وأبي جعفر بن عبد العزيز. وأجازه الإمام أبو عبد الله المازري - الهداية في تخريج أحاديث البداية - جـ ١

وأبي جعفر بن عبد العزيز.

وأجازه الإمام أبو عبد الله المازري (1).

واشتغل على الفقيه الحافظ أبي محمَّد بن رزق (2).

وأخذ علم الطب عن أبي مروان بن حَزبُول (3).

وأبي جعفر بن هارون ولازمه مدّة، وأخذ عنه كثيرًا من العلوم الحكمية (4).

‌

‌تلاميذه:

سمع منه أبو محمَّد بن حوط الله.

وأبو بكر بن جهور.

وأبو الحسن سهل بن مالك.

وابنه القاضي أحمد المتوفى سنة 622 هـ.

حدّث عنه أبو الربيع بن سالم الكَلاعيّ.

وأبو القاسم بن الطيلسان (5).

‌

‌محنته ووفاته:

حمدت سيرة ابن رشد في القضاء بقرطبة، وتأثت له عند الملوك وجاهة عظيمة، ولم يصرفها في ترفيع حال، ولا جمع مال، إنما قصرها على مصالح

أهل بلده خاصة، ومنافع أهل الأندلس (1).

ثمَّ امتُحن بالنفي، وإِحراق كتبه القيمة آخر أيام يعقوب المنصور حين وشوا به إِليه، ونسبوا إليه أمورًا دينية وسياسية، ثمَّ عفا عنه، ولم يعش بعد العفو إِلا سنة (2).

وينقل لنا النباهي في "تاريخ قضاة الأندلس". (قال ابن الزبير: أخذ الناس عنه واعتمدوا عليه، إِلى أن شاع عنه ما كان الغالِبُ عليه في علومه من اختيار العلوم القديمة -يعني الفلسفة- والركون إِليها. ثمَّ قال: فترك الناس الأخذ عنه، وتكلّموا فيه، وممن جاهده بالمنافرة والمجاهرة القاضي أبو عامر يحيى بن أبي الحسن بن ربيع، وبَنُوه، وامتُحن بسبب ذلك، ومن الناس من تعامى عن حاله، وتأوّل مرتكبه في انتحاله. وتوفي في حدود سنة 598 هـ).

لقد كان السبب في محنته، فلسفته، وفي ذلك يقول المقّري:(وأما الفلسفة فإِمامها في عصرنا أبو الوليد بن رشد القرطبي، وله فيها تصانيف جحدها لما رأى انحراف منصور بني عبد المؤمن عن هذا العلم وسجنه بسببها، وكذلك ابن حبيب الذي قتله المأمون بن المنصور المذكور على هذا العلم بإِشبيلية، وهو علم ممقوت بالأندلس، لا يستطيع صاحبه إِظهاره، فلذلك تخفى تصانيفه)(3).

ثمَّ إِن جماعة من الأعيان بإِشبيلية شهدوا لابن رشد أنَّه على غير ما نُسِبَ إليه، فرضي المنصور عنه، وذلك في سنة خمس وتسعين وخمسمائة (4).

ثمَّ إنه مات في حبس داره لما شُنِّع عليه من سوء المقالة والميل إلى علوم