ابْنُ الأَعْرَابيّ: الهَسْب: الكِفايَةُ.   ‌ ‌هصب : (الهَصْب) ، بالهاءِ والصّادِ الْمُهْملَة: أَهمله - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٤

ابْنُ الأَعْرَابيّ: الهَسْب: الكِفايَةُ.

‌

‌هصب

: (الهَصْب)، بالهاءِ والصّادِ الْمُهْملَة: أَهمله الجوهريُّ، وَصَاحب اللِّسانِ. وَقَالَ ابْنُ الأَعرابِيِّ: هُوَ (الفِرارُ) ، نقلَه الصّاغانيُّ.

‌

‌هضب

: (هَضبَتِ السَّمَاءُ، تَهْضِب) بِالْكَسْرِ: (مَطَرَتْ)، أَو: دَامَ مَطرُها أَيّاماً، لَا يُقْلِعُ.

وهَضَبَتْهُمْ: بَلَّتْهم بَلاًّ شَدِيدا.

ورَوْضة مَهْضُوبَة.

(و) هَضَبَ (الرَّجلُ: مَشَى مَشْيَ البَلِيدِ) من الدَّوابِّ، نَقله الصّاغانيُّ.

(و) من الْمجَاز: هَضَبَ (فِي الحَديثِ)، أَي:(أَفاض) واندفعَ فِيهِ فأَكثَرَ؛ وهَضَبع القومُ فِي الحَدِيثِ: خاضُوا فِيهِ دُفْعَةً بعدَ دُفْعَةٍ، وارتفعَتْ أَصواتُهم يُقَال: أَهْضبوا، يَا قَوْم، أَي تَكَلَّمُوا. وَفِي الحَدِيث:(أَنَّ أَصحاب رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم كَانُوا مَعَه فِي سَفَرٍ، فعَرَّسُوا، وَلم يَنْتَبِهُوا حتّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ، والنَّبِيُّ، صلى الله عليه وسلم نَائِم، فَقَالَ عُمَرُ: أَهْضِبُوا) معنى أَهضبوا أَي: تَكَلَّمُوا، وأَفِيضُوا فِي الحدِيث؛ لِكَي يَنتبهَ رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم بكلامهم، يُقَال: هَضَبَ فِي الحَدِيث، (كَاهْتَضَبَ) إِذا اندَفعَ فِيهِ. كَرِهُوا أَنْ يُوقِظُوه، فأَرادَ أَن يستيقظَ بكلامهم.

(والهَضْبَةُ) ، بِفَتْح فَسُكُون، ومثلُهُ فِي التَّهْذِيب والصّحاح، زَاد فِي لِسَان الْعَرَب: المُتَبَسِّطُ ينبسط (على) وجْهِ (الأَرْضِ، أَو) كلُّ (جَبَلٍ خُلِقَ من صَخْرَة واحدَة) . وَقيل: كلُّ صَخْرَةٍ راسِيَةٍ، صُلْبَة، ضَخْمَة: هَضْبَةٌ. (أَو) هُوَ (الطَّوِيل) من الجِبَالِ (المُمْتَنِع، المنْفَرِد؛ وَلَا يَكون إِلَاّ فِي

حُمْرِ الجِبَالِ) ، تَقول: عَلَوْت هَضْبَةً، وهِضَاباً.

(و) الهَضْبَة: (المَطْرَة) الدّائمة العظيمةُ القَطْرِ. وَقيل: الدُّفْعَةُ مِنْهُ. وَفِي حَدِيث لَقِيطٍ: (فأَرْسلَ السَّماءَ بهَضْبٍ) أَي: بمَطَرٍ. وَفِي وصف بني تَمِيمٍ: (هَضْبَةٌ حَمْرَاءُ)، قَالَ ابْنُ الأَثيرِ: قيل: أَرادَ بالهَضْبَةِ، المطْرةَ الكثيرةَ القَطْرِ. وَقيل: أَرادَ بِهِ الرّابِيَةَ. وَقَالَ أَبو الهَيْثَمِ: الهَضْبَة: دفْعَة واحدَةٌ من مَطَرٍ ثمّ تَسْكُنُ، وكذالك جَرْيَةٌ واحِدَة. (ج: هِضَبٌ) ، مثل بَدْرَةٍ وبِدَرٍ، نادِر، وَهُوَ جمعُ هَضْبَة المَطَر والجَبَل، (وهِضَاب)، ككِتابٍ: جمعُ هَضْبَةِ الجَبَل، ويصْلُحُ أَن يكون جمعا لهَضْبٍ بِمَعْنى المَطَر، كَمَا يُؤخَذُ من كَلَام الجوهريّ. و (جج) : أَي جمعُ الجَمعِ: (أَهاضِيبُ) . فِي الصَّحاح عَن أَبي زيد: الأَهَاضِيبُ: واحدُها هِضَابٌ، وواحدُ الهِضَابِ: هَضْبٌ، وَهِي حَلَبَات القَطْرِ بعدَ القَطْرِ هاذا هُوَ الصَّحِيح، وَلم يُسمَعْ فِيهِ أَنّهُ جمعُ أَهْضُبٍ على مَا هُوَ مَشْهُور فِي صِيَغِ مُنْتَهَى الجُمُوع، كَمَا زَعَمَه شيخُنا.

والأَهاضِبُ فِي قَول الهُذَلِيّ:

لَعَمْرُ أَبِي عَمْرٍ وَلَقَد ساقَهُ المَنَى

إِلى جَدَثٍ يُوزَى لَهُ بالأَهاضِبِ

أَراد الأَهاضيبَ، فحذفَ اضطِراراً. وَزَاد الجوهَرِيُّ وابنُ مَنْظُور فِي جمعِ هَضْبَةِ المَطَرِ والرَّابِية، (هَضْبٌ)، بِفَتْح فَسُكُون. قَالَ شيخُنا: المُرَاد بِهِ الجَمعُ اللُّغَوِيُّ، فإِنّه اسْمُ جِنْسٍ جَمْعِيّ. وزِيدَ: هَضَبٌ، محرَّكَةً، فِي قَول ذِي الرُّمّة:

فباتَ يُشْئزُه ثَأْدٌ ويُسْهِرُه

تَذَاؤبُ الرِّيحِ والوَسْوَاسُ والهَضَبُ

فِي الصّحاح: هُوَ جمعُ هاضِبٍ، مثلُ: تابِعٍ وتَبَع، وباعِدٍ وبَعَدٍ،

عَن أَبي عمرٍ و. ويُرْوَى: الهِضَبُ، كعِنَبٍ؛ وَقد تقدَّمَ.

(والهِضَبُّ، كهِجَفَ: الفَرَسُ الكَثِيرُ العَرَقِ)، وَهُوَ مَجَاز. قَالَ طَرَفَةُ:

من عَنَاجِيجَ ذُكُورٍ وُقُحٍ

وهِضَبّاتٍ إِذا ابتلَّ العُذَرْ

العَنَاجِيجُ: الجِيَادُ من الْخَيل، ويروى يَعَابِيبَ.

(و) الهَضْبُ: (الصُّلْبُ الشَّدِيدُ) .

والهَضْبُ: الضَّخْم من الضِّبَاب، وغَيْرِها. وسُرِقَ لأَعْرَابِيَّة ضَبَ، فحُكِمَ لَهَا بضَبَ مِثْلِه، فَقَالَت: لَيْسَ كَضَبِّي، ضَبِّي ضَبٌّ هِضَبٌّ.

(وغَنَمٌ هَضِيبٌ)، كأَمِيرٍ:(قَلِيلَةُ اللَّبَنِ) ، كأَنَّهُ مأْخوذٌ من الهَضْب، وَهُوَ حَلْبَةُ القَطْر.

(واسْتَهْضَبَ: صَار هَضْباً)، وَفِي الأَساس: هَضْبَةً.

(ويُقَالُ: أَصابَتْهُم أُهْضُوبة) ، بالضَّمّ، (من المَطَرِ)، وَهِي الأُهْضُوبة والجَمع أَهاضِيبُ. وَفِي حَدِيث عليّ رضي الله عنه:(تَمْرِيهِ الجَنُوبُ دِرَرَ أَهاضِيبِه) . وَفِي اللِّسان: الأُهْضُوبَةُ، كالهَضْبِ، وإِيَّاها كَسَّرَ عَبِيدٌ فِي قَوْله:

نَحْنُ قُدْنَا من أَهاضِيبِ المَلَا الْ

خَيْلَ فِي الأَرسانِ أَمْثَالَ السَّعالى

والهَضْبُ: يُجْمَعُ على أَهْضابٍ، ثمّ أَهاضِيب، كقولٍ وأَقوالٍ، وأَقاوِيلَ. وأَنشد أَبو الهَيْثمِ للكُمَيْتِ، يصف فَرَساً:

مُخَيَّفٌ بَعْضُهُ وَرْدٌ وسائِرُهُ

جَوْنٌ أَفَانِينُ إِجْرِيّاهُ لَا هَضَبُ

وإِجْرِيّاهُ: جَرْيُهُ، وعادةُ جَرْيِهِ. أَفانِينُ: أَي فُنُونٌ وأَلْوانٌ. لَا هَضَب أَي لَا لَوْنٌ واحدٌ. كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب. وَقَالَ يَصِفُ قَوْساً:

فِي كَفِّهِ نَبْعَةٌ مُوَتَّرَةٌ

يَهْزِجُ إِنْباضُها ويَهْتَضِبُ

أَي: يُرِنُّ فيُسْمعُ لرَنينِه صوتٌ، وَعَن أَبي عمْرٍ و: هضَبَ، وأَهْضَب، وضَبَّ، وأَضَبَّ: كُلُّه كلامٌ فِيهِ جَهارَةٌ.

وَفِي النّوادر: هضَبَ القَوْمُ، وضَهَبُوا، وهَلَبُوا، وأَلَبُوا، وحَطَبوا: كُلُّه الإِكْثارُ، والإِسراعُ. وقولُ أَبي صَخْرٍ الهُذَلِيِّ:

تَصاببْتُ حتَّى اللَّيْلِ منْهنَّ رَغْبتِي

رَوَانِيَ فِي يَوْمٍ من اللَّهْوِ هاضِبِ

مَعْنَاهُ: كَانُوا قد هَضَبُوا فِي اللَّهْوِ، قَالَ: وَهَذَا لَا يكونُ إِلاّ على النَّسَب، أَي: ذِي هَضْبٍ.

وَمن المَجاز: وَهُوَ يَهْضِبُ بالشِّعْرِ وبالخُطَبِ: يَسِحُّ سحّاً. كَذَا فِي الأَساس.

وَفِي حَدِيث ذِي المِشْعارِ: (وأَهْلُ جِنَابِ الهَضْبِ) ، الجِنابُ، بالكَسر: اسْمُ موضعٍ.

وهضْبٌ، غير مُضافٍ، جاءَ فِي شعر زُهَيْرٍ:

فهَضْبٌ فرْقدٌ فالطَّوِيُّ فثادِقٌ

فوَادِي القِنَانِ حَزْمُهُ فمَداخِلُهْ

وهِضَابٌ: موضِع فِي قَول الأَخْطَل:

طَهَّرَتْ خَيْلُنَا الجزِيرةَ مِنْهُمْ

وعَسَى أَنْ تَنَالَ أَهْلَ هِضَابِ

وهَضْبُ الجُثُوم، وهِضَابُ شَرَوْرَى، وهضْبُ حَرْس، وهَضْبُ الدَّخُول، وهَضْبُ الصُّرَاد، وهَضْبُ الصَّفَا، وهَضْبُ غَوْل، وهَضْبُ القَلِيب، وهضْبُ لُبْنَى، وهَضْبُ مَدَاخِل، وهَضْبُ المِعَا، وهَضْبُ وَشْجَى: مَوَاضِع، وسيأْتِي ذِكرُها فِي مَواضِعِها.