‌ حرف السين - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ١٧

[1] انظر عن (سالم بن حامد الأمير) في:

تهذيب تاريخ دمشق 6/ 49، 50، وأمراء دمشق في الإسلام 36، والوافي بالوفيات 15/ 78، 79 رقم 102، وسير أعلام النبلاء 11/ 162 رقم 65.

[2]

بيت لهيا: بكسر اللام وسكون الهاء. قرية مشهورة بغوطة دمشق. (معجم البلدان 1/ 522) .

[3]

تهذيب تاريخ دمشق 6/ 50.

[1] انظر عن (سريج بن يونس) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 357، والزهد لأحمد 210، 242، 245، 354، 1402 وقد تحرّف فيه إلى «شريح» و «سريح» ، والورع، له 32 وفيه:«شريح» . والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 2/ رقم 11709 و 3872، والتاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 205 رقم 2508، وتاريخه الصغير 232، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 26، والمعرفة والتاريخ للبسوي 3/ 64، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 145، والجرح والتعديل 4/ 305 رقم 1328، والثقات لابن حبّان 8/ 207، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ 131، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 162 رقم 504، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 336، 337 رقم 473، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 297 رقم 645، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 145 أ، ب، والفوائد المنتقاة للتنوخي، تخريج الصوري 159، 160، والفهرست لابن النديم 287، وتاريخ بغداد 9/ 219 رقم 4795، والرحلة في طلب الحديث 123، وفيه «شريح» ، والإكمال لابن ماكولا 4/ 273، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 198، 199 رقم 742، والمعجم المشتمل لابن عساكر 125 رقم 357، والكامل في التاريخ 7/ 53، ووفيات الأعيان 1/ 67، وصفة الصفوة 2/ 204، وتهذيب الكمال للمزّي 10/ 221- 226 رقم 1291، والمعين في طبقات المحدّثين 85 رقم 927، ودول الإسلام 1/ 143، والعبر 1/ 421، والكاشف 1/ 275 رقم 1828، وسير أعلام النبلاء 11/ 146، 147 رقم 54، والمختصر في أخبار البشر 2/ 38، والوافي بالوفيات 15/ 142 رقم 197، والبداية والنهاية 10/ 315، وغاية النهاية 1/ 301، 302، ومرآة الجنان 2/ 116، وتهذيب التهذيب 3/ 457، وتقريب التهذيب 1/ 285، وطبقات المفسّرين للداوديّ 1/ 177، والنجوم الزاهرة 2/ 281، 282، وطبقات الحفّاظ 213، 214، وخلاصة تذهيب التهذيب 133، وشذرات الذهب 2/ 84.

[2]

تهذيب الكمال 10/ 223.

[3]

تاريخ بغداد 9/ 219، وزاد في موضع منه: وهو كيّس.

[1] في تاريخه الصغير. وفيه: لسبع بقين من ربيع الأول. ويقال 234 هـ. (المعجم المشتمل 125) .

[2]

الجرح والتعديل 4/ 305.

[3]

تاريخ بغداد 9/ 220.

[4]

انظر عن (سعيد بن ذؤيب) في:

الجرح والتعديل 4/ 19 رقم 77، والثقات لابن حبّان 8/ 270، وميزان الاعتدال 2/ 135 رقم 3167،

[5]

في الأصل: «النسئيان» .

[6]

قال أبو حاتم: هو مجهول.

[7]

أرّخه ابن حبّان في (الثقات 8/ 270) .

[8]

انظر عن (سعيد بن سليمان) في:

أخبار القضاة لوكيع 2/ 245.

[1] انظر عن (سعيد بن إدريس) في:

تاريخ واسط لبحشل 247.

[2]

انظر عن (سعيد بن حسان) في:

تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضيّ 1/ 160 رقم 472، وجذوة المقتبس للحميدي 229 رقم 468، وبغية الملتمس للضبي 307 رقم 796.

[3]

انظر عن (سعيد بن حفص) في:

الكنى والأسماء للدولابي 2/ 43، والثقات لابن حبّان 8/ 269، والأنساب لابن السمعاني 12/ 126، وتهذيب الكمال 10/ 390، 391 رقم 2252، والكاشف 1/ 283 رقم 1886، والوافي بالوفيات 15/ 215 رقم 296، وتهذيب التهذيب 4/ 17 رقم 22، وتقريب التهذيب 1/ 293 رقم 141، وخلاصة تذهيب التهذيب 137.

[1] الثقات لابن حبّان 8/ 270، الأنساب 12/ 126.

[2]

بذكره في ثقاته.

[3]

انظر عن (سعيد بن عبد الجبار) في:

معرفة الرجال برواية ابن محرز 1/ رقم 69. والجرح والتعديل 4/ 44 رقم 187، والثقات لابن حبّان 8/ 267، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 244 رقم 522، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 175 رقم 665، والمعجم المشتمل لابن عساكر 127 رقم 366، وتهذيب الكمال للمزّي 10/ 520، 521 رقم 2304، والكاشف 1/ 289 رقم 1933، وميزان الاعتدال 2/ 147 رقم 3226، والمغني في الضعفاء 1/ رقم 2422، وتهذيب التهذيب 4/ 52، 53 رقم 86، وتقريب التهذيب 1/ 299 رقم 202، وخلاصة تذهيب التهذيب 140.

[4]

الجرح والتعديل 4/ 44.

[5]

المعجم المشتمل 127 رقم 366.

[6]

انظر عن (سعيد بن عبد الجبار الكوفي) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 495 رقم 1651، والجرح والتعديل 4/ 43 رقم 185، والثقات لابن حبّان 6/ 350، والمغني في الضعفاء 1/ 262 رقم 2422.

[7]

قال البخاري: فيه نظر.

[1] انظر عن (سعيد بن عبد الجبار الزبيدي) في:

الكنى والأسماء للدولابي 2/ 28، والثقات لابن حبّان 6/ 365.

[2]

انظر عن (سعيد بن نصير) في:

الثقات لابن حبّان 8/ 269.

[3]

انظر عن (سعيد بن النضر) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 57 رقم 1730، والجرح والتعديل 4/ 69 رقم 293، والثقات لابن حبّان 8/ 267، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 296 رقم 408، وتاريخ بغداد 9/ 89 رقم 4668، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 173 رقم 657، والمعجم المشتمل 130 رقم 377، وتهذيب الكمال 11/ 88 رقم 1368، والكاشف 1/ 297 رقم 1986، وتهذيب التهذيب 4/ 92 رقم 155، وتقريب التهذيب 1/ 307 رقم 270، وخلاصة تذهيب التهذيب 143.

[4]

ج 8/ 267.

[5]

المعجم المشتمل 130.

[6]

لم أجد لسفيان بن بشير ترجمة في المصادر التي بين يديّ.

[1] انظر عن (سلمة بن عاصم) في:

الجرح والتعديل 4/ 165 رقم 738، وتاريخ بغداد 9/ 134 رقم 4750، ووفيات الأعيان 4/ 206، وإنباه الرواة 2/ 56 رقم 2080، ومعجم الأدباء 11/ 242 رقم 76، والوافي بالوفيات 15/ 324 رقم 458، وغاية النهاية 1/ 311 رقم 1367، وبغية الوعاة 1/ 596 رقم 1260.

[2]

انظر عن (سلمة بن حفص) في:

تاريخ بغداد 9/ 134 رقم 4751.

[3]

انظر عن (سليمان بن أحمد الجرشي) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 3 رقم 1757، والجرح والتعديل 4/ 101 رقم 455، والثقات لابن حبّان 8/ 276، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 3/ 1139 رقم 1140، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 10 أ، رقم (199) حسب ترقيم نسختي، وتاريخ بغداد 9/ 49 رقم 4629، وتهذيب تاريخ دمشق 6/ 244، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 16/ 387، والأنساب 128 أ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 2/ 14 رقم 1504، وميزان الاعتدال 2/ 194، 195 رقم 3421، ولسان الميزان 3/ 72 رقم 272، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 2/ 316 رقم 654.

[1] في تاريخه الكبير 4/ 3 رقم 1757.

[2]

في تاريخ بغداد 9/ 50: «ضعيف» .

[3]

في الكامل 3/ 1139.

[4]

الجرح والتعديل 4/ 101، وفي أول قوله:«كتبت عنه قديما» .

[5]

زاد أبو حاتم: «اختلط بقاض كان على واسط» .

[6]

زاد في الجرح والتعديل: «فلم أكتب عنه» .

[7]

تاريخ بغداد 9/ 49.

[8]

وقال الخطيب: كان فهما حافظا، قدم بغداد فكتب عنه بها أحمد بْن حنبل، ويحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن ملاعب، وحنبل بن إسحاق.

وقال أحمد بن حنبل: سألت عنه بالشام فوجدته معروفا يحمدونه.

وقال أبو عليّ صالح بن محمد البغدادي: سليمان بن أحمد الواسطي كذّاب.

وقال أبو الفتح محمد بن الحسين الحافظ: سليمان بن أحمد أبو محمد الواسطي متروك الحديث. (تاريخ بغداد 9/ 49 و 50) .

[9]

انظر عن (سليمان بن أيوب) في:

أخبار القضاة لوكيع 1/ 23، 339، 351، والثقات لابن حبان 8/ 279، وتاريخ بغداد 9/ 48 رقم 4628.

[1] تاريخ بغداد 9/ 48.

[2]

تاريخ بغداد 9/ 49.

[3]

تاريخ بغداد 9/ 49.

[4]

انظر عن (سليمان بن داود الشاذكوني) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 309، والتاريخ الصغير للبخاريّ 232، والمعارف لابن قتيبة 527، وأخبار القضاة لوكيع 2/ 52، 153، 232، 299، وتاريخ الطبري 7/ 421، 445 و 8/ 177، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 128 رقم 610، والجرح والتعديل 4/ 114، 115 رقم 498، والثقات لابن حبّان 8/ 279، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 3/ 1142- 1145، وذكر أخبار أصبهان 1/ 333، 334، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 30 ب، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ 98 رقم 252، وتاريخ بغداد 9/ 40 رقم 4627، والأنساب لابن السمعاني 7/ 238، 239، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ 2/ 123- 128 رقم 125، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم 216، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى 1/ 163 رقم 218، والكامل في التاريخ 7/ 45، واللباب 2/ 172، ومروج الذهب 2827، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 2/ 18 رقم 1517، ودول الإسلام 1/ 142، وتذكرة الحفّاظ 2/ 488، وميزان الاعتدال 2/ 205، 206 رقم 3451، وسير أعلام النبلاء 10/ 677 و 679- 684 رقم 251، والعبر 1/ 416، والمغني في الضعفاء 1/ 279، والبداية والنهاية 10/ 312، والوافي بالوفيات 15/ 379، 380 رقم 526، ونهاية الأرب في أنساب العرب للقلقشندي 388، والكشف الحثيث 199 رقم 325، والنجوم الزاهرة 2/ 277، ولسان الميزان 3/ 84- 88، وطبقات الحفّاظ 212، وشذرات الذهب 2/ 80، وتاج العروس 3/ 582.

[1] تاريخ بغداد 9/ 41.

[2]

تاريخ بغداد 9/ 41.

[3]

تاريخ بغداد 9/ 41.

[4]

تاريخ بغداد 9/ 42.

[5]

تاريخ بغداد 9/ 42، الأنساب 7/ 239.

[1] أخرجه أحمد في المسند 5/ 54 و 56، والدارميّ 2/ 90، وأبو داود (2845) ، والترمذي (1486) وابن ماجة (3205) والنسائي 7/ 185، وقال الترمذي: حسن صحيح. وذكره ابن عديّ في الكامل 3/ 1143.

[2]

في الكامل 3/ 1142.

[3]

الكامل 3/ 1142.

[4]

الكامل 3/ 1143 تاريخ بغداد 9/ 43، 44.

[5]

تاريخ بغداد 9/ 45.

[1] تاريخ بغداد 9/ 46.

[2]

تاريخ بغداد 9/ 47.

[3]

تاريخ بغداد 9/ 47.

[4]

تاريخ بغداد 9/ 47.

[5]

تاريخ بغداد 9/ 45 وفيه تتمّة للخبر.

[6]

قوله في تاريخ بغداد 9/ 47، أما في تاريخه الصغير 232 فقال:«فيه نظر» .

[7]

الجرح والتعديل 4/ 115 وعبارته فيه: «هاتوا حرفا من رأي الحسن إلا أنا أحفظه» .

[8]

تاريخ بغداد 9/ 48.

[9]

ذكر أخبار أصبهان 1/ 333.

[1] وبها أرّخه ابن سعد، وقال: وكان حافظا للحديث. (الطبقات 7/ 309) ، والبخاري في تاريخه الصغير 232.

[2]

في طبقات المحدّثين بأصبهان 2/ 123.

[3]

زيادة من طبقات المحدّثين.

[4]

وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال: «وكان يحفظ حتى ذكر في الحفّاظ، إلّا أنه لم يصف نفسه حتى يرد في القلوب. ثنا عنه أبو يعلى وغيره من شيوخنا، ونحن نسأل الله تعالى جميل الستر بمنّه وفضله» . (8/ 279) .

وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: كان يحيى بن سعيد يسمّي الشاذكونيّ: الخائب.

وقال أحمد بن محمد الحضرميّ: سألت يحيى بن معين، عن سليمان الشاذكوني، فقال لي:

ليس بشيء. (الضعفاء الكبير 2/ 128) .

وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: سليمان الشاذكوني ليس بشيء، متروك الحديث، وترك حديثه ولم يحدّث عنه. (الجرح والتعديل 4/ 115) .

وقال الحاكم النيسابورىّ: متروك الحديث. (الأسامي والكنى، ج 1 ورقة 30 ب) .

وقال ابن عديّ: حافظ ماجن، عندي ممن يسرق الحديث. سمعت عبد الله بن سليمان بن الأشعث ينسبه إلى الضعف. (الكامل 3/ 1142) .

وقال الخطيب: كان حافظا مكثرا، وقدم بغداد وجالس الحفّاظ بها وذاكرهم، ثم خرج إلى أصبهان فسكنها، وانتشر حديثه بها. (تاريخ بغداد 9/ 40) .

وقال محمد بن إسماعيل الصايغ: سمعت عفان يقول: جاءني الشاذكوني فأمليت عليه:

عبد الواحد بن زياد من أوله إلى آخره شيخا شيخا، فبلغني بعد خمس سنين أو ست أنّه يحدّث به عن عبد الواحد فقلت لهم: ويحكم مني سمع هذا. (سؤالات البرقاني للدارقطنيّ) وذكره الدارقطنيّ في الضعفاء والمتروكين 98 رقم 252، وكذلك ابن الجوزي 2/ 18 رقم 1517.

[5]

انظر عن (سليمان بن داود العتكيّ) في:

العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 3/ رقم 4549، والتاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 11 رقم 1791، وتاريخه الصغير 232، والأدب المفرد، له، رقم 38 و 44 و 121 و 183 و 252 و 566 و 603، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 37، والمعارف لابن قتيبة 527، والمعرفة والتاريخ للبسوي 1/ 170 و 3/ 235، والجرح والتعديل 4/ 113 رقم 493، ومن حديث خيثمة الأطرابلسي (بتحقيقنا) 166، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 315 رقم 439، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 269، 270 رقم 578، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 194 أ، والفوائد العوالي المؤرّخة للتنوخي، تخريج الصوري 101، وتاريخ

[ () ] جرجان للسهمي 143، 144، والسابق واللاحق للخطيب 291، وتاريخ بغداد 9/ 38 رقم 4625، والرحلة في طلب الحديث 103، والإكمال لابن ماكولا 3/ 222، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 182، 183 رقم 683، والأنساب لابن السمعاني 6/ 327، والمعجم المشتمل لابن عساكر 133، 134 رقم 391، والكامل في التاريخ 7/ 45، ومروج الذهب 2933، وتهذيب الكمال للمزّي 11/ 423- 425 رقم 2513، والمعين في طبقات المحدّثين 85 رقم 932، ودول الإسلام 1/ 142، والكاشف 1/ 314 رقم 2108، وسير أعلام النبلاء 10/ 676 رقم 250، وتذكرة الحفّاظ 2/ 468، ومرآة الجنان 2/ 113، والبداية والنهاية 10/ 312، والوافي بالوفيات 15/ 389، 390 رقم 532، وغاية النهاية 1/ 313، وتهذيب التهذيب 4/ 190، 191 رقم 322، وتقريب التهذيب 1/ 324 رقم 434، وفتح الباري 5/ 272، وهدي الساري 407، وطبقات الحفاظ 203، وخلاصة تذهيب التهذيب 151، والرسالة المستطرفة 31.

[1]

تاريخ بغداد 9/ 39.

[2]

لقد صدق الذهبي- رحمه الله فالجميع وثّقوه، وروى عنه الشيخان في صحيحيهما.

[3]

التاريخ الصغير للبخاريّ 232، والإكمال لابن ماكولا 3/ 222، وفي التاريخ الكبير للبخاريّ: يقال مات آخر سنة أربع وثلاثين ومائتين.

وفي المعجم المشتمل لابن عساكر: ويقال مات سنة خمس وثلاثين.

[1] انظر عن (سليمان بن داود اليمامي) في:

التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 230، والتاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 11 رقم 1792، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 126 رقم 607، والجرح والتعديل 4/ 114 رقم 495، والمجروحين لابن حبّان 1/ 334، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 3/ 1125، 1126، وميزان الاعتدال 2/ 202، 203 رقم 3449، وسير أعلام النبلاء 10/ 677، ولسان الميزان 3/ 83، 84 رقم 297.

[2]

الجرح والتعديل 4/ 114، وقال أبو حاتم: صدوق. أما البخاري فقال: منكر الحديث. (التاريخ الكبير 4/ 11/ رقم 1792، ونقل العقيلي قوله في: الضعفاء الكبير 2/ 126 رقم 607 وكذلك ابن عدي في الكامل 3/ 1125) .

وذكره ابن حبّان في (المجروحين 1/ 334) وقال: يقلب الأخبار وينفرد بالمقلوبات عن الثقات.

وفيه، عن الدارميّ قال: سمعت يحيى بن معين يقول: سليمان بن داود ليس بشيء. قال الدارميّ: أرجو أنه ليس كما قال يحيى، فإن يحيى بن حمزة روى عنه أحاديث حسانا كأنها مستقيمة. قال ابن حبّان: هذا شيء قد اشتبه على شيوخنا لاتفاق الاسمين، أما سليمان بن داود اليمامي الّذي يروي عن الزهري ويحيى بن أبي كثير فهو ضعيف كثير الخطأ، وسليمان بن داود الخولانيّ الّذي يروي عن الزهري حديث الصدقات فهو دمشقي صدوق مستقيم الحديث، إنما وقع التشبيه في هذا لأنهما جميعا رويا عن الزهري، فمن لم يمعن النظر في تخليص أحدهما من الآخر اشتبه عليه أمرهما وتوهّم أنهما واحد.

وذكره ابن عديّ في (الكامل 3/ 1125) وكنّاه أبا الجمل، وقال: سمعت أحمد بن علي بن المثنّى يقول: سألت يحيى بن معين عن سليمان بن داود اليمامي فقال: ليس بشيء.

[3]

انظر عن (سليمان بن داود بن رشيد) في:

الكنى والأسماء للدولابي 1/ 174، والجرح والتعديل 4/ 116 رقم 502، وتاريخ بغداد 9/ 37 رقم 4623، والإكمال لابن ماكولا 3/ 222، والمعجم المشتمل لابن عساكر 134 رقم 393، والكاشف 1/ 313 رقم 2105، وسير أعلام النبلاء 10/ 677، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين، وفيه: وليس أبوه داود بن رشيد الخوارزمي شيخ مسلم وغيره.

[1] وثّقه الخطيب في تاريخ بغداد 9/ 37.

[2]

تاريخ بغداد 9/ 37.

[3]

تاريخ بغداد 9/ 38، الإكمال 3/ 222، المعجم المشتمل 134.

[4]

وقد ظن غير واحد من المتقدّمين أنه هو وسليمان بن داود الزهراني العتكيّ واحدا، فقال ابن حجر في «تبصير المنتبه» :«وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني الختّليّ، شيخ مسلم، مشهور. قال ابن نقطة: ظنّ غير واحد أن أبا الربيع الختّليّ غير أبي الربيع الزهراني، وهو غلط وهو هو» .

وقد غلط ابن حجر حين جمع بين الزهراني والختّليّ، في «تبصير المنتبه» ، مع أنه فرّق بينهما في «التهذيب» ، و «التقريب» ، وكذلك فرّق بينهما الخطيب في «تاريخ بغداد» .

[5]

انظر عن (سليمان بن داود المباركي) في:

الجرح والتعديل 4/ 114 رقم 496، و 4/ 140 رقم 613، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 186 ب، وتاريخ بغداد 9/ 38 رقم 4624، والأنساب لابن السمعاني 11/ 116، واللباب 3/ 159، والمعجم المشتمل لابن عساكر 134 رقم 394، وسير أعلام النبلاء 10/ 678، والكاشف 1/ 314 رقم 2109، والوافي بالوفيات 15/ 380 رقم 528.

[6]

الجرح والتعديل 4/ 114، و 140 رقم 613، تاريخ بغداد 9/ 38.

[7]

أي إحدى وثلاثين ومائتين. (تاريخ بغداد 9/ 38، المعجم المشتمل 134 رقم 394) .

[8]

قيل لأبي زرعة: ما قولك فيه؟ قال: هو ثقة شيخ، كان يكون ببغداد. (الجرح والتعديل 4/ 114، و 4/ 140 رقم 613) .

[9]

حين ذكره مرة ثانية في (الجرح والتعديل 4/ 140 رقم 613) أما في المرة الأولى (54/ 114

[ () ] رقم 496) فسمّاه: «سليمان بن داود المباركي» .

[1]

الجرح والتعديل 4/ 114 و 140، تاريخ بغداد 9/ 38.

[2]

سير أعلام النبلاء 10/ 678.

[3]

انظر عن (سليمان بن سلم) في:

الجرح والتعديل 4/ 121 رقم 525، والثقات لابن حبّان 8/ 282، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 186 ب، والأنساب لابن السمعاني 11/ 337 وفيه (سليمان بن سليم) ، والمعجم المشتمل لابن عساكر 134 رقم 395.

[4]

ص 12 رقم الحديث (11) طبعة الدعّاس.

[5]

ذكره ابن حبان في الثقات وقال: «كان عالما بالفقه، حدّثنا عنه إسحاق بن إبراهيم وغيره من شيوخنا» (8/ 282) وفي الجرح والتعديل 4/ 121 رقم 525: «سليمان بن سلم. روى عن الحارث بن فضيل. روى عنه

…

سمعت أبي يقول ذلك ويقول: هو مجهول» .

وقال ابن السمعاني: كان من أهل الخير والعلم والفضل

…

أثنى عليه أبو عبد الله محمد بن جعفر بن غالب الورّاق في كتابه طبقات علماء بلخ. (الأنساب 11/ 337) .

[6]

المعجم المشتمل 134 رقم 395.

[7]

انظر عن (سليمان بن عبد الله العباسي) في:

تاريخ الطبري 8/ 573، 626، 630، ومروج الذهب 4/ 405، وتهذيب تاريخ دمشق 6/ 281، والوافي بالوفيات 15/ 393، 394 رقم 540.

وهو: «سليمان بن عبد الله بن سليمان بن علي بن عبد الله» .

[8]

وذلك سنة 217 هـ. كما في تاريخ الطبري 8/ 630، ومروج الذهب 4/ 405.

[9]

تهذيب تاريخ دمشق 6/ 281.

[1] انظر عن (سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى) في:

العلل لأحمد 1/ 162، والتاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 24 رقم 1838، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 6، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 102، والمعرفة والتاريخ للبسوي 1/ 209، 279، 355، 413، 417، 420 و 2/ 102، 203، 295، 313، 349، 357، 361، 406، 450، 453، 494، 519، 641 و 3/ 198، 360، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 396، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 132 رقم 618، والجرح والتعديل 4/ 129 رقم 559، والثقات لابن حبّان 8/ 278، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 148 رقم 443، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 314، 315 رقم 438، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 31 أ، وحلية الأولياء 5/ 163، وتاريخ جرجان للسهمي 262، 493، وموضح أوهام الجمع والتفريق 2/ 129، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 183، 184 رقم 686، والمعجم المشتمل لابن عساكر 135 رقم 400، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية 91/ 369 و 28/ 157، وتهذيب الكمال للمزّي 12/ 26- 32 رقم 2544، والمعين في طبقات المحدّثين 85 رقم 933، ودول الإسلام 1/ 141، والعبر 1/ 413، وتذكرة الحفاظ 2/ 438، والكاشف 1/ 317 رقم 2132، وميزان الاعتدال 2/ 212- 214 رقم 3487، وسير أعلام النبلاء 11/ 136- 139 رقم 50، والبداية والنهاية 10/ 312، والوافي بالوفيات 15/ 398 رقم 547، وتهذيب التهذيب 4/ 207، 208، وتقريب التهذيب 1/ 327، وهدي الساري 408، وطبقات الحفّاظ 192، وخلاصة تذهيب التهذيب 153، وشذرات الذهب 2/ 78، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 2/ 321 رقم 660.

[2]

الثقات لابن حبّان 8/ 278.

[3]

تهذيب الكمال 12/ 31.

[1] تهذيب الكمال 12/ 30.

[2]

الجرح والتعديل 4/ 129.

[3]

الجرح والتعديل 4/ 129.

[4]

تهذيب الكمال 12/ 31.

[5]

تهذيب الكمال 12/ 831

[6]

هكذا في الأصل (الثقات لابن حبّان 8/ 278)، ويقال: سنة أربع وثلاثين. (المعجم المشتمل 135 رقم 400)، وقال أحمد بن صالح: له شأن. (تاريخ أسماء الثقات 148 رقم 443)، وقال معاوية بن صالح: سألت يحيى بن معين عن أبي أيوب، سليمان بن عبد الرحمن، فقال: ليس بالمسكين بأس إذا حدّث عن المعروفين. (الضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 132) .

[7]

ذكره المؤلّف- رحمه الله في (ميزان الاعتدال 2/ 213) وقال: وهو مع نظافة سنده حديث منكر جدا في نفسي منه شيء، فاللَّه أعلم، فلعلّ سليمان شبّه له وأدخل عليه كما قال فيه أبو حاتم:

لو أنّ رجلًا وضع له حديثًا لَم يفهم.

[8]

وذكره ابن حبّان في «الثقات» 8/ 278 وقال: «يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات المشاهير، فأمّا روايته عن الضعفاء والمجاهيل ففيها مناكير كثيرة لا اعتبار بها، وإنما يقع السبر في الأخبار والاعتبار بالآثار برواية العدول والثقات دون الضعفاء والمجاهيل» .

[1] انظر عن (سليمان بن منصور البلخي) في:

الثقات لابن حبّان 8/ 279، والمعجم المشتمل لابن عساكر 137 رقم 406، وتهذيب الكمال 12/ 75، 76 رقم 2569، والكاشف 1/ 320 رقم 2152، وتهذيب التهذيب 4/ 221، 222 رقم 375، وتقريب التهذيب 1/ 330، 331 رقم 499، وخلاصة تذهيب التهذيب 154، 155.

[2]

المعجم المشتمل 137.

[3]

ج 8/ 279 وقال: «مستقيم الحديث» . وروى عنه النسائي وقال: ثقة. وفي موضع آخر: ليس به بأس. (المعجم المشتمل 137 رقم 406) .

[4]

انظر عن (سليم بن منصور) في:

تاريخ جرجان للسهمي 403، وتاريخ بغداد 9/ 232 رقم 4805، وميزان الاعتدال 2/ 232 رقم 3542.

[5]

ولم يذكره ابنه في (الجرح والتعديل) .

[6]

تاريخ بغداد 9/ 232، وزاد: سألت ابن أبي الثلج عنه فقلت له: إنهم يقولون كتب عن ابن عليّة وهو صغير، فقال: لا، هو كان أسنّ منّا.

[7]

انظر عن (سهل بن بشير) في:

تاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 10/ 446.

[1] انظر عن (سهل بن زنجلة) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 4/ رقم 2106، وتاريخ الطبري 9/ 269، والجرح والتعديل 4/ 198 رقم 852، والثقات لابن حبّان 8/ 291، والفوائد المنتقاة للعلوي، تخريج الصوري (بتحقيقنا) 80، وتاريخ بغداد 9/ 116- 118 رقم 4727، وموضح أوهام الجمع والتفريق 2/ 142/ 141، ومعجم الشيوخ لابن جميع الصيداوي (بتحقيقنا) 396، والإرشاد للخليلي (طبعة ستنسل) 1/ 105، والمعجم المشتمل لابن عساكر 138 رقم 412، ومعجم البلدان 4/ 619، وتهذيب الكمال للمزّي 12/ 186- 188 رقم 2611، وتذكرة الحفّاظ 2/ 452، والعبر 1/ 409، والكاشف 1/ 325 رقم 2191، وسير أعلام النبلاء 10/ 692، 693 رقم 256، وتهذيب التهذيب 4/ 251، 252 رقم 429، وتقريب التهذيب 1/ 336 رقم 554، وطبقات الحفاظ 197، وخلاصة تذهيب التهذيب 157.

[2]

الجرح والتعديل 4/ 198، وزاد: صدوق.

[1] وله رحلة واسعة ومعرفة جيّدة. قال العجليّ: ثقة حجّة، ارتحل مرتين، وله تصانيف، ولا يقدّم عليه في الديانة والإتقان من أقرانه في وقته. (تذكرة الحفاظ 2/ 452) .

[2]

انظر عن (سهل بن عثمان العسكري) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 102 رقم 2108، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 104، وتاريخ واسط لبحشل 283، والجرح والتعديل 4/ 203 رقم 877، والثقات لابن حبّان 8/ 292، وطبقات المحدّثين بأصبهان 2/ 119- 122 رقم 124، وذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم 1/ 338، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 256، 257 رقم 557، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 187 رقم 703، والمعجم المشتمل لابن عساكر 139 رقم 415، والأنساب لابن السمعاني 8/ 453، وتهذيب الكمال 12/ 197- 200 رقم 2618، ودول الإسلام 1/ 141، والعبر 1/ 414 و 2/ 133، والكاشف 1/ 326 رقم 2195، وسير أعلام النبلاء 11/ 454، 455 رقم 110، وتذكرة الحفّاظ 197، والمعين في طبقات المحدّثين 85 رقم 934، ومرآة الجنان 2/ 107، والبداية والنهاية 10/ 312، والوافي بالوفيات 16/ 23 رقم 27، وتهذيب التهذيب 4/ 255، 256 رقم 438، وتقريب التهذيب 1/ 337 رقم 563، وخلاصة تذهيب التهذيب 157، 158، وشذرات الذهب 2/ 78.

[3]

في طبقات المحدّثين بأصبهان 2/ 119.

[4]

طبقات المحدّثين 2/ 119 وليس فيه «والغرائب» ، وفي (ذكر أخبار أصبهان 1/ 338) : كثير الحديث والفوائد. وقال أبو الشيخ: سمعت عبدان يقول: قدم علي سهل بن عثمان، وعمرو بن

[ () ] العباس أبو بكر الأعين، وجماعة من أصحابه، فقالوا في أحاديث ثنا بها: إنه خطأ، فقيل له، فقال: هكذا ثنا بها فلان وفلان، فسكتوا، وله غرائب بكثرة. (طبقات المحدّثين 2/ 120) ثم ذكر من غرائب حديثه.

[1]

ج 8/ 292.

[2]

في ثقات ابن حبّان: مات قبل سنة أربعين ومائتين. وقال ابن عساكر: مات بعد سنة اثنتين وثلاثين ومائتين. (المعجم المشتمل 139 رقم 415) .

[3]

الجرح والتعديل 4/ 203.

[4]

انظر عن (سويد بن سعيد) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 383، والزهد لأحمد 358، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز 1/ رقم 627، والتاريخ الصغير للبخاريّ 234، وتاريخ الثقات للعجلي 211 رقم 640، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ 407، وتاريخ واسط لبحشل 80، والضعفاء والمتروكين للنسائي، رقم 260، وأخبار القضاة لوكيع 2/ 226 و 3/ 70، وتاريخ الطبري 1/ 333، والجرح والتعديل 4/ 240 رقم 1026، والمجروحين لابن حبّان 2/ 252، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 3/ 1263- 1265، وتاريخ أسماء الضعفاء والكذّابين لابن شاهين 105 رقم 280، وتاريخ بغداد 9/ 228- 232، ورجال صحيح لابن منجويه 1/ 290 رقم 624، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 200 رقم 747، وتاريخ جرجان للسهمي 66، 71، 114، وتاريخ بغداد 9/ 228 رقم 4804، والسابق واللاحق 232، والأنساب لابن السمعاني 4/ 80، والمعجم المشتمل لابن عساكر 137 رقم 408، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 2/ 32 رقم 1587، واللباب (مادّة الحدثاني) ، ومعجم البلدان 1/ 68 و 2/ 223، 224 و 3/ 427 و 4/ 91، 408، 687، وتهذيب الكمال للمزّي 12/ 247- 255 رقم 2643، والمعين في طبقات المحدّثين 85 رقم 935، ودول الإسلام 1/ 146، وتذكرة الحفّاظ 2/ 454، والعبر 1/ 432 و 2/ 118، 119، 130، 157، والكاشف 1/ 329 رقم 2215، وميزان الاعتدال 2/ 248- 251 رقم 3621 وسير أعلام النبلاء 11/ 410- 420 رقم 97، والبداية والنهاية 10/ 22 وفيه (سويد بن سعد) ، والمغني في الضعفاء 1/ رقم 2709، والوافي بالوفيات 16/ 52، 53 رقم 71، والتبيين لأسماء المدلّسين 32 رقم 31، وتعريف أهل التقديس 120 رقم 127، وتهذيب التهذيب 4/ 272- 275، وتقريب التهذيب 1/ 340، وتبصير المنتبه 310، والنجوم الزاهرة 2/ 303، وطبقات الحفاظ 198، 199، وخلاصة تذهيب التهذيب 159، وشذرات الذهب 2/ 94.

[1] تاريخ بغداد 9/ 229.

[2]

الجرح والتعديل 4/ 240، تاريخ بغداد 9/ 229.

[3]

تاريخ بغداد 9/ 231: «صالح وعبد الله، يختلفان إليه فيسمعان منه، هذا معنى ما قاله حكاية عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ» .

[4]

فِي الضعفاء والمتروكين، رقم 260.

[5]

تاريخ بغداد 9/ 230.

[6]

فقد قال فيه مرة، وسئل عن حديث «من قال في ديننا برأيه فاقتلوه» : سويد ينبغي أن يبدأ به فيقتل. (تاريخ بغداد 9/ 229) .

وقال فيه أيضا: لا صلّى الله عليه، ولم يكن عنده شيء. (9/ 230) وقال: سويد مات منذ حين. (9/ 230) وقال لمحمد بن يحيى الخزّاز السوسي: ما حدّثك فاكتب عنه، وما حدّث به تلقينا فلا. (9/ 230) .

[7]

تاريخ بغداد 9/ 229.

[8]

تاريخ بغداد 9/ 229.

[1] تاريخ بغداد 9/ 230.

[2]

قال ابن شاهين: سمعت عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني يقول: سمعت أبي يقول:

لو كان لي فرس ورمح. أو كما قال، لغزوت سويد بن سعيد الحدثاني. وأحسب أن هذا الكلام ذكره أبو داود، عن يحيى بن معين، وأنا شاكّ فيه. (تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين 105 رقم 280) .

[3]

تاريخ بغداد 9/ 231، 232.

[4]

في الكامل 3/ 1265.

[5]

في الضعفاء 407، وتاريخ بغداد 9/ 230.

[1] في تاريخه الصغير 234.

[2]

وبها أرّخه مطيّن، والبغوي. (تاريخ بغداد 9/ 232) وابن عساكر (المعجم المشتمل 137 رقم 408) .

[3]

تاريخ بغداد 9/ 229.

[4]

تاريخ بغداد 9/ 232، المعجم المشتمل 137.

[5]

الكامل لابن عديّ 3/ 1264.

[6]

الكامل 3/ 1264.

[7]

الكامل 3/ 1264، وذكر العجليّ: سويد بن سعيد في ثقاته وقال: ثقة، من أروى الناس عن علي بن مسهر. (تاريخ الثقات 211 رقم 640) .

[8]

انظر عن (سويد بن نصر) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 148 رقم 2880، وتاريخه الصغير 234، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 90، والجرح والتعديل 4/ 239 رقم 1025، والثقات لابن حبّان 8/ 295، والإكمال لابن ماكولا 7/ 313، والمعجم المشتمل لابن عساكر 137، 138 رقم 409، ومعجم البلدان 3/ 888، وتهذيب الكمال للمزّي 12/ 272- 274 رقم 2651، والعبر 1/ 432 و 2/ 94، والمعين في طبقات المحدّثين 86 رقم 936، والكاشف 1/ 330 رقم 2222، وسير أعلام النبلاء 11/ 408، 409 رقم 95، والبداية والنهاية 10/ 322، وتهذيب التهذيب 4/ 280، رقم 482، وتقريب التهذيب 1/ 341 رقم 608، وخلاصة تذهيب التهذيب 159، وشذرات الذهب 2/ 94.

[1] تهذيب الكمال 12/ 273.

[2]

تاريخ البخاري الكبير 4/ 148، والصغير 234، وثقات ابن حبّان.

[3]

البخاري في تاريخيه، وابن حبّان في الثقات 8/ 295، والمعجم المشتمل لابن عساكر 137، 138، ويقال: إحدى وأربعين. وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال: وكان متقنا» .