المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ ‌الهمزاني: بإسكان الهاء وكسر الميم ثم زاي مفتوحة فنون مكسورة وآخره - معجم أسر بريدة - جـ ٢٣

[محمد بن ناصر العبودي]

فهرس الكتاب

- ‌باب الهاء

- ‌الهاشل:

- ‌أشعار متعلقة بالزرع والزراعة:

- ‌شعره في الغزل:

- ‌وثائق قديمة للهاشل:

- ‌الهاملي:

- ‌الهَبْدان:

- ‌الهَبُوب:

- ‌الهِبيِّش:

- ‌الهتيمي:

- ‌الهِجْرس:

- ‌الهَدْبَان:

- ‌الهَدْلَق:

- ‌الهَدو:

- ‌الهْدَيْب:

- ‌الهْدَيّة:

- ‌الهْدَيْري:

- ‌الهَذَّال:

- ‌الهَذَّال:

- ‌الهْذِلِي:

- ‌الهْذَيْلي:

- ‌الهَرَّاش:

- ‌الهَزَّاع:

- ‌الهَزَّاعي:

- ‌الْهْزَيِّم:

- ‌الهلابي:

- ‌الهَلَال:

- ‌الهلالي:

- ‌الهمزاني:

- ‌الهِمْش:

- ‌الهميلي:

- ‌وثيقة مهمة:

- ‌الهميمه:

- ‌الهميهم:

- ‌الهندي:

- ‌الهوته:

- ‌وصية زيد بن سالم الهوته:

- ‌الهَوْل:

- ‌الهَوير:

- ‌الهَوِيْرِي:

- ‌الهْوَيش:

- ‌الهويشل:

- ‌الهْوَيْمل:

- ‌الدكتور حسن الهويمل:

- ‌تقدير الأدباء والكتاب للدكتور حسن الهويمل:

- ‌تكريم الدكتور حسن بن فهد الهويمل:

- ‌(أبجديات سياسية):

- ‌الهويمل:

- ‌الهَيْدِي:

- ‌باب الياء

- ‌اليبوسي:

- ‌الْيَحيَى:

- ‌وصية يحيى بن محمد الكردا:

- ‌سليمان بن عليّ اليحيى:

- ‌إبراهيم بن عبد العزيز اليحيى:

- ‌أثر الفعل الطيب:

- ‌أئمة ومؤذنون من اليحيى:

- ‌مسجد العباس:

- ‌يحيى بن عبد العزيز بن عبد الله اليحيى:

- ‌من شعراء اليحيى:

- ‌وثائق اليحيى:

- ‌أسباب كتابة الرسالة:

- ‌موقف المرأة من زواج التعدد:

- ‌قصة واقعية:

- ‌طرائق إيصال خبر الزواج:

- ‌ اليحيى

- ‌اليحيى:

- ‌اليحيى:

- ‌‌‌اليعيش:

- ‌اليعيش:

- ‌اليوسف:

- ‌نهاية المعجم:

الفصل: ‌ ‌الهمزاني: بإسكان الهاء وكسر الميم ثم زاي مفتوحة فنون مكسورة وآخره

‌الهمزاني:

بإسكان الهاء وكسر الميم ثم زاي مفتوحة فنون مكسورة وآخره ياء نسبة.

وهذه النسبة إلى (الهمزاني) أهل قرية في جنوب حائل وهم أسرة صغيرة.

جاء جدهم مع محمد بن رشيد وسكن بريدة وصاهر الخضر بكسر الخاء والضاد الذين هم أبناء عم لآل أبا الخيل والصقير والقحيمي والنجيدي والقرعاوي والزبن.

وقد ولد له أولاد في بريدة.

‌الهِمْش:

من أهل بريدة القدماء، وكان يقال لهم السلامة.

وضبط اسمهم بكسر الهاء وإسكان الميم ثم شين في آخره.

أكبر الأسرة الآن عبد الله بن سلامة بن محمد بن سلامة، وسلامة هذا هو الذي سمي الهِمْش وكانوا يكرهون هذا اللقب، ولكنه لحق بهم له حوالي 82 سنة، وذلك في عام - 1406 هـ - والتهميش للشيء تركه واجتنابه.

ورد ذكر (الهِمْش) في عدة وثائق شاهدًا على مبايعات أو مداينات منها هذه المؤرخة في أخر شعبان سنة 98 (12) هجرية وبخط علي العبد الرحمن بن سعيد.

ونقلها بحروف الطباعة:

بسم الله الرحمن الرحيم

"أقر سليمان العبد الله بن مقرن بأن لحق في ذمته لمحمد العمر بن سليم أربعة أريل ثمن تمر وهي داخلات برهن الوطية والغريس المذكورات بخط ابن حنيشل

ص: 144

وشهد على ذلك محمد السلامة الهِمْش وشهد به كاتبه علي العبد الرحمن بن سعيد حرر آخر شعبان سنة ثمان وتسعين وصلى الله على محمد".

وابن مقرن المذكور فيها هو من أهل الزلفي، لأن الوطية ذكرت في وثيقة أخرى بأنها في الزلفي، والشيخ العلامة محمد بن عمر بن سليم الذي هو الدائن كان يداين أناسًا من أهل الزلفي.

ولم يذكر الكاتب القرن ولا الألف في تاريخ الوثيقة، وإنما اكتفى بأن ذلك كان سنة ثمان وتسعين، ولكننا نعرف من تاريخ الكاتب والشهود والدائن خاصة أن ذلك في آخر القرن الثالث عشر.

ص: 145

ومنها وثيقة محاسبة بين الشيخ العلامة محمد بن عمر بن سليم وبين علي العبد الله المطوع من أهل (العريمضي) في المحبوب عما في ذمته وذمة أخيه إبراهيم بن عبد الله لمحمد العمر وعثمان بن عبد الله بن سليم، وصار آخر حساب ثلاثة وأربعين ريالا إلَّا قرش والقرش هنا ثلث ريال، وليس القرش المعروف الآن، فإنه لم يكن معروفًا عندهم، ومن التمر ألف وستمائة وزنة ومن العيش خمسة وخمسين صاعًا.

والوثيقة بخط عبد العزيز بن عبد الرحمن بن حنيشل مؤرخة في خمس بقين من ربيع آخر سنة 1304 هـ، والشاهدان عليها هما عدلان مهمان لأهمية ما فيها: عبد الله بن مطلق آل عقيل ومحمد بن سلامة الهمش.

ص: 146

ووثيقة أخرى فيها شهادة (محمد بن سلامة الملقب الهمش) وهي مؤرخة في عام 1310 هـ بخط محمد بن عبد العزيز بن سويلم، وتتضمن مداينة بين سليمان الصالح بن عقيل ومحمد الرشيد (الحميضي).

ص: 147