‌ثالثا- أما عملنا في الكتاب فكان كالآتي: - الهداية في تخريج أحاديث البداية - جـ ١

وأما المجلد الثاني، فهو تتمة للأول، ويضم كتاب الزكاة، والصيام .. وسائر كتب الفقه إلى آخر الكتاب وهو كتاب الأقضية. ويبلغ مجموعة صفحاته:(642) صفحة، فيكون مجموع صفحات المجلّدين:(1132) صفحة، مسطرة الصفحة الواحدة (21) سطرًا.

ورأينا إتمامًا للفائدة أن نطبع الكتابين معًا بحيث يأتي كتاب (البداية) في أعلى الصفحات ويأتي كتاب التخريج أسفل منه في نفس الصفحة. وعلّقنا على الكتابين بتحقيقات وحواشي نرجو أن تكون مفيدة، وفَصَلْنا بين الكتابين بخطين على طول الصفحة، كما ميّزناهما بحرف كبير لكتاب "البداية" وبحرف أصغر للتخريج، ثمَّ بحرف أصغر للحواشي.

‌

‌ثالثًا- أما عملنا في الكتاب فكان كالآتي:

1 -

التزمنا ترتيب نصَّي الكتابين بتقسيم النص إلى فقرات متناسقة المعنى، واعتمدنا علامات الترقيم المصطلح عليها في عصرنا من نقطة، وفاصلة، وقوسين، وهلالين .. إلخ. وميزنا أحاديث كتاب "البداية" بوضعها على سطر منفرد، لأنها المقصود من الكتاب، وقمنا بترقيمها حسب تسلسلها في كتاب "بداية المجتهد"، ووضعنا تخريجه في نفس الصفحة.

2 -

اعتنينا بضبط الآيات الشريفة بالشكل، وميّزناها بالقوسين المزهرين:{} وعزوناها لمكانها من الآيات والسور في المصحف الشريف.

3 -

اعتنينا بضبط الأحاديث النبوية الشريفة بالشكل، وميّزناها بالقوسين:" " وعزوناها لمكانها من المصادر؛ بذكر اسم المؤلف أولًا، فاسم المصدر وطبعته المعتمدة في التحقيق، فالجزء والصفحة هكذا 3/ 165، فاسم الكتاب، ككتاب الطهارة مثلًا، ورقمه، فاسم الباب ورقمه، فرقم الحديث المتسلسل عند المؤلف، وذلك كلّه فيما توفّر لدينا من المصادر، أما في حال

عدم توفر المصدر، لكونه مخطوطًا أو مفقودًا أو يتعذر الحصول عليه، فقد أحلناه لكتب الحفّاظ المشهورين الذين عزوا هذه الأحاديث في تصانيفهم لأصحابها، ككتب الحافظ النوويّ، وابن حجر، والزيلعي، والعراقي، والهيثمي، والذهبي، والمِزّي، والسخاوي، وابن دقيق العيد، والسيوطي، والشوكاني، وابن كثير، وغيرهم وهي مطبوعة ومتوفّرة بحمد الله.

4 -

قمنا بضبط أسماء الأعلام وذلك فيما أشكل منها، وقد رجعنا في ذلك للكتب المتخصصة في الرجال والأنساب، من الثقات، والمجروحين، والضعفاء، والكنى، والألقاب .. الخ. والتعريف بمن يقتضيه المقام منهم، مما يساعد في تبيان أحوال الأحاديث وبيان درجتها من الصحة.

5 -

علّقنا على الكتابين في بعض المواضع بما يوضّح أمرًا مشكلًا، أو يزيل إلباسًا، أو يصحّح خطأ، وذلك حسب علمنا ورجعنا في ذلك لكتب الحديث وعللها، والرجال، والفقه .. الخ.

6 -

أما فهارس أحاديث الكتاب، فتأتي -إن شاء الله- في آخر الكتاب. المتوقّع أن يصدر في (8) مجلدات حسب تقديرنا، والله أعلم.

صورة عنوان المجلد الأوّل من مخطوط "الهداية في تخريج أحاديث البداية"

صورة الورقة الأولى صفحة (أ) من مخطوط المجلد الأوّل من مخطوط "الهداية في تخريج أحاديث البداية"

صورة الورقة الأولى صفحة (ب) من المجلد الأوّل من مخطوط "الهداية في تخريج أحاديث البداية"

صورة آخر المجلد الأوّل من مخطوط "الهداية في تخريج أحاديث البداية"

صورة عنوان المجلد الثاني لكتاب "الهداية في تخريج أحاديث البداية"

صورة الورقة الأولى صفحة (أ) من المجلد الثاني من مخطوط "الهداية في تخريج أحاديث البداية"

صورة الورقة الأولى صفحة (ب) من المجلد الثاني من مخطوط "الهداية في تخريج أحاديث البداية"

صورة آخر المجلد الثاني -وهو آخر كتاب "الهداية في تخريج أحاديث البداية"

الهِدَايَةَ

في تخريجِ أحَادِيثِ البِدَايَة

(بدَايَة المُجتَهِد لابْن رُشِد)

للإمَامِ الحَافِظ المُحَدِّث، أبي الفَيْض

أحمَد بْن مُحَمَّد بْن الصدّيق الغُمَاري الحَسَني

(1320 - 1380 هـ)

(وَمعه بأعلى الصفحاتِ)

بداية المُجتهدِ وَنهاية المقتصد

للإمام القاضي أبي الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن رشد الحفيد

(520 - 595 هـ)

الجزءُ الأول

المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب الهداية في تخريج أحاديث البداية لأبي الفيض أحمد بن محمد بن الصديق الغماري الحَسَني (1380 هـ)

الحَمْدُ للهِ ربَّ العالمينَ حَمدًا كثيرًا طيبًا مبارَكًا فيه على كُلَّ حالٍ، حَمْدًا يوافي نِعَمَهُ، ويُكافِيءُ مَزِيدَهُ، والصّلاةُ والسّلامُ على سيَّدِنا محمَّدٍ، وعلى آلهِ وأصْحابِهِ ذَوِي المَنَاقِب الجَمَّةِ، والخِصالِ الحَميدَةِ.

أمَّا بعدُ، فهذا ما تَمَسُّ إليهِ الحاجَةُ مِنْ تَخريجِ أحاديثِ "بِدَايةِ المجتهدِ ونِهايَةِ المُقْتَصِدِ" للقاضي أبي الوليد مُحَمّدِ بنِ أحمَد بنِ رُشْدٍ القُرْطُبِيَّ، كَتَبْتُهُ إجابةً لرغبةِ السائلينَ، واختصرتُ القَوْلَ فيهِ بقدر المُسْتَطاعِ، حَسبَ رغْبَةِ المَذكورينَ، واقْتَصَرْتُ فيهِ على الأحاديثِ المَرْفوعةِ، ولم أتعرَّضْ لتخريجِ الآثارِ المَوْقُوفَةِ، إذْ لا نَرَى حُجَّةً في مَوْقوفٍ، وسَمَّيْتُهُ بالهدايَةِ في تخْرِيجِ أحاديثِ البِدَايةِ، والله أسألُ النفعَ به، آمين.