"وقد ألفت في هذه السنة -أي السنة: 866هـ- فكان أول - التنوير شرح الجامع الصغير - جـ ١

"وقد ألفت في هذه السنة -أي السنة: 866هـ- فكان أول شيء ألفته "شرح الاستعاذة والبسملة" وأوقفت عليه شيخنا شيخ الإِسلام علم الدين البلقيني، فكتب عليه تقريظاً" وكان انصراف السيوطي إلى الاشتغال بالتأليف والتصنيف، بعد أن استقامت له آلة البحث وتوفرت لديه أداة التأليف، واكتملت له البراعة، والحذق في علوم شتى كثيرة صنفها هو نفسه، من حيث تبحره فيها، وإتقانه لها، أو معرفته بها، فقال:"رزقت التبحر في سبعة علوم: التفسير، والحديث، والفقه، والنحو، والمعاني، والبيان والبديع". وقال: "والذي أعتقده أن الذي وصلت إليه من هذه العلوم الستة سوى الفقه والنقول، التي اطلعت عليها لم يصل إليها أحد من أشياخي فضلاً عمن دونهم".

وقال: "ودون هذه السبعة في المعرفة: أصول الفقه، والجدل، والصرف. ودونها: الإنشاء، والترسل، والفرائض. ودونها: القراءات، ولم آخذها من شيخ.

ودونها: الطب. وأما الحساب: فأعسر شيء عليَّ وأبعده من ذهني".

وراح يطلق قلمه للتأليف والكتابة في هذه الفنون كلها، وفي غيرها مما يعرض في خاطره من موضوعات حملتها أسفار المكتبة العربية الإِسلامية وقد يتناول ذلك كله وهو على الثقة (1).

‌

‌تهمة وردّها:

لقد اتهم السيوطي بأنه اختلس كثيراً من تصانيف ابن تيمية وابن حجر العسقلاني وأبي الخير السخاوي وغيرهم، وبشيء من التمحيص يمكن رد هذه التهمة:

1 -

فعصر السيوطي كان عصر الجمع والتلخيص والشرح؛ فلقد أسهم الرجل في ذلك كلّه.

أ- لقد أكمل تفسير القرآن للشيخ جلال الدين المحلي في أربعين يومًا.

ب- وكتاب طبقات الحفاظ، وهو تلخيص وتكملة لكتاب الذهبي "تذكرة الحفاظ".

ج- وكتاب لب الألباب في تحرير الإنساب، وهو اختصار لكتاب عز الدين بن الأثير، واستغرق في إنجازه عشرة أيام.

2 -

يضاف إلى هذا أن السيوطي عاش غضوبا تكلفه الغضبة الواحدة رسالة أو أكثر يكتبها في يوم أو ليلة ليرد على من أغضبه.

3 -

وكان السيوطي يعتقد في نفسه أنه بلغ درجة الاجتهاد المطلق، وأنه المبعوث على رأس المائة التاسعة للهجرة، وأنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وخاطبه في اليقظة والمنام خمسين مرة، وله من الكتب في ذلك.

أ- إرشاد المهتدين في نصرة المجتهدين.

ب- كتاب الرد على من أخلد إلى الأرض وجهل أن الاجتهاد في كل عصر فرض.

ج- كتاب التنبئة ممن يبعثه الله على رأس كل مائة.

د- كتاب تنوير الحلك في إمكان رؤية النبي والملك.

4 -

ولقد أحب التسلي بموضوعات واهية تافهة مثل:

أ- كتاب الإسفار عن قلم الأظفار.

ب- كتاب بلوغ المآرب في قص الشوارب.

ج- كتاب الوديك في فضل الديك.

د- كتاب مسألة ضربي زيداً قائماً (1).

5 -

وللسيوطي كتب أخرى ظهرت فيها شخصيته العلمية مثل:

أ- الإتقان في علوم القرآن -ط-.

ب- الدر المنثور في التفسير بالمأثور - ط1 - ستة أجزاء.

ج- لباب العقول في أسباب النزول -ط-.

د- مفحمات الأقران في مبهمات القرآن. ط

هـ- كشف المغطا في شرح الموطأ. ط

و- التوشيح على الجامع الصحيح. ط

6 -

ونلاحظ أنه كان يضيق بالعلوم العقلية ويحارب المشتغلين بالفلسفة والمنطق، وأنه كان من أولئك الذين يعتمدون على ظاهر الدين حتى لا يضلوا في العقيدة شأنه شأن كثير من علماء عصره.

وله كتب تؤيد هذه الملاحظة مثل:

أ- القول المشرق في تحريم الاشتغال بالمنطق.

ب- فصل الكلام في ذم الكلام.

ج- صون المنطق والكلام عن فن المنطق والكلام.

د- تنبيه الغبي بتنبئة ابن عربي.

هـ- قمع العارض بنصرة ابن الفارض.

7 -

أما كتبه التاريخية فقليلة بالنسبة لكتبه الأخرى نذكر منها:

أ- حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة، جزأين -ط-.

ب- كتاب تاريخ السلطان الأشرف قايتباي.

د- كتاب المنتقى من تاريخ ابن عساكر.

هـ- كتاب تاريخ أسيوط.

و- تأييد الحقيقة العلمية وتشييد الطريقة الشاذلية.

8 -

وله كتب كثيرة في التراجم والطبقات (1).

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .