يُنْصَلْ) بَعْدُ، وَالْجمع المَلاجِيبُ. نَقله ابنُ دُرَيْدٍ، قَالَ: ماذَا تَقُولُ لاِءَقْوَامٍ - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٤

يُنْصَلْ) بَعْدُ، وَالْجمع المَلاجِيبُ. نَقله ابنُ دُرَيْدٍ، قَالَ:

ماذَا تَقُولُ لاِءَقْوَامٍ أُولِي جُرُمٍ

سُودِ الوُجُوهِ كَأَمْثَالِ المَلاجِيبِ

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: ومِنْجَابٌ أَكْثَرُ، قَالَ: وأُرَى اللَاّمَ بَدَلا من النُّون.

وَفِي الحَدِيث: (فَيَبْدُو لَهُم أَمْثَالُ اللَّجَبِ، منَ الذَّهَب) جمع لَجَبة، أَو اللِّجَبِ، كقَصْعَةٍ وقِصَعٍ، نقلَه ابْن الأَثِيرِ عَن الحَرْبيّ. وَقد وَهِمَ فِيهِ بَعْضُهم.

وَفِي حديثِ مُوسَى، عليه السلام، والحَجَر:(فلَجَبَهُ ثَلاثَ لَجَبَاتٍ)، قَالَ ابْنُ الأَثِيرِ: قَالَ أَبو مُوسَى: كَذَا فِي مُسْنَدِ الإِمَامِ أَحمد، قَالَ: وَلَا أَعْرِفُ وَجْهَهُ، إِلاّ أَنْ يكون بالحاءِ والتّاءِ.

وَفِي حديثِ الدَّجّال: (فأَخَذ بِلَجَبَتَيِ البابِ، فَقَالَ: مَهْيَمْ) قَالَ أَبو مُوسَى: هاكذا رُوِيَ، والصَّوابُ بالفاءِ. وَقَالَ ابْنُ الأَثِيرِ فِي تَرْجَمَة لَجَف: ويُرْوَى بالباءِ، وَهُوَ وَهَمٌ.

‌

‌لحب

: (اللَّحْبُ: الطَّرِيقُ الوَاضِحُ، كاللَاّحِبِ) . وَهُوَ فاعلٌ بِمَعْنى مفعول، أَي: مَلحوبٌ، (والمُلَحَّبِ كمُعَظَّم) معطوفٌ على اللاّحِب. أَنشد ثعْلب:

وقُلُصٍ مُقْوَرَّةِ الأَلْياطِ

باتَتْ على مُلَحَّبٍ أَطَّاطِ

وَعَن اللّيث: طريقٌ لاحِب، ولَحْبٌ، ومَلحُوبٌ: إِذا كَانَ واضِحاً. وإِنّما

سُمِّيَ الطَّرِيق الوِطاءُ لاحباً، لأَنّه كَأَنّه لُحِبَ، أَي قُشرَ عَن وَجْهه التُّرَابُ، فَهُوَ ذُو لَحْبٍ. وَفِي حديثِ أَبي زِمْل الجُهَنِيِّ:(رأَيتُ النّاسَ على طرِيقٍ رَحْبٍ لاحِبٍ) اللاحِب: الطّرِيقُ الواسِعُ المُنقَادُ الذِي لَا يَنقطع.

(ولَحَبَ) مَحجَّةَ الطرِيقِ (كمَنَع) ، يَلْحَبُه، لَحْباً، إِذا (وَطِئَه وسلَكَه، كالْتَحَبهُ) .

قَالَ اللَّيْث: وسَمِعتُ العربَ تقولُ: الْتَحَب فُلانٌ محَجَّةَ الطَّرِيق، ولَحَبَها، والْتَحَمَها: إِذا رَكِبَها، وَمِنْه قولُ ذِي الرُّمّة:

فانْصاعَ جانِبُهُ الوحْشِيُّ وانْكَدَرَتْ

يَلْحَبْنَ لَا يَأْتَلِي المطْلُوبُ والطَّلَبُ

أَي: يَرْكَبْنَ اللاحِبَ.

(و) لحَبهُ (بالسَّيْفِ: ضَرَبَه) بِهِ، أَو جَرَحَهُ، عَن ثَعْلَب.

(و) لَحَبَ (الشَّيْءَ: أَثَّر فِيهِ)، قَالَ مَعْقِلُ بْنُ خُوَيْلِد يَصف سَيْلاً:

لَهُمْ عَدْوَةٌ كانْقِصَافِ الأَتِيّ

مُدَّ بِهِ الكَدِرُ اللَاّحِبُ

(كَلَحَّبَ) تَلْحِيباً (فِيهما) .

ولَحَبَهُ بالسِّياط: ضَرَبَهُ، فَأَثَّرَتْ فِيهِ.

(و) لَحَبَ (اللَّحْمَ) يَلْحَبُهُ لَحْباً: (قَطَّعَهُ طُولاً) ، والمُلَحَّبُ، كمُعَظَّم: المُقَطَّع.

(و) لَحَبَ (مَتَنُ الفَرَسِ) وعَجُزُه: إِذا (امْلَاسَّ فِي حُدُورٍ) . ومَتْنٌ مَلْحُوبٌ، قَالَ الشّاعرُ:

فالعَيْنُ قادِحَةٌ والرِّجْلُ ضارِحةٌ

والقُصْبُ مُضْطَمِرٌ والمَتْنُ مَلْحُوبُ

(و) لَحَبَ (اللَّحْمَ عَن العَظْمِ) ، يَلْحَبُه، لَحْباً:(قَشَرَهُ)، وَقيل: كلُّ شَيْءٍ قُشِرَ، فقد لُحِبَ.

ولَحبَ الجَزّارُ مَا على ظَهْرِ الجَزُورِ: أَخَذَه.

(و) لَحَبَ (الطَّرِيقُ) يَلْحبُ (لُحُوباً: وَضَحَ) كَأَنَّهُ قَشَرَ الأَرْضَ.

(و) لَحَبَ (الطَّرِيقَ) ، يَلْحَبُه، (لَحْباً: بَيَّنَهُ) . وَمِنْه قولُ أُمّ سَلَمَةَ لِعُثْمَانَ، رحمه الله:(لَا تُعَفِّ طرِيقاً كَانَ رسولُ اللَّهِ، صلى الله عليه وسلم لَحَبَها) أَي: أَوْضَحَهَا، ونَهَجَها.

(و) لَحَبَ (المَرْأَةَ) ، يَلْحَبُها، لَحْباً:(جامَعَها) ، نَقله الصّاغانيّ.

(و) لَحَبَ (بِهِ الأَرْضَ: صَرَعَهُ) .

(و) لَحَب (الرجُلُ) ، يَلْحَبُ، لَحْباً:(مَرَّ) فِي الأَرْضِ، أَو مَرَّ مَرّاً (مُسْتَقِيماً) .

(أَو) لَحَبَ، يَلْحَبُ، لَحْباً: إِذا (أَسْرعَ فِي مِشْيِهِ) .

(ولَحِبَ، كفرِح: أَنْحَلَهُ الكِبَرُ) والضَّعْفُ، قَالَ الشَّاعر:

عَجُوزٌ تُرَجِّي أَنْ تكونَ فَتِيَّةً

وَقد لَحِبَ الجَنْبانِ واحْدَوْدَبَ الظَّهْرُ

وَهُوَ رَجُلٌ مَلْحُوبٌ: قليلُ اللَّحْمِ، كأَنّه لُحِبَ. قَالَ أَبو ذُؤَيْب:

أَدْرَكَ أَرْبابُ النَّعمْ

بكُلِّ مَلْحُوبٍ أَشَمّ

(والمِلْحَبُ، كمِنْبَرٍ) : اللِّسَانُ الفَصِيحُ، كَذَا فِي التّهذيب.

والملْحَبُ أَيضاً: (السَّبّابُ)، أَي: الكَثيرُ السَّبِّ، (البَذِيءُ اللِّسانِ) . وقيلَ: هاذا من الْمَجَازِ.

والمِلْحَبُ: الحَديدُ القاطعُ (و) فِي الصَّحاح: هُوَ (كُلُّ مَا يُقْطَعُ بِهِ، ويُقْشَرُ)، قَالَ الأَعْشَى:

وأَدْفَعُ عَن أَعْراضِكُم وأُعِيرُكُمْ

لِسَاناً كمِقْرَاضِ الخَفَاجِيِّ مِلْحَبَا

(واللَّحِيبُ) ، بغيرِ هاءٍ، كأَنَّه فَعِيل بِمَعْنى مَفْعُول، أَي: لَحَبَها السَّيْرُ وقَشَرَها، ثمّ تُنُوسِيَتْ فِيهَا الوَصْفيّةُ عندَ قَومٍ، وأُطلِقت من غير هاءٍ،