‌باب علل أخبار رويت في اللباس - توجيه النظر إلى أصول الأثر - جـ ٢

الْحَارِثِيّ عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْبَيْلَمَانِي عَن أبي عَن ابْن عمر قَالَ قَالَ رَسُول الله ص = لَا شُفْعَة لغَائِب وَلَا لصغير

فَقَالَ أَبُو زرْعَة هَذَا حَدِيث مُنكر لَا أعلم أحدا قَالَ بِهَذَا الْغَائِب لَهُ شُفْعَة وَالصَّبِيّ حَتَّى يكبر فَلم يقْرَأ علينا هَذَا الحَدِيث

‌

‌بَاب علل أَخْبَار رويت فِي اللبَاس

49 -

سَأَلت أَبَا زرْعَة عَن حَدِيث النَّبِي ص = فِي تختمه أَفِي يَمِينه أصح أم فِي يسَاره قَالَ فِي يَمِينه الحَدِيث أَكثر وَلم يَصح هَذَا وَلَا هَذَا

50 -

سَأَلت أبي عَن حَدِيث رَوَاهُ الْوَلِيد بن مُسلم عَن سعيد بن بشير عَن أبي الزبير عَن جَابر أَن النَّبِي ص = قَالَ لَا تدخل الْمَلَائِكَة بَيْتا فِيهَا جلد نمر

قَالَ أبي هَذَا حَدِيث مُنكر

51 -

سَأَلت أَبَا زرْعَة عَن حَدِيث رَوَاهُ بَقِيَّة عَن عبيد الله عَن نَافِع عَن ابْن عمر عَن النَّبِي ص = أَنه لم يكن يرى بالقز وَالْحَرِير للنِّسَاء بَأْسا فَقَالَ أَبُو زرْعَة هَذَا حَدِيث مُنكر

قلت تعرف لَهُ عِلّة قَالَ لَا

52 -

وَسَأَلت أبي عَن حَدِيث رَوَاهُ سهل بن عُثْمَان عَن الْعقيلِيّ عَن عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل عَن أمه قَالَت دخل رَسُول الله ص = على عقيل فوهب لَهُ خَاتمًا أهداه إِلَى رَسُول الله ص = النَّجَاشِيّ مثل الفلكة فَكتب رَسُول الله ص = فِيهِ قل هُوَ الله أحد والمعوذتين

قَالَ أبي هَذَا حَدِيث مُنكر والعقيلي هُوَ ابْن عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل وَحَدِيثه لَيْسَ بِشَيْء

53 -

وَسَأَلته عَن حَدِيث رَوَاهُ شريك عَن عُثْمَان بن أبي زرْعَة عَن مهَاجر السَّامِي عَن ابْن عمر قَالَ قَالَ رَسُول الله ص = من لبس