‌ العقيدة والتوحيد - مسائل الإمام ابن باز

مسائل في‌

‌ العقيدة والتوحيد

مسائل في العقيدة والتوحيد

1 -

سئل شيخنا عمن قال: لا يوجد الآن نفاق اعتقادي.

الجواب: فتبسم، وقال: ما يقول هذا إلا من يأكل ويشرب، ما يعرف شيئًا.

2 -

سألته: البيعة على فراق المشرك [انظر النسائي (7: 148)]، هل تشمل الأبوين المشركين؟

الجواب: لا، بل صاحبهما معروفًا، المراد: فراق أهل الشرك وديارهم.

3 -

سألته عن حكم مصافحة الكافر؟

الجواب: لا بأس؛ إن دعت الحاجة، أو قدّم يده.

4 -

سؤال: هل يصافَح النصراني؟

الجواب: إذا مد يده مدّ يدك، هذا هو الأقرب، مثل التحية، لا تبدأه.

5 -

سؤال: المجوس وغير أهل الكتاب، هل يعامَلون معاملة أهل الكتاب في رد السلام؟

الجواب: نعم، يرد عليهم، ولا يُبدؤون؛ كاليهود والنصارى.

6 -

سؤال: مَن تحته زوجة كتابية ويحبها، هل هذا من موالاة الكفار؟

الجواب: لا، فهي تُحبُّ لأجل أنها زوجةٌ، لا يحب دينها.

7 -

سؤال: إجابة دعوة اليهودي؟

الجواب: نعم. إن كان لمصلحة.

قال شيخنا: أسلم على يديٌ خلق كثير من النصارى في الجامعة الإسلامية وفي الرياض؟

8 -

سؤال: الكؤوس المكتوب في قاعدتها (العبد الكريم) ونحوه؟

الجواب: ما يجوز؛ هذا امتهان لاسم الله، أصلها آل عبد الكريم، آل عبد الرحمن، يجب حَكُّها.

9 -

سئل عن قول شيخ الإسلام: اتفق الصحابة على عدم كفر الخوارج؟

الجواب: ما هو بظاهر.

10 -

سؤال: مَن التزم من الأئمة الختم بـ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ؟

الجواب: لا بأس؛ معه حجة؛ مأجور غير مأزور.

11 -

سؤال: هل من الجن رسل؟

الجواب: الله أعلم، لا مانع.

12 -

سؤال: قولهم في عليّ صلى الله عليه وسلم: (كرم الله وجهه)؟

الجواب: هذا من دسائس الشيعة.

13 -

سؤال: مَن ترك الجمعة عمدًا هل يكفر؟

الجواب: نعم، ولا يصلي الظهر، بل يتوب إلى الله.

14 -

وسألته عن حديث ربيعة بن كعب الأسلمي، وفيه:«أسألك مرافقتَك في الجنّة» أليس هذا إلى الله، لا إلى رسوله؟

الجواب: هو يسأله عن أسباب المرافقة، وأن يشفع له.

15 -

سألت شيخنا عن بعض من ألف في الخصائص النبوية، قال: إن بوله طاهر عليه الصلاة والسلام؟

الجواب: قال الشيخ: لم يصحَّ في هذا شيء؛ الخصائص لا تثبت إلا بنص.

16 -

فقلت: لأجل لأنه بشر؟

الجواب: نعم؛ هو كان يستنجي، ويغسل البول صلى الله عليه وسلم.

17 -

سؤال: انقطاع سلام الملائكة على عمران لما اكتوى [انظر مسلم برقم: 1226]؟

الجواب: لعله لكراهة الكي؛ لأنه نوع تعذيب.

18 -

سؤال: أهل الفترة هل يسألون في القبور؟

الجواب: أمرهم إلى الله يوم القيامة.

19 -

سألته: مَن لم تبلغه الدعوة في الدنيا، لكنه أشرك؟

الجواب: أمره إلى الله، وأحكامه: في الدنيا مشرك، وفي الآخرة يختبر كأهل الفترة.

20 -

سؤال: قوله صلى الله عليه وسلم: (إن أبي وأباك في النار) مع أنه زمن فترة {يَاأَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ} [المائدة:19]؟

الجواب: لعله قامت عليه الحجة من دين إبراهيم.

قال شيخنا: أحاديث إحياء أبوي النبي صلى الله عليه وسلم وإسلامهما كلها لا تصح، بل ماتا على الشرك.

21 -

سؤال: قال الشيخ: الصواب: إن أهل الفترة يمتحنون يوم القيامة، فقيل للشيخ: حديث: (إن أبي وأباك في النار)؟

الجواب: محمول على أن أباه بلغته الدعوة.

22 -

سؤال: كراهة بعض العلماء الخوض في أبوي النبي صلى الله عليه وسلم؟

الجواب: قال الشيخ: هذا جهل منهم: فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إن أبي وأباك في النار).

23 -

سؤال: قرر الشيخ: أن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم بلغتهم الدعوة، فقال له سائل: إنما قال: (إن أبي وأباك في النار) تطييبًا لقلب الأعرابي؟

الجواب: فقال شيخنا - وهو مغضَب-: أيطيَّب قلبَه بعذاب أبيه؟!

24 -

قال شيخنا - عن حديث أبي هريرة رضي الله عنه عنه مسلم [976]: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: (استأذنت ربي أنْ أستغفرَ لأُمي فلم يأذن لي، واستأذنته أنْ أزورَ قبرَها فإذن لي)؛ لأنها ماتت على دين قومها من عبادة الأوثان.

فقلت له: أليسوا أهل فترةٍ؟

الجواب: لا.

25 -

فقلت: قوله تعالى: {يَاأَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [المائدة:19]؟

الجواب: فسكت .. ثم قال: العرب جاءهم إبراهيم وإسماعيل.

26 -

سألت شيخنا عن مجنون بين مُسلمين وبلغ، هل يختبر أم هو في الجنة؟

الجواب: الأقرب - والله أعلم - أنه ما دام جُنّ قبل البلوغ فهو فَرَط.

27 -

سؤال: مَن بلغته الدعوة الإسلامية مشوَّهةً؟

الجواب: حكمه حكم أهل الفترة.

28 -

سؤال: هل يجزم بأن فلانًا من أطفال المسلمين في الجنة؟

الجواب: لا، فلا يقال: محمد بن فلان في الجنة، لكن يقال: أطفال المسلمين في الجنّة.

29 -

سألت شيخنا عن الفرد، هل هو من أسماء الله؟

الجواب: هو بمعنى الأحد.

30 -

سألت شيخنا: بعض الناس يتفقون على صيام الاثنين والخميس.

الجواب: لا بأس، إذا كان شيئًا عارضًا.

31 -

سؤال: هل كل معجزة للأنبياء حصلت لنبينا؟

الجواب: لا؛ فمعجزة صالح الناقة، ولم تكن له، عليهما الصلاة والسلام.

32 -

سئل عن أسبوع الشجرة؟

الجواب: لا حرج؛ هذه ليست عبادات.

33 -

سألت شيخنا عن حديث: (من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة) إن مات على التوحيد؟

الجواب: قد يدخل الجنة، ولا يشربها، وبكل حال هذا من أحاديث الوعيد، فيفيد الزجر، وقد يعفو الله عنه فيشربها.

34 -

سؤال: مَن أطاع هواه في المعاصي، هل اتخذ مع الله ندًّا؟

الجواب: لا؛ هذا من باب المعاصي.

35 -

سؤال: ما حكم من يقول: إن الذهاب إلى مكة في رمضان لأجل الصيام والقيام بدعة؟

الجواب: هذا القول جهل صرف، بل الذهاب قربة وطاعة، ما لم يؤثر على ما هو خير منه.

36 -

سألت شيخنا عن حديث إثبات الأصابع لله، هل هو للحصر، وأن الأصابع خمس؟

الجواب: نعم؛ لأن الأصابع استوعبت الخلائق؛ (وسائر الخلق على إصبع).

37 -

سألت شيخنا عن الفرق بين الإذن والمشيئة؟

الجواب: المشيئة في الغالب كونية، والإذن قدري وشرعي وكذا الإرادة.

قال شيخنا: المنع في الحيوانات المحنطة لعلل ثلاث:

- أن فيها إضاعة المال.

- أنه قد يعتقد فيها اعتقادات.

- أن ذلك من وسائل تعليق الصور.

38 -

سألت شيخنا عن طلوع الشمس من مغربها أبعدها حياة؟

الجواب: نعم.

39 -

قلت: وتعود إلى حالها؟

الجواب: نعم.

40 -

سؤال: هل يُدعى لورقة بن نوفل، ويُترحَّم عليه؟

الجواب: نعم، رضي الله عنه ورحمه.

41 -

سؤال: قولهم: «الحرم الجامعي» ؟

الجواب: هذا اصطلاح لهم، لا قيمة له، مثل قولهم: حرم البئر، بمعنى: التابع له.

42 -

سألت الشيخ عن قول العام: «في وجه الله» ؟

الجواب: يريدون الاستعاذة؟ لا بأس بذلك.

43 -

سؤال: هل يقاس على الدابة السيارة في حصول الشؤم؟

الجواب: لا يقاس على ذلك؛ لظاهر النص.

44 -

سؤال: حديث: السبعين ألف شيء خاص في الأفضليّة في ترك الاسترقاء، وان احتيج إليه لا بأس؛ ولهذا أمر عائشة بالاسترقاء.

فقال شيخنا عبدا لرحمن البراك: أأمرها بالاسترقاء أم بالرقية؟

الجواب: أمرها بالاسترقاء (1).

45 -

سئل عن استخدام بعض القراء للذئب؟

الجواب: ما له أصل.

46 -

فقيل للشيخ: القراء يقولون: مجرب ونافع.

الجواب: لا أصل له، وكذا استخدام جلد الذئب؛ هذا قد يكون من جنس التمائم الممنوعة.

47 -

سؤال: استخدام مكبر الصوت عند القراءة؟

الجواب: ما له أصل، يقرأ على الشخص؛ حتى يصيبه الهواء والنفث.

48 -

سؤال: بعض القراء يأمر المعيون عند القراءة بتغميض عينيه؛ لأجل رؤية العائن؟

الجواب: لا؛ هذا من ألاعيب الشيطان، يلعب بهم الشيطان.

49 -

سؤال: القراءة على الآدميين هي الواردة، أما الحيوانات فلا أعلم دليلًا، فقيل: هل يشرع؟

الجواب: لا أعلم له أصلًا، ولو كان خيرًا لسبقونا إليه (1).

50 -

سألت شيخنا عن وضع الراقي يده على المرأة؟

الجواب: فقال (بعد كلام): السنة جاءت بوضع اليد على موضع الألم مع القراءة؛ لأجل الحاجة، لكن مع عدم الخلوة بوجود محرم أو غيره.

51 -

سؤال: قول الناظم: (اطلب العزة ولو كانت في لظى وذر الذل ولو في جنات الخلود) ما حكم هذا؟

الجواب: هذا منكر وليس ببعيد من الكفر؛ لأن معناه ترك دين الإسلام لو كان فيه ذلٌ، لكن يُعلّم؛ قد يكون جاهلًا.

52 -

سألت الشيخ عن دليل نقص الإيمان؟

الجواب: فسكت برهةً.

53 -

فقلت له: حديث: (ناقصات عقل ودين)؟

فسكت، ثم قل: هذا ليس من كسبهن؛ فذُكر له: (نكت في قلبه نكتة سوداء)؛ فقال: نعم.

54 -

سألت شيخنا عن الشرك الأصغر: أيغفر أم لا؟

الجواب: هو ملحق بالأكبر في تحتم العقوبة، وبالمعاصي في عدم الخلود في النار إلّا من تاب.

55 -

سئل عن الشرك الأصغر؟

الجواب: الأقرب أنه لا يغفر، وقال بعضهم: يزول برجحان الحسنات، والأقرب دخوله في الشرك؛ سماه النبي صلى الله عليه وسلم شركًا؛ فالواجب الحذر.

56 -

سألت شيخنا عن استتابة مَن ارتدَّ، أواجبة هي؟

الجواب: نعم.

57 -

سألته: مَن منع الزكاة، وقاتل على ذلك، هل يعامل معاملة المرتد؟

الجواب: نعم؛ لأن هذا جحد، وأما مجرد الامتناع والبخل معصية.

58 -

سؤال: مسجد ابن عباس بالطائف، ووجود القبر بقربه، بينه وبين المسجد حائل؟

الجواب: هذا درسه العلماء، وبيّنوا ما فيه، وانتهى أمره.

59 -

سألت شيخنا عن قول: أنا متوكل على الله، ثم عليك؟

الجواب: لا بأس؟ إذا جاءت (ثُمَّ) زال المحذور.

60 -

سألت الشيخ عمن قال: إنّ حملة العرش الآن أربعة، ويوم القيامة ثمانية؟

الجواب: جاء في حديث أميّة بن أبي الصلت وتصديق النبي صلى الله عليه وسلم لشعره؛ ولقوله: {فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ} [الحاقة:17]، وظاهر حديث الأوعال: أنهم الآن ثمانية (1).

61 -

سؤال: ما معنى: (فليأتيهم الله في الصورة التي يعرفون)؟ (2).

الجواب: التي عرفوها من النصوص.

62 -

سئل شيخنا عن كاميرا الفيديو مرارًا؟

فلم يمنع منها؛ وعلّل ذلك بأنها ليست ثابتة في ورق أو جدار.

63 -

سؤال: الصور في ملابس الأطفال؟

الجواب: لا، بل نمنع.

قال شيخنا: الصور في التلفزيون مثل الصور في المرآة؛ لا بأس.

64 -

سؤال: مَن لم يكن الله ورسولُه أحبَّ إليه؟

الجواب: مَن آثر الزنا والسرقة، ولم يكن اللهُ ورسولهُ أحبَّ إليه لا يكفر، لكن لو أحبَّ غيرَهما حبُّ عبادة كفر بذلك، وأشرك؛ لأن الحب هنا أوقعهم في الشرك، كحال عُبّاد القبور.

65 -

سألت شيخنا عن حديث: مَن أسلم على ألا يصلي إلا صلاتين فقبل منه النبي صلى الله عليه وسلم؟

الجواب: إذا أسلم لزمته الصلوات كلها، وبطل الشرط.

66 -

سؤال: رؤية الله في المنام ما حقيقتها؟

الجواب: على وجه لا يشابه المخلوقين، يسمع كلامًا أو يرى نورًا.

67 -

سؤال: ما تكون خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم؟

الجواب: لا.

68 -

سألت شيخنا عن إنكار رؤية الله في الآخرة؟

الجواب: الأصل أنه كفر.

69 -

سؤال: الأعمال هل هي شرط صحة في الإيمان أو شرط كمال؟

الجواب: الأعمال قسمان: منها ما هو شرط صحة: كالصلاة والخوف والرجاء، ومنها ما هو شرط لكماله.

70 -

سألته عن حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه[النسائي 7: 160]، وفيه:(ستكون بعدي أمراء مَن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني، ولست منه، وليس بواردٍ عليّ الحوض) الحديث أن بعض العصاة لا يرد الحوض؟

الجواب: هذا من باب الوعيد، والأدلة دلت على أن المؤمنين يردون الحوض.

قال شيخنا: التمسح والتبرك بشبابيك المسجد الحرام إن أراد أنها عبادة فهو بدعة، وإن كان يطلب منها البركة والنفع فهو من الشرك الأكبر.

71 -

سؤال: قول الله - جل وعلا -: {إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ} [النِّساء:140]، فهل إذا كان المجلس مجلس كفر أيكفر الجالس؟

الجواب: هذا نص وعيدٍ.

72 -

سؤال: هل يسلم على الشيعة؟

الجواب: لا؛ إذا أظهروا بدعتهم لا تسلم عليهم، وإذا صلوا معنا ولم يظهروا شيئًا يسلم عليهم.

قال شيخنا: الرافضة الغلاة في عليّ رضي الله عنه، ومَن يسبون الصحابة كفار؛ كرافضة إيران والقطيف.

73 -

سؤال: ما حكم من سب أبا بكر وعمر؟

الجواب: الأقرب عندي كفره؛ لأن الله ترضّى عنهما، وكذا الخلفاء الراشدون.

74 -

سؤال: هل يطلق على الله أنه شيء؟

الجواب: نعم، الله شيء، لا كل الأشياء، {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ} [الأنعَام:19].

75 -

سؤال: مَن قال: إن كل عبادة فُعلت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يطلع عليها فقد أقرّها الله؟

الجواب: لا أصلَ لها، لا أعرفها؛ لا بدّ من إقراره لها صلى الله عليه وسلم بعد بلوغها إياه.

76 -

سؤال: ما المقصود: (.. يظلهم الله في ظله)؟

الجواب: جاء العرشء وجاء مطلقًا.

77 -

قال شيخنا: مجرد النذر لغير الله كفر، ولو لم يعتقد التقرب إلى المنذور؛ فقيل الشيخ: الحلف بغير الله؟

الجواب: إن حلف معظمًا كتعظيم الله كفر، وإنْ لم يكن فهو أصغر؛ وهذا لأنه أراد تأكيد المحلوف عليه؛ وفي صورة النذر عبادة محضة.

78 -

سئل الشيخ عن البدال، هل يعرفون بأعيانهم؟

الجواب: هم مثل الأولياء.

79 -

وسئل عن ابن تيميّة وابن القيم، أمن الأبدال هم؟

الجواب: هم من خيرة الأبدال.

80 -

سؤال: هل يقال ليد الله الأخرى: شمال؟

الجواب: ثبت في الحديث الصحيح: (لكن يمين مباركة)؛ ولهذا قال: (وكلتا يديه يمين).

81 -

سألت الشيخ عن حديث: (مَن سنَّ في الإسلام. ..)، يقتضي كتابة السيئة كلها، وحديث:(ما من نفسٍ تُقتل ظلمًا إلا كان على ابن آدم الأول كِفلٌ منها) يقتضي التبعيض؟

الجواب: لا تكتب السيئة كلها، بل بعضها.

82 -

سأل شيخُنا (عبد الرحمن البراك) شيخَنا ابن باز عن الذبح لقدوم معظم؟

الجواب: هذا من الشرك الأكبر، والعياذ بالله.