ثمَّ ردَّه لقَوْل الفَرّاءِ. وَهُوَ غلط، وَفِي كَلَامه خَبْط. فتأَمَّلْ.   ‌ ‌حَضرمَوْت : - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٤

ثمَّ ردَّه لقَوْل الفَرّاءِ. وَهُوَ غلط، وَفِي كَلَامه خَبْط. فتأَمَّلْ.

‌

‌حَضرمَوْت

: وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:

حَضْرَمَوْت، وَهِي: مدِينَة مَشْهُورَة باليَمَن، وقبيلة، وذكرهُ المؤلِّف فِي حَضَرَ، وَكَانَ يَنْبَغِي التَّنْبيهُ عَلَيْهِ هُنا؛ لأَنها صَارَت كلمة وَاحِدَة بالتّركيب.

‌

‌حنت

: وممّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ أَيضاً:

مَا فِي التَّهْذيب، عَن أَبي زيد: رَجُل حِنْتَأْوٌ، ومَرْأَة حِنْتَأْوَةٌ، وَهُوَ الّذي يُعْجبُ بِنَفسِهِ، وَهُوَ فِي أَعين النّاس صَغِير. وهاذه اللَّفْظَة ذكرهَا المصنِّف فِي: حتأَ، تَبَعاً لابْن سِيده، وَقد تقدَّم هُنَاكَ. قَالَ الأَزهريّ: أَصلُها ثلاثِيّة، أُلْحِقَت بالخُماسِيّ بهمزةٍ وواوٍ، زِيدتا فِيهَا فَكَانَ يَنْبَغِي أَن ينبِّه عَلَيْهَا هُنَا.

‌

‌حوت

: ( {الحُوتُ) : السَّمَكةُ، كَمَا فِي الصَّحاح. وفِي المُحْكَم: الحُوتُ: (السَّمَكُ)، مَعْرُوف. وَقيل: هُوَ مَا عَظُمَ، و (ج:} أَحْواتٌ، {وحِوَتَةٌ) بِكَسْر الحاءِ وَفتح الْوَاو، (} وحِيتانٌ) بِالْكَسْرِ، وعَلى الأَوّل والثّالث اقْتصر الجوهريُّ وابْنُ مَنْظُور.

(و) الحُوتُ: اسمُ (بُرْجٍ فِي السَّمَاءِ) من الإثْنَيْ عَشَرَ.

(و) بَنُو الحُوت (بْنِ الْحَارِث الأَصْغر) بنِ معاويةَ بنِ الحارِث الأَكبر: بطْنٌ (من كِنْدَةَ) . وَقَالَ ابنُ حَبيب: فِي كِنْدَة بَنو! حُوت، وَهُوَ الحارِثُ بن الحارِث بن مُعاوية بن ثَوْرٍ، وَهُوَ كِنْدَةُ.

(و) الحُوتُ (بنُ سَبُعِ بنِ

صَعْبِ) بن مُعاوية بنِ كثير بن مَالك بن جُشم بن هَمْدانَ، مِنْهُم: الحارثُ الأَعْورُ بنُ عبدِ الله بن كعْبِ بن أَسَدِ بن مخلد بن حُوتٍ الفقيهخ صاحبُ عليّ، رضي الله عنه، ذكرَه ابنُ الكلْبِيّ. (وأَبو بَكْرٍ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ المَعَافِريّ، عُرِف بابنِ الحُوتِ) ، مُحَدِّث، من أَهل طُلَيْطُلَة.

( {والحَوْتاءُ) من النِّساءِ، (الضَّخْمَةُ الخاصِرَةِ)، وَفِي اللِّسَان: الخاصرتَينِ، المسترخيةُ اللَّحْمِ.

(} والحائتُ: الكثِيرُ العَذْلِ) .

(و) من المَجَاز: ( {حَاوَتَهُ) : إِذا (راغَمَهُ) ، كَذَا فِي النُّسَخ. والَّذي فِي الصَّحاح، ولسان الْعَرَب، والأَساس، وَغَيرهَا: راوَغهُ، وَهُوَ الصَّوابُ، (ودافعَهُ، وشاوَرَهُ، وكالمَهُ بمُشَاوَرَةٍ. أَو) حاوَتهُ بِمَعْنى كالمَهُ (بمُوَاعَدَةٍ، وَهِي فِي البَيْعِ)، نَقله الصّاغانيُّ. وَفِي الأَساس:} - حاوَتنِي فلانٌ: راوغنِي وخادَعَنِي، وظل {- يُحَاوِتُنِي بخُدَعِهِ: أَي يُدَاوِرُنِي، كَفعل الحُوت فِي الماءِ، وأَنشد ثَعْلَب:

ظلَّتْ} - تُحَاوِتُنِي رَمْداءُ داهِيَةٌ

يوْم الثَّوِيَّةِ عَن أَهْلِي وَعَن مَالِي

(و){حات الطّائرُ على الشَّيءِ،} يَحُوت: أَي حامَ حَوْلَهُ. و ( {الحَوْتُ،} والحَوَتانُ) مُحرَّكةً: (حَوَمانُ الطّائرِ) حوْل الماءِ. وَفِي نسخةٍ: الطَّيْرِ، (والوَحْشِيّ حَوْلَ الشَّيْءِ) . وَقد {حاتَ بهِ} يحُوتُ قَالَ طرَفةُ بنُ العَبْد:

مَا كُنْتُ مَجْدُوداً إِذا غَدَوْتُ

وَمَا لَقِيتُ مِثْلَ مَا لقِيتُ

كطائرٍ ظَلَّ بِنَا يَحُوتُ

يَنْصَبُّ فِي اللُّوحِ فَمَا يَفُوتُ

يَكادُ من هَيْبَتِنا يَمُوتُ

وَفِي الحَدِيث: قَالَ أَنس: (جئتُ إِلى النَّبِيّ، صلى الله عليه وسلم وعَليْه