‌في بيان مدلول قول ابن القطان في الراوي لا يعرف له حال او لم تثبت عدالته - الرفع والتكميل

- الْحُسَيْن بن الْحسن بن يسَار جَهله أَبُو حلتم وَوَثَّقَهُ احْمَد وَغَيره

الحكم بن عبد الله الْبَصْرِيّ جَهله أَبُو حَاتِم وَوَثَّقَهُ الذهلي وروى عَنهُ ارْبَعْ ثِقَات

عَبَّاس الْقَنْطَرِي جَهله أَبُو حَاتِم وَوَثَّقَهُ احْمَد وَابْنه

مُحَمَّد بن الحكم الْمروزِي جَهله أَبُو حَاتِم وَوَثَّقَهُ ابْن حَيَّان

-‌

‌ ايقاظ

‌

‌فِي بَيَان مَدْلُول قَول ابْن الْقطَّان فِي الرَّاوِي لَا يعرف لَهُ حَال اَوْ لم تثبت عَدَالَته

كثيرا مَا تطلع فِي ميزَان الِاعْتِدَال نقلا عَن ابْن الْقطَّان فِي حق

- بعض الروَاة لَا يعرف لَهُ حَال اَوْ لم تثبت عَدَالَته وَالْمرَاد بِهِ أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن عبد الملك الفاسي وَالْمَشْهُور بِابْن الْقطَّان الْمُتَوفَّى سنة ثَمَان وَعشْرين وست مئة مؤلف كتاب الْوَهم والايهام

فلعلك تظن مِنْهُ ان ذَلِك الرَّاوِي مَشْغُول اَوْ غير ثِقَة وَلَيْسَ كَذَلِك فان لِابْنِ الْقطَّان فِي اطلاق هَذِه الالفاظ اصْطِلَاحا لم يُوَافقهُ غَيره فقد قَالَ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه فِي تَرْجَمَة حَفْص بن بغيل قَالَ ابْن الْقطَّان لَا يعرف لَهُ حَال

- قلت لم اذكر هَذَا النَّوْع فِي كتابي هَذَا لَان ابْن الْقطَّان يتَكَلَّم فِي كل من لم يقل فِيهِ امام عاصر ذَلِك الرجل اَوْ اخذ عَمَّن عاصره مَا يدل على عَدَالَته وَفِي الصَّحِيحَيْنِ من هَذَا النمط كَثِيرُونَ مَا ضعفهم اُحْدُ وَلَا هم بمجاهيل انْتهى

وَقَالَ ايضا فِي تَرْجَمَة مَالك الْمصْرِيّ قَالَ ابْن الْقطَّان هُوَ مِمَّن لم تثبت عَدَالَته يُرِيد انه مَا نَص على اُحْدُ على انه ثِقَة وَفِي رُوَاة الصَّحِيحَيْنِ عدد كثير مَا علمنَا ان احدا وثقهم وَالْجُمْهُور على