{ومَاوُشانُ: نَاحِيَةٌ بهَمَذانَ، نَقَلَه الصاغانيُّ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:} ماشَ القُطْنِ - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ١٧

{ومَاوُشانُ: نَاحِيَةٌ بهَمَذانَ، نَقَلَه الصاغانيُّ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:} ماشَ القُطْنِ {يَمِيِشُه} مَيْشاً: زَبَّدَه بَعْد الحَلْجِ. {والمَيْشُ: خَلْطُ الكَذِبِ بالصّدقِ، والجِدِّ بالهَزْلِ. وأَبُو طالِب بنُ} مِيشَا التَّمّارُ، بالكَسْر: مُحَدِّث رَوَى عَنْ يَحْيَى بنِ ثابِتِ بن بُنْدار. {وماشَ المَطَرُ الأَرْضَ} مَيْشاً، إِذا سَحَاهَا، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ عَن اللَّيْثِ، وفِي بَعْضِ نُسَخِ كتابِه مَأَشَ بالهَمْز، وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضعِه.

{ومِيشَةُ، بالكَسْرِ: من قُرَى جُرْجَانَ.

‌

‌(فصل النُّون مَعَ الشين

.)

‌

‌ن أش

.} النَّأْشُ، كالمَنْعِ، لُغَةٌ فِي النَّوشِ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، وهُوَ: التَّنَاوُلُ، يُقَال:{نَأَشْتُ الشيءَ} نَأْشاً، إِذا تَنَاوَلْتَه، كالتَّناؤُشِ. وقالَ ثَعْلَب:{التَّناؤُشُ الأَخْذُ من بُعْدٍ مَهْمُوز، فإِنْ كانَ عَن قُرْبٍ فَهُوَ التّناؤُشُ، بغَيْرِ هَمْزٍ، وقَولُهُ تَعَالَى: وأَنَّي لَهُمُ التَّناؤُشُ قُرِئَ بالهَمْزِ وغَيْرِ الهَمْزِ. وَقَالَ الزَّجّاجُ: مَنْ هَمَزَ فَعَلَى وَجْهَيْن، أَحَدهمَا: أَنْ يَكُونَ من} النَّئيِشِ الَّذي هُوَ الحَرَكَةُ فِي إِبْطَاءٍ، والآخَرُ: أَنْ يَكُونَ من النَّوْشِ الَّذِي هُوَ التّناوُلُ، فَأَبْدَلَ من الْوَاو هَمْزَةً، لمَكَانِ الضَّمَّةِ، قالَ ابنُ بَرِّيّ: ومَعْنَى الآيَةِ أَنَّهُم تَنَاوَلُوا الشَّيْءَ مِنْ بُعْدٍ، وقَدْ كانَ تَناوُلُه مِنْهُمْ مِنْ قُرْبٍ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا، فآمَنُوا حَيْثُ لَا يَنْفَعَهُم إِيمانُهم لأَنّه لَا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُهَا فِي الآخِرَةِ. والنَّأْشُ: الأَخْذُ والبَطْش

ُ وقِيلَ: الأَخْذُ فِي البَطْشِ، يقالُ {نَأَشَه} نَأْشاً: إِذا أَخَذَه فِي بَطْشٍ. و {النَأْشُ: التَأْخِيرُ، وقَدْ} نَأَشَ الأَمْرَ، إِذَا أَخَّرَهُ، كَذَا فِي المُحْكَمِ والصّحاحِ. و {النَأْشُ: النُّهُوضُ فِي إِبْطَاءٍ، نَقَلَه الزَّجّاجُ، يُقَالُ: مِنْ أَيْنَ} نَأَشْتَ لَنَا، أَيْ نَهَضَت، قَالَ:

(إِلَيْكَ {نَأَشْتُ يَا ابْنَ أَبِي عَقِيلٍ

…

ودُونِي الغافُ غافُ قُرَى عُمَانِ)

} والنَّؤُوشُ، كصَبُورٍ: القَوِيُّ الغَالِبُ، ذُو البَطْشِ، ويُقَال: قَدَرٌ {نَؤُوشٌ، أَيْ غالِب، ومِنْهُ قَوْلُ رُؤْبَةَ:

(كَمْ سَاقَ مِنْ دارِ امْرِئٍ جَحِيشِ

…

إِلَيْك} نَأْشُ القَدَرِ {النَّؤُوشِ)

وقَدْ ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ فِي ن وش قالَ الصّاغَانِيُّ، وهُوَ يَدخل فِي البابَيْنِ. ويُقَالُ: فَعَلَه} نَئيِشاً، كَأَمِيرٍ: أَيْ أَخِيراً، كَمَا فِي الصّحاحِ، ويُقَالُ أَيْضاً: جَاءَنا! نَئِيشاً، أَيْ بَطِيئاً. وقالَ ابنُ عَبّادٍ: يُقَال: لَحِقَنَا نَئِيشاً من النَّهَارِ، أَيْ بَعْدَ مَا تَوَلَّى، وهُوَ مِنْ ذلِكَ، أَيّ تَأَخّرَ عَنّا ثمّ اتَّبَعَنا عَلَى عَجَلَةٍ خَشْيَةَ الفَوْتِ، وأَنْشَدَ يَعْقُوبُ لِنَهْشَل بنِ حَرِّيّ:

(ومَوْلىً عَصانِي واسْتَبَدَّ بِرَأْيِهِ

…

كَمَا لَمْ يُطَعْ فِيمَا أَشَارَ قَصِيرُ)

(فلمّا رَأَى مَا غَبَّ أَمْرِي وأَمْرَه

…

ونَاءَتْ بأَعْجَازِ الأُمُورِ صُدُورُ)

(تَمَنَّى نَئِيشاً أَنْ يَكُونَ أَطَاعَني

…

وَقَدْ حَدَثَتْ بعْدَ الأُمُورِ أُمُورُ)

)