‌هـ ي ش - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ١٧

{وهَوَشَاتُ السُّوقِ مُحَرَّكَةً، قَالَ ابنُ سِيدَه: هَكَذَا رَوَاهُ ثَعْلَبٌ وَلم يُفَسِّرْه، وأَراهُ اخْتِلاطَهَا وَمَا يُوكَسُ فِيهِ الإِنْسَانُ ويُغْبَن. واتَّقُوا} هَوَشَاتِ السُّوقِ، أَي الضَّلالَ فِيهَا وأَنْ يُحْتَالَ عَلَيْكُمْ فتُسْرَقُوا. {وهَوَشَاتُ اللَّيْلِ: حَوَادِثُه ومَكْرُوهُه. وقالَ اللَّيْثُ:} الهَوَائشُ: الإِبِلُ النّافِرةُ المُخْتَلِفَةُ المُغَارُ عَلَيْهَا. {والهَوْشُ: المُجْتَمِعُونَ فِي الحَرْب. والهَوْشُ: خَلاءُ البَطْنِ. وأَبُو} المَهْوَشِ: من كُنَاهُم. {والهَائِشَةُ: الأَفْعَى العَظِيمة. وسَمَّوْا} هَوّاشاً، ككَتّانٍ. وأَبُو رَاشِدٍ أَحْمَدُ بنُ محمّدِ بن {هَوّاشَةَ، بالتَّشْدِيد، كتَبَ عَنهُ ابنُ عَسَاكِر بالكُوْفَةِ.} وهُشْتُ إِلَى فُلانٍ، بضَمِّ الهاءِ إِذا خَفَفْتَ إِلَيه وتَقَدَّمْتَ، {أَهُوشُ} هَوْشاً. وأَبُو {هُواش: قَرْيَةٌ بمِصْرَ، وهِيَ} بَهْوَش، وَقد تقَدّمت فِي ب هـ ش.

‌

‌هـ ي ش

. {الهَيْشُ: الإِفْسَادُ} كالهَوْشِ، وَقد {هاشَ فِيهم} هَيْشاً: عاثَ وأَفْسَدَ و {الهَيْشُ: التَّحَرُّكُ والهَيْجُ،} كالهَوْشِ، قالَ أَبو زَيْدٍ: هاشَ القَوْمُ بَعْضُهُم إِلَى بَعْضٍ، إِذا وَثَبَ بَعْضُهُم إِلى بَعْضٍ لِلقِتَالِ. وَفِي الصّحاح: هاشَ القَوْمُ {يَهِيشُونَ} هَيْشاً، إِذا تَحَرَّكُوا وهَاجُوا وأَنْشَدَ:

( {هِشْتُم عَلَيْنَا وكُنْتُم تَكْتَفُونَ بِمَا

…

نُعْطِيكُمُ الحَقَّ منّا غَيْرَ مَنْقُوصِ)

} وهَيَشَاتُ اللَّيْلِ، وهَيشاتُ الأَسْواقِ نَحْوٌ من الهَوَشاتِ، وقالَ الكِسَائِيُّ:! الهَيْش: الحَلْبُ الرُّوَيْدُ، جاءَ بِهِ فِي بَابِ حَلْبِ الغَنَمِ، قَالَ ثَعْلَب: وَهُوَ بالكَفّ

كُلِّهَا، وَقد تَقَدَّم أَنّ ابنَ الأَعْرَابِيِّ رَوَاهُ بالباءِ المُوَحَّدَةِ. والهَيْشُ: الجَمْعُ، عَن الفَرّاءِ فِي نَوَادِرِه، يُقَالُ:{هاشَ} يَهِيشُ، إِذا حَوَى وجَمَع.

والهَيْشُ: الإِكْثَارُ من الكَلامِ القَبِيحِ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ. {والهَيْشَةُ: مِثْلُ الهَوْشَةَ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وَقَالَ الأَصْمَعِيّ:} الهَيْشَةُ: الجَمَاعَةُ من النّاسِ، كَمَا نَقله الجَوْهَرِيُّ، وزادَ بَعْضُهم: المُخْتَلِطَةُ مِنْهُم. والهَيْشَةُ: الفِتْنَةُ، كالهَوْشَةِ. والهَيْشَةُ: أُمُّ حُبَيْنٍ، قالَ بِشْرُ بنُ المُعْتَمِر:

( {وهيَشْةَ تَأْكُلُهَا سُرْفَةٌ

…

وسِمْعُ ذِئْبٍ هَمُّه الحُضْرُ)

وقالَ:

(أَشْكُو إِلَيْكَ زَماناً قد تَعَرَّقَنَا

…

كَمَا تَعَرَّقَ رَأْسَ} الهَيْشَةِ الذِّيبُ)

وَفِي الحَدِيثِ لَيْسَ فِي {الهَيْشَاتِ قَوَدٌ، أَي فِي القَتِيلِ يُقْتَلُ فِي الفِتْنَةِ، لَا يُدْرَي قاتِلُه، ويُرْوَى بالوَاوِ أَيْضاً. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:} هَاشَ الرّجُلُ: {هَشَّ، قالَهُ شَمِرٌ، وأَنْشَدَ قولَ الرّاعِي:

(فكَبَّرَ لِلرُّؤْيَا} وَهاشَ فُؤَادُه

…

وبَشَّرَ نَفْساً كانَ قَبْلُ يَلُومُهَا)

قالَ: هَاشَ: طَرِبَ. {وتَهَيَّشَ القَوْمُ بَعْضُهم إِلى بَعْضٍ} تَهَيُّشاً، وهُوَ مِنْ أَدْنَى القِتَالِ. {وهَيْشَانُ بالفَتْحِ: مِنْ قُرَى أَصْفَهَان.} وهَيْشَةُ: جَدُّ حاطِبِ بنِ الحَارِثِ