نُسْخَة من‌ ‌ التَّ هْذِيب، وأَنشد للعَجّاج: إِذا بَنَات الأَرْحَبِيِّ الأَفْتِ (و) الأَفْتُ، بالفَتْح: - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٤

نُسْخَة من‌

‌ التَّ

هْذِيب، وأَنشد للعَجّاج:

إِذا بَنَات الأَرْحَبِيِّ الأَفْتِ

(و) الأَفْتُ، بالفَتْح:(الدّاهِيَةُ، والعَجَبُ) .

(وحَيٌّ مِن هُذَيْلٍ) .

(و){الإِفْتُ، (بالكَسْرِ) : لُغَةٌ فِي (الإِفْكِ، و) يقَال: (} أَفَتَه عَنْه) ، كأَفَكَه، إِذا (صَرَفَه) .

‌

‌أَقت

: ( {الأَقْتُ) ، بِالْقَافِ لغةٌ فِي الوقْت، كَذَا صَحَّحَه جمَاعَة، أَو إِبدالٌ، أَو لحْن، (} والتَّأْقِيت) {كالتَّوْقِيتِ:(تَحْدِيد} الأَوْقَاتِ) . وَهُوَ مُؤَقَّت، من ذالك.

أَلت

: ( {أَلَتَه) مالَه، و (حَقَّهُ،} يَأْلِتُه) ، {أَلْتاً، من حَدِّ ضَرَب: (نَقَصَهُ) ، وَفِي التَّنزيل: {وَمَآ} أَلَتْنَاهُمْ مّنْ عَمَلِهِم مّن شَىْء} (الطّور: 21)، قَالَ الفَرّاءُ:{الأَلْت: النَّقْص. (} كَآلَتَهُ {إِيلاتاً) ، مثل أَكرَمَ إِكراماً، (} وأَلأَتَهُ {إِلآتاً) رباعيّاً، مثلُه، غير أَنّه مَهْمُوز الْعين، وهاكذا ضُبِط فِي نسختنا، وصوّب عَلَيْهِ، وَضَبطه شيخُنا من بَاب المُفَاعَلَة، ومصدرُه} إِلاتٌ، بِغَيْر ياءٍ، كقِتال، واستشهدمن شواهدِ المُطوَّل نظيرَه فِي قَوْله:

لهمْ إِلْفٌ وليْسَ لكُمْ إلافُ

قُلت: ويشْهَدُ لَهُ أَيضاً مَا فِي لِسَان الْعَرَب: أَلَتَه يَأْلِتُه أَلْتاً، {وأَلاتَهُ أَي: فَهُوَ مصدرُ} أَلَاتَهُ، {يُلِيتُهُ. (و) أَلَتَهُ عَن وجْهِه:(حَبَسَهُ وصَرَفَهُ) ،} كلَاتَهُ! يَلِيتُهُ، وهما لُغَتَانِ، حَكَاهُمَا اليَزِيديُّ عَن أَبي عَمْرِو بْنِ العَلاءِ. ولاتَهُ أَيضاً: نَقَصَهُ؛ قَالَ الفَرّاءُ: وَفِي الآيةِ لُغَةٌ أُخْرى: وَمَا لِتْنَاهُم، بِالْكَسْرِ؛ وأَنشد فِي الأَلْتِ:

أَبْلغْ بَني ثُعَلٍ عَنِّي مُغَلْغَلَةً

جهْدَ الرِّسَالَةِ لَا أَلْتاً وَلَا كَذِبَا

يَقُول: لَا نقصانَ وَلَا زيادةَ.

وَفِي لِسَان الْعَرَب: وَفِي حَدِيث عبدِ الرَّحْمانِ بْنِ عَوْفٍ، يومَ الشُّورَى: وَلَا تَغْمِدُوا سُيُوفَكُمْ عَن أَعدائكم، فَتُولِتُوا أَعْمَالَكم) . قَالَ القُتَيْبِيُّ: أَي تَنْقُصُوها، يُرِيدُ أَنّه كَانَت لَهُم أَعمالٌ فِي الجِهاد مَعَ رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم فإِذا هم تَرَكُوها، وأَغْمَدُوا سُيُوفَهم، واخْتَلَفوا، نَقَصُوا أَعمالَهُم. يُقَال: لَاتَ يَلِيت، وأَلَتَ يَأْلِت، وبِهما نَزَل القرآنُ، قَالَ: وَلم أَسْمَعْ أَوْلَتَ يُولِتُ، إِلاّ فِي هاذا الحَدِيث قَالَ:{وَمَآ {أَلَتْنَاهُمْ مّنْ عَمَلِهِم} (الطّور: 21)، يجوز أَن يكون من: أَلَتَ، وَمن: أَلاتَ، قَالَ: وَيكون أَلاتَهُ يُلِيته: إِذا صَرَفَهُ عَن الشّيْءِ. قَالَ شَيخنَا: وَقد استعملوه لَازِما، قَالُوا: أَلت الشَّيْءُ، كضَرَبَ: إِذا نَقَصَ، كَمَا فِي المِصْباح وغيرِه، وَزَاد بَعضهم لُغَة أُخْرى، وَهِي أَنّه يُقَال: أَلِت، كفَرِحَ، ويدُلُّ لَهُ قِراءَة ابْنِ كَثِيرٍ:{وَمَآ أَلَتْنَاهُمْ} ، فِي الطّور، بِكَسْر اللَّام، حَكَاهُ ابْن جِنِّي، وأَغْفَلَه المصنِّفُ وغيرُه. قلت: ولعلَّها هِيَ اللُّغَة الَّتِي نقلهَا القُتَيْبِيُّ، ونقلَ عَنهُ ابْن مُكَرَّمٍ، وإِنَّما تَصَحَّف على شَيخنَا، فلْيُراجَعْ فِي محلّه.

(و) الأَلْتُ: الحَلِفُ، ورُوِيَ عَن الأَصمعيّ أَنَّه قَالَ: أَلَتَه يَمِيناً، يَأْلِته، أَلْتاً: إِذا (حَلَّفَه)، وَفِي الصَّحاح: أَحْلَفَهُ. وَقَالَ غيرُهُ: أَلَتهُ باليَمِين، أَلْتاً: شدَّدَ عَلَيْهِ، ورُوِيَ عَن عُمَرَ، رضي الله عنه:(أَنَّ رَجُلاً قَالَ لَهُ: اتَّقِ اللَّهَ، يَا أَمِيرَ المؤْمِنِين، فسَمِعَهَا رجلٌ، فَقَالَ: أَتأْلِت على أَميرِ الْمُؤمنِينَ؟ فَقَالَ عمَرُ: دَعْه)، الحَدِيث. قَالَ ابْن الأَعْرَابيّ: معنَى قولِه:} أَتَأْلِته؟ أَتَحُطُّه بذالك؟ أَتَضَع مِنْهُ؟ أَتُنَقِّصُهُ؟ قَالَ أَبو مَنْصُور: وَفِيه وجهٌ آخَر، وَهُوَ أَشْبَه بِمَا أَراد الرجلُ، فذكَرَ قولَ الأَصمَعِيِّ السابقَ، ثمَّ قَالَ: كأَنه لما