‌(أحمد بن محمد) بن محمد بن الحسن أبو العباس تقى الدين الشمنى - الفوائد البهية في تراجم الحنفية - ومعه التعليقات السنية

(1)(قلت ذكره ياقوت فى معجم البلدان عند ذكر برت فقال نسب إليه القاضى أبو العباس أحمد ابن محمد بن عيسى بن الأزهر البرتي ولي قضاء بغداد وكان عراقي المذهب من أصحاب يحيى بن أكثم وتقلد قبل ذلك قضاء واسط وقطعة من أعمال السواد وكان دينا صالحًا عفيفا روى الحديث وصنف المسند حدث عن أبي الوليد الطيالسى وأبي عمر الحوض وأبي نعيم الفضل بن دكين وغيرهم روى عنه أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي ويحيى بن محمد بن صاعد ومات سنة 280 وابنه أبو حبيب العباس ابن أحمد البرتي اهـ).

(2)

هو الحافظ زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن وُلد سنة 725 وبرع بالفن وتقدم بحيث كان شيوخ عصره يبالغون في الثناء عليه كالسبكى وابن كثير وله مؤلفات كالألفية وشرحها وتخريج أحاديث الأحياء وغيرها وتوفي في ثامن شعبان سنة 806 وولده أبو زرعة ولي الدين أحمد العراقي وُلد في ذي الحجة سنة 862 وتخرج بوالده ولازم البلقيني في الفقه وألف الكتب النافعة ومات فى سابع عشرين شعبان سنة 936 كذا في حسن المحاضرة.

(1) قلت القسطنطينى نسبة إلى قسطنطينة بلدة من أعمال تونس.

(2)

هو الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبى بكر بن عثمان السخاوي نسبة إلى سخا قرية من قرى مصر المصري الشافعي ولد في ربيع الأول سنة 831 وحفظ القرآن وجوّده وبرع في الفقه والعربية والقراءة وغيرها وشارك في الفرائض والحساب والميقات وأخذ عن جماعة لا يحصون يزيدون على أربعمائة وسمع الكثير على شيخه الشهاب الحافظ أن حجر العسقلاني وأقبل عليه إقبالًا بالكلية وسمع عليه جل كتبه ولم يفارقه إلى أن مات وتدرب معه في معرفة العالي والنازل والكشف عن التراجم والمتون وجال البلاد وجد في الرحلة وارتحل إلى حلب ودمشق والقدس ونابلس والرملة وبعلبك وحمص وغيرها وحج بعد وفات شيخه ابن حجر ولقى جماعة من العلماء فأخذ عنهم كأبي الفتح والبرهان الزمزي والتقى بن فهد وابن ظهيرة ورجع إلى القاهرة ملازمًا للسماع والتخريج ثم توجه إلى الحج سنة 870 وحدث هناك بأشياء من تصانيفه ولما رجع إلى القاهرة شرع في املاء تكملة تخريج شيخه للأذكار ثم حج سنة 885 وجاور إلى سنة 887 ثم حج سنة 892 وجاور إلى سنة 894 ثم حج في سنة 896 وجاور إلى أثناء سنة 898 ثم جاور بالمدينة إلى أن توفي في شعبان سنة 902 هناك ومن تصانيفه فتح المغيث بشرح إلفية الحديث لا يعلم في هذا الفن أجمع منه ولا أكثر تحقيقًا لمن تدبره والمقاصد الحسنة في بيان الأحاديث المشتهرة على الألسنة والقول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع والضوء اللامع وعمدة المحتج في حكم الشطرنج والمنهل العذب الروى في ترجمة النووي والجواهر والدرر في ترجمة شيخه ابن حجر والفوائد الحلبية في الأسماء النبوية والفخر العلوي في المواد النبوي ورجحان الكفة في مناقب أهل الصفة والأصل الأصيل في تحريم النقل من التوراة والإنجيل وغير ذلك كذا في النور السافر في أخبار القرن العاشر وقد طالعت من تصانيفه الضوء اللامع والمقاصد الحسنة وفتح المغيث وارتياح الأكباد بفقد الأولاد وكلها نفيسة جدًا مشتملة على فوائد مطربة.