهُ، إِلَاّ يُكَفِّرُ الله بِهِ عَنْهُ سَيئاتِهِ"

ْهذا حديث حسنٌ في هَذَا البَابِ.

وسمعتُ بن الجارود يقول: سمِعْتُ وكيعًا يقول: لم يُسْمعْ في الهَم أنه يكون كفارةً إلَاّ في هذا الحديث.

وقد روى بعضهم هذا الحديث، عن عطاء بن يسارٍ، عن أبي هريرة عن النَّبي صلى الله عليه وسلم.

والحديث أخرجه: مسلم: كتاب البر والصلاة والآداب، باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن أو نحو ذلك ص (110) رقم (2573) . وأحمد (3/4، 24، 61، 81) .

وانظر: تحفة الأشراف (3/406) حديث (4165) . وأخرجه أحمد (3/38) من طريق يزيد ابن محمَّد القرشي، عن أبي سعيد. وأخرجه البخاري (7/148) ، ومسلم (8/16) وأحمد (2/303، 335) و (3/18، 48) من طريق عطاء عن أبي هريرة، وأبي سعيد.

(1) باب ما جاء في عِيَادَةِ المَرِيض. (967) عن ثوبان عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ المُسلِمَ إذَا عَادَ أخَاهُ المُسْلِمَ لمْ يَزَلْ فِي خُرفَةِ الجَنَة".

وفي الباب عن علي، وأبي موسى، والبراء، وأبي هريرة، وأنس، وجابر، حديث ثوبان حديثٌ حسنٌ.

ْوروى أبو غفار، وعاصم الأحول هذا الحديث عن أبي قلابة عن أبي الأشعثِ، عن أبي أسماء، عن ثوبان، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم نحوه.

والحديث أخرجه: مسلم: كتاب البر والصلاة والآداب، باب فضل عيادة المريض ص (1098) رقم (2568) . وأحمد (5/276، 279، 283)، وانظر: تحفة الأشراف (2/137) حديث (2105) .

(1) الغريبين (2/200) .

(2)

هو الإمام الحافظ اللغوي، أبو بكر محمد بن القاسم بن محمد، ابن الأنباري، المقرىء النحوي، من مصنفاته كتاب " غريب الحديث " وكتاب "الوقف والابتداء" وغيرها، مات سنة (328 هـ) . انظر: تاريخ بغداد (3/181) ، سير أعلام النبلاء (15/274) .

(3)

"المريض" ساقطة من الأصل.

(4)

"في" ساقطة من الأصل.

(5)

في (ك) : " تؤديه " و (ش) : " يؤدبه ".

(6)

في (ك) : " المخرفه ".

(7)

هو شمر بن حمدويه، أبو عمرو الهروي، لغوي، أديب، أخذ عن ابن الأعرابي والأصمعي، والفراء وغيرهم. وصنف كتابًا في اللغة، وكتابًا في غريب الحديث وغيرهما. مات سنة (255 هـ) . انظر: معجم الأدباء (11/274) .

(8)

في (ك) : "المخرفة".

(9)

قول شمر في الغريبين (2/199) .

(10)

وهو قول ابن قتيبة كما نقله عنه الهروي في الغريبين (2/199) .

(1)(ت) : ثوير، مصغر، ابن أبي فاخِتَة، بمعجمة مكسورة ومثناة سعيد بن علاقة، بكسر المهملة، الكوفي، أبو الجهم، ضعيف رُمي بالرَّفض، من الرابعة. التقريب ص (135) رقم (862) .

(2)

في (ك) : " أي ".

(1)(بخ، ع) حارثة بن مُضرب، بتشديد الراء المكسورة قبلها معجمة، العبدي، الكوفي، ثقة، من الثانية، غلط من نقل عن ابن المديني أنه تركه، التقريب ص (149) رقم (1063) .

(1)" الراء ": ساقة من (ك) .

(2)

(ع) : خباب، بموحدتين الأولى مثقله، ابن الأرت، التميمي أبو عبد الله، من السابقين إلى الإسلام، وكان يعذب في الله وشهد بدرًا، ثم نزل الكوفة، ومات بها سنة سبع وثلاثين. التقريب ص (192) رقم (1698) الإصابة (3/76)(1486) .

(3)

"باء" ساقطة من الأصل.

(4)

باب ما جاء في النهي عن التمني للموت. (971) عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به، وليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي".

قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. والحديث أخرجه:

البخاري: المرضى، باب تمني المريض الموت، رقم (5671) .

ومسلم: الذكر والدعاء، باب كراهة تمني الموت لضر نزل به، رقم (2680) .

أبو داود: الجنائز، باب في كراهية تمني الموت رقم (3108) .

النسائي: الجنائز، باب تمني الموت (4/40) .

ابن ماجة: الزهد، باب ذكر الموت والاستعداد له، رقم (4265) .

(5)

صحيح ابن حبان: كتاب الجنائز، ذكر ما يجب على المرء إذا مسه الضرّ أن يدعو به، رقم (2966) .

(6)

في (ك) : "وما".

(1) في (ك) : " إذاك ".

(1) باب ما جاء في تلقين المريض عند الموت، والدعاء له عنده. (976) عن أبي سعيد، عن النِّبي صلى الله عليه وسلم قال:"لَقَنوُا مَوْتَاكُمْ: لَا إلَهَ إِلَاّ اللهُ".

وفي الباب عن أبي هريرة، وأم سلمة، وعائشة، وجابرٍ، وسُعْدَى المُرِّيَّةِ، وهي امرأةُ طَلْحَة بن عُبَيْدِ اللهِ.

حديثُ أبي سعيدِ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.

والحديث أخرجه: مسلم: كتاب الجنائز، تلقين الموتى لا إله إلَاّ الله (1916) .

وأبو داود: الجنائز، باب في التلقين (3117) . والنسائي: الجنائز، باب تلقين الميت (4/5) . وابن ماجه: كتاب الجنائز، باب ما جاء في تلقين الميت لا إله إلَاّ الله (1445) . انظر: تحفة الأشراف (3/482) حديث (4403) . وأحمد (3/3) .

(1)(977) عن أم سلمة قالت: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا حضرتم المريض أو الميت، فقولوا خيرًا، فإن الملائكة يؤَمِّنُون على ما تقولون".

قالت: فلما مات أبو سلمة، أتيتُ النَّبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله إنَّ أبا سلمة مات، قال:"فَقُولِي اللهم اغْفِر لَهُ وأعْقبني منه عقبى حسنة" قالت: فقلتُ فأعقبني الله منه من هو خير منه: رسولَ الله صلى الله عليه وسلم. حديث أم سلمة حديث حسن صحيح.

والحديث أخرجه: مسلم: الجنائز، باب ما يقال عند المريض والميت (919) .

وأبو داود: الجنائز باب تغميض الميت (3118) . والنسائي: الجنائز، باب كثرة ذكر الموت (4/4، 5) . وأحمد (6/322، 291، 306) .

(2)

في (ك) : " أو أن ".

(3)

صحيح مسلم (919) وفيه: أو الميت.

(1) كما في حديث الباب.

(1)(ت، س، ق) موسى بن سَرْجِس، بفتح المهملة وسكون الراء وكسر الجيم بعدها مهملة، مدني، مستور، من السادسة.

التقريب ص (511) رقم (6964) .

(1)(ت) : عبد الرَّحمن بن العلاء بن اللجلاج، بجيميمن، نزيل، حلب، مقبول، من السابعة، التقريب ص (348) رقم (3975) .

(2)

(ع) مبشر، بكسر المعجمة الثقيلة، ابن إسماعيل الحلبي أبو إسماعيل الكلبي مولاهم صدوق، من التاسعة، مات سنة مائتين، التقريب ص (519) رقم (6465) .

(3)

(ت) العلاء بن اللجلاج، بسكون الجيم الأولى، الشامي، يقال إنه أخو خالد، ثقة، من الرابعة. التقريب ص (436) رقم (5255) .

(4)

باب ما جاء في التشديد عند الموتِ. (979) عن عائشة، قالت:" ما أغْبطُ أحدًا بِهَونِ مَوْتِ بعد الذي رَأَيْتُ من شِدةِ مَوْتِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم "، وسألت أبا زرعة عن هذا الحديث، وقلت له: من عبد الرَّحمن بن العلاء؛ فقال: هو ابن العلاء بن اللَّجلاجِ، وإنما أعرفه من هذا الوجه.

وانظر: تحفة الأشراف (11/466) ، حديث (16274) .

(1) باب ما جاء أن المؤمن يموت بعرقِ الجبين (982) عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" المؤمنُ يَمُوتُ بعَرَقِ الجبين ".

وفي الباب عن ابن مسعودِ. =

= هذا حديثٌ حسنٌ، وقد قال بعضُ أهلِ الحديث: لا نعرف لقتادة سماعًا من عبد الله بن بُريدة.

والحديث أخرجه: النسائي: الجنائز، باب علامة موت المؤمن (1828، 1829)(3/5) . وابن ماجه: الجنائز، باب ما جاء في المؤمن يؤجر في النزع (1/467) رقم (1452) . وأحمد (5/350، 357، 360) . انظر: تحفة الأشراف (2/88) ، حديث (1992) .

وأما قول البخاري في قتادة لاشتراطه مع المعاصرة اللقيا، وإلَاّ فقد عاصر عبد الله ابن بريدة قتادة، حيث توفي الأول سنة (155 هـ) ، والثاني بعده بسنتين.

(1)

(ت، ق) حبيب بن سُليم العَبْسِي، بالموحدة، الكوفي، مقبول، من السابعة، التقريب ص (151) رقم (1094) .

(2)

(بخ، ع) بلال بن يحيى العبسي، الكوفي، صدوق من الثالثة. التقريب ص (129) رقم (786) .

(3)

باب ما جاءَ في كراهية النعي. (986) عن حذيفة بن اليمان، قال: إذا مِتُّ فَلَا تُؤذِنُوا بِي، إني أخافُ أن يَكُونَ نَعيًا، فإني سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عنِ النَّعْيِ.

هذا حديثٌ حسنٌ.

والحديث أخرجه: ابن ماجه: الجنائز، باب ما جاء في النَّهي عن النعي (1/474)(1476) . وأحمد (5/385، 406) . وانظر: تحفة الأشراف (3/22) حديث (3303) .

(4)

الصحاح (6/538) نعا.

(1) ساقطة من (ش) .

(2)

نقله عنه الجوهري. المرجع السابق.

(3)

في (ش) : " الجُوري ".

(4)

في (ك) : " وتراك ".

(5)

وتتمة كلامه: بمعنى أدرك وأنزل. المرجع السابق

(6)

(د، ت، ق) سعد بن سنان، ويقال: سنان بن سعد الكندي، المصري، وصوَّب البخاريُّ وابن يونس، صدوق له أفراد، من الخامسة. التقريب ص (231) رقم (2238) .

(7)

"قال": ساقطة من الأصل.

(8)

في (ك) : " ليشبه ".

(9)

(ع) يزيد بن أبي حبيب المصري، أو رجاء، واسم أبيه سويد، واختلف في وَلائه، ثقة، فقيه، وكان يرسل من الخامسة مات سنة ثمان وعشرين، وقد قارب الثمانين. التقريب ص (600) رقم (7701) .

(10)

في (ك) : " في " وهو الصواب.

(11)

باب ما جاءَ أنَّ الصبر في الصدمةِ الأولى. (987) عن سعد بن سنان، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"الصبر في الصدْمَةِ الأوَلى".

هذا حديثٌ غريب من هذا الوجه.

والحديث أخرجه: ابن ماجه: الجنائز، باب ما جاء في الصبر على المصيبة (1/509) (1596) . وانظر: تحفة الأشراف (1/222) حديث (848) . =

= وقد أتى الحديث من طريق آخر عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك عن النَّبي صلى الله عليه وسلم:"الصبر عندَ الصدْمَةِ الأولى".

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

والحديث أخرجه: البخاري: (2/93، 99، 155)(9/81) . ومسلم: (3/40، 41) .

وأبو داود (3124) . والنسائي: (4/22) . وانظر: تحفة الأشراف (1/141) حديث (439) .

(1)

(م، ت، س) خُلَيد بن جعفر بن طريف الحنفي، أبو سليمان البصري، صدوق، لم يثبت أن ابن معين ضعَّفه. من السادسة. التقريب ص (195) رقم (1738) .

(1) باب ما يستحب من الأكفان. (995) عن أبي قتادة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذَا وَلِيَ أحدُكُم أخَاهُ فَلْيُحْسِنْ كَفَنه".

وفيه عن جابر.

هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.

والحديث أخرجه: ابن ماجه: الجنائز، باب ما جاء فيما يستحب من الكفن (1/473)

رقم (1474)، وانظر: تحفة الأشراف (9/264) حديث (12125) .

(2)

في النهاية (4/193) نقلاً عن بعضهم، بسكون الفاء على المصدر أي تكفينه، وهو الأعم لأنه يشتمل على الثوب وهيئته وعمله، والمعروف فيه الفتح.

(3)

باب ما جاء في كفن النبي صلى الله عليه وسلم. (996) عن عائشة، قال:" كُفنَ النبي صلى الله عليه وسلم في ثَلَاثَةِ أثْوَاب، بيضِ يَمَانِية، ليس فيها قميص ولا عِمَامَة ".

قال: فذكروا لعائشة قولهم: في ثَوْبَيْنِ وبُرْدِ حِبَرَة، فقَالتْ: قدْ أتى بالبردِ، ولكنهُم رَدُّوهُ وَلَمْ يُكَفنُوه فيهِ.

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

والحديث أخرجه: البخاري: الجنائز، باب الثياب البيض للكفن (1264) . ومسلم: الجنائز، تكفين الميت ص (401) رقم (941) . وأبو داود: الجنائز، باب في الكفن (3/198، 199) رقم (3151) . (3152) . والنسائي: الجنائز، كفن النَّبي صلى الله عليه وسلم (4/35، 36) =

= (1899) . وابن ماجه: الجنائز، باب ما جاء في كفن النَّبي صلى الله عليه وسلم (1/472) رقم (1469) . ومالك (1011) ، وأحمد (6/40، 45، 118، 132، 165، 192، 203، 214، 264) . انظر: تحفة الأشراف (12/126) حديث (16786) .

وأخرجه مسلم (3/49) ، وأحمد من طريق أبي سلمة عن عائشة.

(1)

النهاية (3/116) برد.

(1) باب ما جاء في الرُّخصةِ في البُكَاء على الميتِ. (1005) عن جابر بن عبد الله، قال: أخذَ النَّبي صلى الله عليه وسلم بيدِ عبد الرَّحمن بن عوفٍ، فانطلق به إلى ابنِهِ إبراهِيمَ فَوَجَدَهُ يجُودُ بِنَفْسِهِ، فَأَخذَهُ النَّبي صلى الله عليه وسلم فوضَعَهُ في حِجْرِهِ، فبَكَى، فقال له عبد الرَّحمن: أتبكي؟ أوَ لَمْ تكُنْ نهَيْتَ عن البُكَاء؟ قال: "لا، ولَكِنْ نَهَيْتُ عَنْ صَوْتَيْنِ أحمَقَيْنِ، فاجِرينِ، صَوْت عِنْدَ مُصِيْبَةِ خَمْشِ وُجُوه، وشق جُيُوبِ، وَرَنَّةِ شَيْطَان".

وفي الحديث كلَامٌ أكثرُ مِنْ هَذَا.

هذا حديثٌ حسنٌ.

وانظر: تحفة الأشراف (2/243) حديث (2483) .

وفيه ابن أبي ليلى وهو ضعيف، لكن الحديث له أصل في الصحيحين.

(2)

خلاصة الأحكام في مبهمات السنن وقواعد الاسلام (2/1057)، والسنن الكبرى للبيهقي (4/69) وفيه: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان.

(3)

لم أجده.

(1) في (ك) : " شيطان ".

(2)

السنن الكبرى للبيهقي (4/69) .

(1) باب ما جاء في المشْي خَلْفَ الجَنَازَةِ. (1011) عن عبد الله بن مسعودٍ، قال: سألنا رسُول الله صلى الله عليه وسلم عن المشي خَلْفَ اَلجنازَةِ؟ قال: "مَا دُونَ الخَبَب فَإنْ كَانَ خَيرًا عجلْتُمُوهُ، وإنْ كَانَ شَرًّا فَلَا يُبْعَدُ إلَاّ أهْلُ النارِ، الجنازة مَتْبُوعَة ولا تُتْبعُ، ولَيسَ مِنَا مَنْ تَقَدَمَهَا".

هذا حديثٌ غريبٌ لا يُعْرَفُ من حديث عبد الله بن مسعُود إلَاّ من هذا الوجه.

والحديث أخرجه: أبو داود: الجنائز، باب الإسراع بالجنازة رقم (3184) وضعفه.

وابن ماجه: الجنائز، باب ما جاء في المشي أمام الجنازة (1/476) رقم (1484) . وأحمد (1/378، 394، 415، 419، 432) . انظر: تحفة الأشراف (7/168) حديث (9637) .

وضعيف الترمذي للعلامة الألباني (169) .

(2)

"يحتمل" مطموس في الأصل.

(3)

في (ك) : "إلا".

(4)

(د، ت، ق) أبو ماجد، عن ابن مسعود، قيل: اسمه عائذ بن نَضْلَة، مجهول، لم يرو عنه غير يحيى الجابر من الثانية. التقريب ص (670) رقم (8334) . =

= وفي " ش ": أبو حامد.

(1)

في الأصل: " عابد في فضله ".

(2)

الجرح والتعديل (7/16)(75) .

(3)

في (ش) : لا يُعلمُ.

(4)

قول ابن المديني في تهذيب الكمال، في ترجمة أبو ماجدة (34/241) .

(5)

(بخ، م، 4) عوف بن مالك بن نَضلة، بفتح النون وسكون المعجمة، الجُشَمي، بضم الجيم، وفتح المعجمة أبو الأحوص الكوفي، مشهور بكنيته، ثقة، من الثالثة، قتل في ولاية الحجاج على العراق، التقريب ص (433) رقم (5218) .

(6)

(د، ت، ق) يحيى بن عبد الله بن الحارث الجابر، بالجيم والموحدة، أبو الحارث الكوفي لين الحديث، من السادسة، وروايته عن المقدام مرسلة. التقريب ص (1059)(7631) .

وفي تهذيب الكمال التيمي البكري، إمام مسجد، من بني تيم الله كان يُجَبِّرُ الأعضاء.

(7)

قول يحيى في الجرح (9/161) .

(8)

قول ابن حاتم في الجرح (9/161) .

(9)

قول النساي في الضعفاء رقم (623) .

(10)

قول الجوزجاني في أحوال الرجال. ترجمة (70) .

في (ك) و (ش) : " الجوزجاني ".

(11)

قول البيهقي في السنن الكبرى (4/25) في الجنائز، باب عشر خلفها.

(12)

قول أحمد، العلل (1/128، 22/118) وفي الجرح (9/161) .

(1)(ع) جابر بن سمُرَة بن جُنادة، بضم الجيم، بعدها نون، السُّوائي، بضم المهملة والمد صحابي ابن صحابي، نزل الكوفة ومات بها سنة سبعين. التقريب ص (136) رقم (86) الإصابة (2/42) رقم (1014) .

(2)

"وقع": ساقطة من (ك) .

(3)

باب ما جاء في الرخصة في الركوب خلف الجنَازَةِ. (1013) عن سِمَاكٍ، قال: سَمِعْتُ جَابِرَ ابن سَمُرَةَ يَقُولُ: كُنا مَعَ النَّبي صلى الله عليه وسلم في جنازَةِ ابنَ الدحدَاحِ وَهُوَ علَى فَرَس لَهُ يَسْعَى، ونحنُ حَوْلَهُ وَهُوَ يَتَوقصُ بهِ".

(1014)

عن جابر بن سَمُرة؛ أنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم اتبعَ جنَازة ابن الدحداح، ورجع على فرس. هذا حديث حسنٌ صحيحٌ.

والحديث الأول والذي يليه أخرجه: مسلم: الجنائز، باب ركوب المصلي على الجنازة إذا انصرف رقم (965) . وأبو داود: الجنائز باب الركوب في الجنازة (3178) . والنسائي: الجنائز، الركوب بعد الفراغ من الجنازة (4/86)(2026) . وأحمد (5/90، 95، 102) .

وانظر: تحفة الأشراف (2/157) حديث (2180) .

(4)

في (ك) : " والنون ".

(5)

مصنف ابن أبي شيبة (2/478)(11246) الجنائز، من رخص في الركوب أمام الجنازة.

(1) باب ما جاء في قتلَى أُحُدِ وَذِكرِ حَمْزَةَ. (1016) عن أنس بن مالك، قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمزة يوم أُحُدِ، فوقف عليه فرآه قدْ مُثلَ به.

فقال: "لَولَا أن تَجِدَ صفية في نَفسِهَا، لَتَرَكته حَتَى تَأكله العَافِية، حَتَى يُحشَر يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ بطُونِهَا".

قال: ثم دَعَا بِنَمِرَة فَكَفنَهُ فِيْهَا، فَكَانَتْ إِذَا مُدتْ عَلَى رَأْسِهِ بَدَتْ رِجْلَاهُ، وَإِذَا مُدتْ علَى =

= رِجْلَيْهِ بَدَا رَأْسُهُ، قال: فَكَثر القتْلَى وَقلتِ الثيَابُ، قال: فَكُفنَ الرجُلُ وَالرَّجُلَانِ والثلَاثَةُ في الثوبِ الوَاحِدِ، ثُمَّ يُدْفَنُونَ فِي قَبْرٍ واحِدِ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْألُ عَنْهُمْ:"أيهُمْ أكثَرُ قُرْآنا" فَيُقَدمُهُ إِلَى القِبْلَةِ، قال: فَدَفنَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلمْ يُصَل عَلَيْهِمْ.

حديثُ أنسٍ حَديث غرِيبٌ، لا نعْرِفُهُ من حديثِ أَنسِ إِلَاّ مِن هَذَا الوَجْهِ.

والحديث أخرجه: أبو داود: الجنائز باب التمهيد يغسل (3136) . وأحمد (3/128) ، وانظر تحفة الأشراف (10/12) حديث (1324) .

(1)

معالم السنن (1/265) كتاب الجنائز، من باب الشهيد لم يغسل.

(2)

(د، ت، ق) مالك بن هُبَيرة بن خالد بن مسلم الشَكوني، أو الكندي، أبو سعد، صحابي، نزل حمص، ومصر، مات في أيام مروان. التقريب ص (518) رقم (6455) . الإصابة (9/77) رقم (7691) .

في (ك) : "هبره".

(1) باب ما جاء في مرْثَدِ بن عبدِ الله اليَزيي. (1028) قَالَ: كَانَ مَالِكُ بنُ هُبَيْرَةَ، إذا صلَّى على جنازة، فتقال الناس عليها جَزأهُمْ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ ثم قالَ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "مَن صّلَّى علَيْهِ ثَلَاثَهُ صُفُوفٍ، فَقَدْ أوْجَبَ".

وفي الباب عن عائشة، وأم حبيبة، وأبي هريرة، ومَيْمُونَةَ زَوْجِ النبِي صلى الله عليه وسلم.

حديث مالكِ بن هُبَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ، هكذا رَوَاهُ غَيْر وَاحِدِ عَنْ مُحَمد بن إسحَاقَ، وَرَوَى إِبراهيم بن سعْدٍ عن مُحَمَّد بن إسحاق هذا الحديث، وأدخل بين مرثدِ، وَمَالِكِ بن هُبَيْرةَ، رَجلَا وَرِوَايَةُ هؤُلاءِ أَصَحُّ عِنْدَنَا.

والحديث أخرجه: أبو داود: الجنائز، باب في الصفوف على الجنازة (3166) . وابن ماجه: الجنائز، باب ما جاء فيمن صلى عليه جماعة من المسلمين (1/478)(1490) .

وأحمد (4/79) . وانظر: تحفة الأشراف (8/349) حديث (11208) ، وضعيف ابن ماجه للعلامة الألباني (327) وضعيف الترمذي له (173) .

(1) باب ما جاء في الصَّلاةِ على القبر. (1037) حدثنا الشَعبي قال: أخبرني من رأى النَّبي صلى الله عليه وسلم وَرَأى قَبْرًا مُنْتَبذًا، فصف أصحابَهُ خَلْفَهُ فَصلَّى عَلَيْهِ فَقِيلَ لَهُ: مَنْ أَخْبَرَكَه؟ فَقَالَ ابن عَباس.

وفي البَاب عن أنس، وبُرَيدَةَ، وَيَزِيدَ بن ثَابِتِ، أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَامِرِ بن رَبِيْعَةَ، وَأَبِي قتادَةَ، =

= وَسَهْلِ بن حُنَيْفِ.

حديث ابنِ عباسِ حَديثٌ حَسنٌ صحيحٌ.

والحديث أخرجه: البخاري: الجنائز، باب الصلاة على القبر بعد ما يدفن (1336) .

ومسلم: الجنائز، باب الصلاة على القبر (954) . وأبو داود: الجنائز، باب التكبير على الجنازة (3196) . والنسائي: الجنائز، الصلاة على القبر (4/85)(2023، 2024) . وابن ماجه: الجنائز، باب ما جاء في الصلاة على القبر (1/490)(1530) . وأحمد (1/224، 283، 338) . انظر: تحفة الأشراف (5/32) حديث (5766) .

(1)

النهاية (5/6) .

(1) باب ما جاء في القيام للجنازة (1042) عن عامر بن ربِيعَةَ عن رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذَا رَأيتُمُ الجنازَةَ فَقُومُوا لَهَا حَتى تُخَلفَكُم أوْ تُوضعَ " وفي الباب عن أبي سعيد، وجابر، وسهلِْ بن حُنَيْفٍ، وَقَيْس بن سعيد وأبي هريرة.

حديث عامر بن ربيعة حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

والحديث أخرجه: البخاري: كتاب الجنائز، باب القيام للجنازة، رقم (1307) .

ومسلم: الجنائز، باب القيام للجنازة (958) . وأبو داود: الجنائز، باب القيام للجنازة (3172) . والنسائي: الجنائز، باب الأمر بالقيام للجنازة (4/44)(1915، 1916) . وابن ماجه: الجنائز، باب ما جاء في القيام للجنازة (1/492)(1542) . وأحمد (1/224، 283، 338)(3/445، 446، 447)، انظر: تحفة الأشراف (4/229) حديث (5041) .

انظر: تحفة الأشراف (5/32) حديث (5766) .

(1) باب الرُّخصة في ترك القيام لها. (1044) عن واقِدٍ وهُو ابن عُمرِو بن سعْدِ بن مُعَاذ عن نافع بن جُبَير، عَنْ مَسْعُودِ ابنَ الحَكَمِ، عَن عَلِي بن أبي طالب، أنه ذُكر القِيَامُ في الجَنَائِزِ حتى توضع فقال عَلِي، قام رسول الله ثم قعد.

وفي الباب عن الحسنِ بن علِي، وابن عباسِ.

حديث عَلِي حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وفيه رواية أربعَةِ من التَابعِينَ بعضهم عن بعض.

والحديث أخرجه: مسلم: الجنائز، باب نسخ القيامَ للجنازة (962) . أبو داود: الجنائز، باب القيام للجنازة (3175) . والنسائي: الجنائز، باب الرخصة في ترك القيام (4/46) (1923) من طريق آخر. وابن ماجه: الجنائز، باب ما جاء في القيام للجنازة (1/493)(1544) . ومالك (1022) ، وأحمد (821، 83، 13، 138) . انظر: تحفة الأشراف (7/446) حديث (10276) .