الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
بيروت، دار العلم للملايين، فى ثلاثة أجزاء، سنة 1967 - 1969 م).
(17)
ا. ن. نادر: فلسفة المعتزلة، الإسكندرية سنة 1950 - 1951 م.
الأب قنوانى [نيبرج H. S. Nyberg]
أبو هريرة
من عشيرة سُلَيمْ بن فَهْم، من قبيلة أزْد إحدى قبائل العرب الجنوبية، وهو أحد صحابة الرسول المتحمسين لإذاعة أقواله وأفعاله، ويعرف عادة بكنيته "أبى هُرَيْرَة"، وقد وصلت إلينا جميع الروايات المتعلقة باسمه الحقيقى فى الجاهلية والإسلام وهى تختلف فيما بينها اختلافًا شديدًا. ففى أوثق الروايات يتردد اسمه بين عبد الرحمن بن صخر (انظر النَوَوى، طبعة فستنفلد، ص 770) وعُمَيْر بن عامر (ابن دريد: كتاب الاشتقاق ص 295): ويقال إنه كنى بأبى هريرة لحدبه على الهررة. وقد قدم إلى المدينة فى أيام غزوة خيبر عام 7 هـ (629 م) فاتصل بالنبى صلى الله عليه وسلم ولزمه منذ ذاك، ويقال إنه كان يعيش أول أمره من عمل يده. وقد شجعته ملازمته للنبى صلى الله عليه وسلم على أن يروى عنه بعد وفاته من الأحاديث أكثر مما رواه غيره من الصحابة. وتقدر الأحاديث التى تضاف إليه بخمسمائة وثلاثة آلاف حديث، لاريب أن عددًا كبيرًا منها قد نُحل له. ونجد بين الذين رووا عن أبى هريرة كثيرًا من أكابر الإسلام فى عهده الأول. وقد اختلق الناس قصة تبرر اعتقادهم بعصمة ذاكرته عن الوقوع فى الخطأ، تلك الذاكرة التى استطاع أن يستوعب بها عددًا عظيمًا من الأحاديث، فقالوا إن النبى صلى الله عليه وسلم لفه بيده فى بردة بسطت بينهما أثناء حديثهما وبذلك ضمن أبو هريرة لنفسه ذاكرة تحفظ كل ما سمع؛ وتروى هذه القصة أيضا دليلًا على صداقته الوثيقة للنبى صلى الله عليه وسلم. وقد استعمله عمر على البحرين اعترافًا منه بفضله فى إذاعة الأحاديث. ولما عزل من هذا المنصب وأراده الخليفة على العمل ثانية، أبى وآثر أن يعيش فى المدينة كما يعيش عامة الناس. ومن المستبعد أن مروان الذى كان يقدره من نواح عدة استعمل هذا الشيخ على المدينة. وتوفى أبو
هريرة عام 57 أو 58 هـ (676 - 678 م) بالغًا من العمر 78 عامًا.
وتظهرنا طريقة روايته للأحاديث التى ضمنها أقل الأشياء شأنًا بأسلوب مؤثر على ما امتاز به من روح المزاح، الأمر الذى كان سببا فى ظهور كثيرا من القصص (ابن قتيبة، طبعة فستنفلد، ص 142). ويظهر أن علمه الواسع بالأحاديث التى كانت تحضره دائمًا (تشغل الأحاديث التى رواها أبو هريرة أكثر من 213 صحيفة فى "مسند" ابن حنبل: جـ 2، ص 228 - 541) قد أثار الشك فى نفوس الذين أخذوا عنه مباشرة، والذين لم يترددوا فى التعبير عن شكوكهم بأسلوب ساخر (انظر أيضًا البخارى: فضائل الأصحاب، رقم 11). وقد اضطر أحيانًا إلى أن يدفع عن نفسه تقوّل الناس. وقد وصفه شيرنكر بأنه "المتطرف فى الاختلاق ورعًا (1) ". ويجب أن نلاحظ أيضًا أن كثيرًا من الأحاديث التى تنسبها الروايات إليه إنما قد نحلت له فى عصر متأخر.
المصادر:
(1)
مسلم: صحيح، جـ 5، ص 202 (ليس فى كتابى البخارى والترمذى شئ خاص عن فضائل أبى هريرة).
(2)
ابن الأثير: أسد الغابة جـ 5، ص 315.
(3)
Das Leben und die: Sprenger Lehre des Mohammad، جـ 3، ص 83.
(4)
Abh zur arab، philol.: Golziher جـ 1، ص 49.
(5)
الكاتب نفسه فى. Zeitschr. d Deutsch Morgenl. Gesells المجلد 50، ص 487.
(6)
Mohammad: D. S Margoliouth ص 352.
[كولدتسيهر Goldziher]
+ أبو هريرة الدوْسى اليمانى: صحابى كان اسمه عبد شمس فلما أسلم سمى عبد الرحمن؛ وقد اجتمع فى اسمه عدة أقوال؛ وكُنى أبا هريرة لأنه كان يلعب بهرة صغيرة وهو يرعى غنم أهله. ولما قدم المدينة كان النبى (صلى
(1) يريد أنه كان يختلق الأحاديث بدافع الورع لا بدافع الكذب،
الله عليه وسلم) فى غزوة خيبر سنة 6 هـ (629 م).
وأسلم أبو هريرة ولزم النبى صلى الله عليه وسلم على شبع بطنه، وكان من الفقراء الذين لقبوا بأهل الصُفَّة. وكان بارًا بأمه، وقد أقنعها بالإسلام. وأقامه عمر - رضى الله عنه- والياً على البحرين ولكنه أقاله واستصفى مالًا كثيرًا كان فى حوزته، ثم دعاه عمر إلى استئناف عمله فأبى.
ويقال إن مروان أقامه نائبًا له عندما غاب عن المدينة، على أن ثمة رواية أخرى تزعم أن معاوية هو الذى أنابه.
وقد اشتهر أبو هريرة بالتقوى وحب المزاح. ويقال إنه توفى سنة 57 أو 58 أو 59 هـ، فإذا صدق أنه صلى على عائشة عند وفاتها سنة 58 هـ لوجب أن تكون وفاته سنة 58 هـ (678 م) أو سنة 59 هـ وقد بلغ الثامنة والسبعين.
وأسلم أبو هريرة قبل وفاة النبى صلى الله عليه وسلم بأقل من أربع سنوات، ومع ذلك فإنه أكثر من الحديث عن النبى صلى الله عليه وسلم حتى لقد قدرت الأحاديث التى رواها بخمسمائة وثلاثة آلاف حديث. وقد شمل مسند أحمد بن حنبل 213 صحيفة من الأحاديث التى رواها (المسند، جـ 2، ص 228 - 541). وروى الحديث عن أبى هريرة 800 محدث أو أكثر.
وثمة رواية -تروى باختلافات يسيرة- وتفسر كيف كان أبو هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول أبو هريرة إن الآخرين كان يشغلهم القيام على أموالهم، أما هو فقد لزم النبى صلى الله عليه وسلم وسمع منه أكثر مما سمعوا، وإن النبى صلى الله عليه وسلم قال له أن يبسط رداءه فبسطه ثم قال له أن يضمه إلى صدره فضمه فما نسى حديثًا بعد.
وقد اضطر أبو هريرة إلى الدفاع عن نفسه حيال الشكوك التى ساورت الناس حول الأحاديث التى رواها. ومن المستحيل أن نتثبت: هل وقع هذا الأمر فعلا أم أنه اخترع للتغلب على الشكوك التى ساورت الناس من بعد فى الأحاديث التى رواها. والأحاديث المنسوبة إليه فيها مادة لا يمكن أن تكون صحيحة، ولكن يصعب علينا أن نقر ما نعته به شيرنكر بقوله: إنه
المنافق الورع من الطراز الأول، لأن الأحاديث التى رفعت إليه ليست كلها بالضرورة من روايته؛ فقد لا يكون أبوهريرة أكثر من سند موات نسبت إليه أحاديث وضعت فى زمن متأخر عنه. والمظنون أن أبا هريرة روى أخبارًا كثيرة عن النبى صلى الله عليه وسلم، على أن الصحيح منها قد يكون عددًا صغيرًا من ذلك الحشد الهائل من الأحاديث التى رفعت إليه.
وقد ظهر كثير من الأحاديث التى رويت عنه فى صحيحى البخارى ومسلم.
المصادر:
(1)
ابن قتيبة: المعارف، ص 141.
(2)
الكاتب نفسه: عيون الأخبار، جـ 1، ص 53.
(3)
الدولابى: الكنى والأسماء، حيدر آباد سنة 1322 - 1323 هـ، جـ 1، ص 11.
(4)
ابن عبد البر: الاستيعاب، حيدر آباد سنة 1336 هـ، ص 697.
(4)
ابن الأثير: أسد الغابة، جـ 5، ص 315 - 317.
(6)
النووى: تهذيب الأسماء، طبعة فستنفلد، ص 760.
(7)
الذهبى: تذكرة الحفاظ، جـ 1، ص 31 - 35.
(8)
ابن حجر: الإصابة، القاهرة سنة 1358 هـ = جـ 4، ص 200 - 208.
(9)
تهذيب التهذيب، جـ 12، ص 262 - 267.
(10)
V Handbook: Wen sinck .
(11)
Das Leben and: A Sprenger dis Lehre des Muhammed. جـ 3، ص 83 - 95.
(12)
Mohammed: D. S. Margoliouth ص 352.
(13)
der Deutsch. (Y e Zeitschr .Morgenl. Ceslls، سنة 1895 م، 487.
(14)
أما "الصحيفة" المنسوبة إلى همام بن منبه والتى تشمل أحاديث منقولة عن شيخه أبى هريرة فقد نشرها م. حميد الله فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق، سنة 1953 م، ص 96 وما بعدها.
خورشيد [روبسون J. Robson]