(ورَجُلٌ مِنْدِبَى، كَهِنْدبَى) ، بِكَسْر الدّالِ المُهْمَلَة فيهمَا وفَتْحِهما مَقْصُورا - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٤

(ورَجُلٌ مِنْدِبَى، كَهِنْدبَى) ، بِكَسْر الدّالِ المُهْمَلَة فيهمَا وفَتْحِهما مَقْصُورا (خَفِيفٌ فِي الحاجَةِ)، سريعٌ لقضائها فَهُوَ كَقَوْلِك: رجلٌ نَدْبٌ.

وممّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ:

مَا وَرَدَ فِي قولِ عُمَرَ، رضي الله عنه:(إِيَّاكُمْ ورَضَاعَ السُّوءِ فإِنّه لَا بُدَّ من أَنْ يَنْتَدِبَ) ؛ أَي: يَظْهَرَ يَوْمًا مَا.

وارْتَمَى نَدَباً، أَو نَدَبَيْنِ: أَي وَجْهاً، أَو وجهَيْنِ.

والنَّدّابَتانِ: من شِيَاتِ الخَيْلِ، مَذمومتانِ.

وذُو المَنْدَبِ، من مُلُوكِ الحَبَشَةِ.

ونَدِيبَةُ، كسفينة: قَرْيَةٌ بمِصْرَ من أَعمالِ البُحَيْرة.

والمَندوب: الرَّسولُ، بلُغَةِ مَكَّةَ.

‌

‌نرب

: (نَيْرَبَ) الرَّجُلُ: (سَعَى، ونَمَّ) قَالَ شيخُنَا: قد صَرَّحُوا بأَنّ النُّون لَا تَجْتَمِع مَعَ الرّاءِ فِي كلمة عربيّة، وَقد صرّح بِهِ الْمُؤلف فِي نرس. وَكَذَا غيرُ وَاحِد، وأَورده هُنَا بتصرُّفاته كأَنّها عربيّةٌ مَحْضَةٌ.

(و) نَيْرَبَ: (خَلَطَ الكَلَامَ) .

(و) نَيْرَبَ: (نَسَجَ)، وَهُوَ يُنَيْرِبُ القَولَ: يَخْلِطُه؛ وأَنشد:

إِذا النَّيْرَبُ الثَّرْثارُ قالَ فأَهْجَرَا

وَلَا تُطْرَحُ الياءُ مِنْهُ، لاِءَنّها جُعِلتْ فصلا بَين الرّاءِ والنُّون، كَذَا فِي اللِّسَان وَمن هُنَا يَظْهرُ الجوابُ لِما أَورده شيخُنا؛ لأَنّ قولَهُ الّذِي تقدّم إِنّما هُوَ فِي الْجمع بينَ الرّاءِ والنّون إِذا كَانَ من غير فصل، وهاذا بِخِلَاف ذالك.

(والنَّيْرَبُ: الشَّرُّ، والنَّمِيمةُ) ؛ قَالَ عَدِيُّ بْنُ خُزَاعِيَ:

ولَسْتُ بِذِي نَيْرَبٍ فِي الصَّدِيقِ

ومَنَّاعَ خَيْرٍ وسَبّابَها

والهاءُ للعَشيرة، كَذَا فِي الصِحاح. قَالَ ابْنُ بَرِّيّ: صوَابُ إِنشادِه:

ولَسْتُ بذِي نَيْرَبٍ فِي الكَلامِ

ومنَّاعَ قَوْمِي وسَبّابهَا

وَلَا مَنْ إِذا كَانَ فِي مَعْشَر

أَضاعَ العَشِيرَة واغتابَهَا

ولاكِنْ أُطاوِعُ ساداتِهَا

وَلَا أُعْلِمُ النّاس أَلْقَابَهَا

(كالنَّيْرَبَةِ) هاكذا فِي النّسخ، وصوابُهُ كالمَنْرَبَةِ، كَذَا فِي الْهَامِش، وقَيَّده الصّاغانيُّ هاكذا، وَهُوَ قَول أَبي عَمْرٍ ووسيأْتي أَنّ النَّيْرَبَةَ صفةٌ للأُنْثَى.

(و) النَّيْرَبُ: (الرَّجُلُ الجَلِيدُ) القَوِيُّ.

(و) النَّيْرَبُ: (ة بِدَمْشقَ)، عامرةٌ مشهورةٌ. على نِصْفِ فَرْسَخٍ فِي وَسَط البساتينِ. قَالَ ياقوت؛ أَنزَهُ مَوضعٍ رأَيته. يُقَال: فِيهِ مُصَلَّى الخَضِرِ، عليه السلام؛ وَقد ذكرهَا أَبو المُطَاع وجيهُ الدَّوْلَةِ بْنُ حَمْدَانَ وسَمّاها النَّيْرَبَيْنِ، بِلَفْظ التَّثْنِيَة، فَقَالَ:

سقَى اللَّهُ أَرضَ النَّيْرَبَيْنِ وأَهْلَها

فلِي بِجنُوبِ الغُوطَتَيْنِ شُجُونُ

فمَا ذَكَرَتْها النَّفْسُ إِلاّ استَخَفَّنِي

إِلى بَرْدِ ماءِ النَّيْرَبَيْنِ حَنِينُ

قلتُ: وَقَالَ أَحمدُ بْنُ مُنير:

بالنَّيْرَبَيْنِ فَمَقْرَى فالسَّرِيرِ فخَمْ

رَايا، فَجَوِّ حَوَاشِي جِسْرِ جِسْرِين

فالقَصْرِ فالمَرْجِ فالمَيْدَانِ فالشَّرَفِ ال

أْ علَى فَسَطْرَا فَجَرْمَانا فَقُلْبِينِ

(و) النَّيْرَبُ: (ة بحَلَبَ) ، أَو ناحيةٌ بهَا.

(و) أَيضاً: (ع) بغُوطَةِ دِمَشْقَ. قَالَه نصرٌ.

(والنَّيْرَبَى) هاكذا مَقْصُورا: (الدّاهِيَةُ) ، نَقله الصّاغانيّ.

(و) يُقال: (رَجُلٌ نَيْرَبٌ) ، على الصِّفة، (وذُو نَيْرَبٍ: شِرِّيرٌ)) ، أَي