‌في توجيه صدور الجرح والتعديل من الناقد الواحد في الراوي نفسه - الرفع والتكميل

- قَالَ ان ابي عدي احب الي من ازهر قلت هَذَا لَيْسَ بِجرح يُوجب ادخاله فِي الضُّعَفَاء انْتهى

‌

‌ايقاظ

‌

‌فِي تَوْجِيه صُدُور الْجرْح وَالتَّعْدِيل من النَّاقِد الْوَاحِد فِي الرَّاوِي نَفسه

كثيرا مَا تَجِد الِاخْتِلَاف عَن ابْن معِين وَغَيره من ائمة النَّقْد فِي حق راو وَهُوَ قد يكون لتغير الِاجْتِهَاد وَقد يكون لاخْتِلَاف كَيْفيَّة السُّؤَال

قَالَ الْحَافِظ ابْن حجر فِي بذل الماعون فِي فضل الطَّاعُون وَقد وَثَّقَهُ أَي ابا بلج يحيى بن معِين وَالنَّسَائِيّ وَمُحَمّد بن سعد

- وَالدَّارَقُطْنِيّ وَنقل ابْن الْجَوْزِيّ عَن ابْن معِين انه ضعفه فان ثَبت ذَلِك يكون سُئِلَ عَنهُ وَعَمن فَوْقه فضعفه بِالنِّسْبَةِ اليه وَهَذِه قَاعِدَة جليلة فِيمَن اخْتلف النَّقْل عَن ابْن معِين فِيهِ نبه عَلَيْهَا أَبُو الْوَلِيد الْبَاجِيّ فِي كِتَابه رجال البُخَارِيّ انْتهى

وَقَالَ تِلْمِيذه السخاوي فِي فتح المغيث مِمَّا يُنَبه عَلَيْهِ انه يَنْبَغِي ان تتامل اقوال المزكين ومخارجها فَيَقُولُونَ فلَان ثِقَة اَوْ ضَعِيف وَلَا يُرِيدُونَ بِهِ انه مِمَّن يحْتَج بحَديثه وَلَا مِمَّن يرد وانما ذَلِك بِالنِّسْبَةِ لمن قرن مَعَه على وفْق مَا وَجه الى الْقَائِل من الؤال وامثلة ذَلِك كَثِيرَة لَا نطيل بهَا