الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الفصل الثاني الأحاديث الواردة في فضائل الأبناء الذين ولدوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ممن ماتوا، أو مات النبي صلى الله عليه وسلم وهم في دون سن التمييز
وفيه مبحثان:
المبحث الأول ما ورد في ما اشتركوا فيه
1860 -
[1] عن عائشة رضي الله عنها: (أَنَّ رَسُوْلَ الله صلى الله عليه وسلم كَانَ يُؤتَى بِالصَّبْيَانِ، فَيُبَرِّكُ عَلَيْهِمْ
(1)
، وَيُحَنِّكُهُمْ).
هذا الحديث رواه: البخاري
(2)
بسنده عن عبد الله (يعني: ابن المبارك)،
(1)
أي: يدعو لهم، ويمسح عليهم. وأصل البركة: ثبوت الخير، وكثرته. قاله النووي في شرحه على صحيح مسلم (3/ 194).
(2)
في (كتاب: الدعوات، باب: الدعاء للصبيان بالبركة ومسح رؤوسهم) 11/ 155 ورقمه/ 6355 عن عبدان (واسمه: عبد الله بن عثمان) عن عبد الله به.
ومسلم
(1)
بسنده عن عبد الله بن نمير، وأبو داود
(2)
بسنده عن أبي أسامة (وهو: حماد بن أسامة)، وبسنده عن محمد بن فضيل، والإمام أحمد عن
(3)
أبي معاوية (وهو: محمد بن خازم)
(4)
، وعن
(5)
عبد القدوس بن بكر بن خنيس، وأبو يعلى
(6)
بسنده عن شريك (هو: ابن عبد الله) كلهم عن هشام بن عروة
(7)
عن أبيه عن عائشة به، واللفظ حديث مسلم، وللبخاري وللإمام
(1)
في (كتاب: الآداب، باب: استحباب تحنيك المولود عند ولادته ....... ) 3/ 1691 ورقمه / 2147 عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد الله بن نمير به. ورواه في (كتاب: الطهارة، باب: حكم بول الطفل الرضيع وكيفية غسله) 1/ 237 ورقمه / 286 عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب (واسمه: محمد بن العلاء)، كلاهما عن ابن نمير به، بمثله، بزيادة في آخره. والحديث في مصنف ابن أبي شيبة (5/ 430) ورقمه / 4، ورواه من طريقه - أيضًا -: البيهقي في السنن الكبري (2/ 414).
(2)
في (كتاب: الأدب، باب: في الصبي يولد فيؤذن في أذنه) 5/ 333 ورقمه / 5106 عن يوسف بن موسى عن أبي أسامة، ثم ساقه عن عثمان بن أبي شيبة عن محمد بن فضيل، كلاهما عن هشام به. ورواه من طريق أبي أسامة - أيضًا -: ابن أبي الدنيا في العيال (1/ 345) ورقمه / 183.
(3)
(40/ 225) ورقمه / 24192.
(4)
وكذا رواه: ابن راهويه في مسنده (2/ 116) ورقمه / 587 عن أبي معاوية به.
ورواه - أيضًا -: الطحاوي في شرح المعاني (1/ 93) بسنده عن أبي معاوية به.
(5)
(42/ 508) ورقمه / 25771.
(6)
(8/ 88) ورقمه / 4623 عن بشر بن الوليد عن شريك به. وكذا رواه عن بشر: ابن أبي الدنيا في العيال (1/ 402) ورقمه / 237.
(7)
وكذا رواه: الحميدي في مسنده (1/ 88) ورقمه / 164، وابن الجارود في المنتقى (ص / 44) ورقمه / 140 عن ابن المقرئ، كلاهما عن سفيان (هو: ابن عيينة) عن هشام به، بنحوه.
أحمد عن أبي معاوية: (كان يؤتى بالصبيان فيدعو لهم)، وللبخاري زيادة في آخره. ولأبي داود:(كان يؤتى بالصبيان فيدعو لهم بالبركة)، وقال عقبه:(زاد يوسف: "ويحنكهم". ولم يذكر البركة) اهـ، يعني: يوسف بن موسى - أحد شيخيه في هذا الحديث -. ولأبي يعلى: (كان يؤتى بالصبيان يدعو لهم، ويبرك عليهم).
وشريك بن عبد الله في إسناد أبي يعلى ضعيف - كما تقدّم -، وهو متابع في روايته لهذا الحديث من طرق كثيرة - كما سلف -.
1861 -
[2] عن الوليد بن عقبة بن أبي معيط رضي الله عنه قال: (لما فتح نبي الله صلى الله عليه وسلم مكة جعل أهلُ مكة يأتونه بصبيانهم، فيَدعُو لهمْ بالبرَكَةِ، وَيمسَحُ رُؤوسَهُمْ. قال: فجيء بي إليه، وأنا مخلق
(1)
، فلم يمسنى من أجَل الخَلوق).
هذا الحديث رواه: أبو داود
(2)
عن أيوب بن محمد الرقي عن عمر بن أيوب
(3)
. والإمام أحمد
(4)
- ومن طريقه: الطبراني في الكبير
(5)
- عن فياض بن
(1)
هو طيب معروف من الزعفران، وغيره، يتضمخ به الرجل. قاله أبو موسى في المجموع المغيث (1/ 611).
(2)
في (كتاب: الترجل، باب: في الخلوق للرجال) 4/ 404 - 405 ورقمه/ 4181.
ورواه من طريقه: ابن الأثير في أسد الغابة (4/ 675).
(3)
ورواه: العقيلي في الضعفاء (2/ 319) بسنده عن عمر بن أيوب، به - أيضًا -.
(4)
(26/ 304 - 305) ورقمه/ 16379.
(5)
(22/ 150 - 151) ورقمه/ 406 عن عبد الله بن الإمام أحمد عن أبيه به.=
محمد الرقي
(1)
، والطبراني في الكبير
(2)
عن يحيى بن عثمان بن صالح عن علي بن معبد الرقي عن خالد بن حيان، وَعن
(3)
المقدام بن داود عن أسد بن موسى عن زيد بن أبي الزرقاء
(4)
، جميعًا عن جعفر بن برقان
(5)
عن ثابت بن الحجاج الكلابي عن عبد الله الهمداني عن الوليد بن عقبة به، واللفظ حديث أبي داود، ولسائرهم نحوه
…
وهكذا قال أبو داود في الإسناد: عبد الله الهمداني، ومثله للإمام أحمد. وللطبراني من حديث خالد بن حيان عن جعفر بن برقان: أبو موسى عبد الله الهمداني. وله من حديث زيد بن أبي الزرقاء: عبد الله الهمداني عن أبي موسى عن الوليد، وقال عقبه: (هكذا رواه زيد بن أبي الزرقاء عن جعفر عن ثابت بن الحجاج عن عبد الله الهمداني عن أبي موسى عن الوليد بن عقبة، والصواب: عن عبد الله الهمداني أبي موسى عن
= والحديث عن عبد الله عن أبيه رواه - أيضًا -: العقيلي في الضعفاء (2/ 319)، والحاكم في المستدرك (3/ 100). وكذا رواه: البيهقي في السنن الكبرى (9/ 55)، وابن عساكر في تأريخه (63/ 224) بسنديهما عن الإمام أحمد به.
(1)
وكذا رواه: البخاري في تأريخه الصغير (1/ 116) بسنده عن فياض بن محمد به.
(2)
(22/ 151) ورقمه/ 407.
(3)
(22/ 151) ورقمه/ 408.
(4)
وكذا رواه: البخاري في تأريخه الصغير (1/ 116)، وابن عساكر في تأريخه (63/ 226) بسنديهما عن ابن أبي الزرقاء به
…
ووقع في أحد إسنادي ابن عساكر: (ثابت عن عبد الله الفزاري عن أبي موسى عن الوليد) اهـ، والصواب: عبد الله الهمداني أبي موسى - والله سبحانه أعلم -.
(5)
الحديث من طريق أخرى عن ابن برقان رواه - كذلك -: البيهقي في السنن الكبرى (9/ 55)، وابن عساكر في تأريخه (63/ 225).
الوليد بن عقبة) اهـ.
وفي الحديث علتان، الأولى: أن أبا موسى الهمداني مجهول، قال البخاري
(1)
: (ليس يعرف أبو موسى، ولا عبد الله) اهـ؛ لأن الحديث يأتي - أحيانًا - عن عبد الله الهمداني، وأحيانًا أخرى عن أبي موسى، وهما واحد
(2)
. وجهله - أيضًا -: ابن عدي
(3)
، وابن عبد البر
(4)
، والذهبي
(5)
، وابن حجر
(6)
. وذكره: البخاري
(7)
، وابن عدي
(8)
، والعقيلي
(9)
في الضعفاء. وقال البخاري في تأريخه الكبير
(10)
: (لا يصح حديثه) اهـ، يعني هذا. وقال ابن عبد البر
(11)
: (وقالوا: وأبو موسى هذا مجهول) اهـ. والأخرى: أن الحديث منكر؛ تفرد بهذا المجهول، قال أبو عمر بن عبد البر
(12)
: (الحديث منكر مضطرب، لا يصح؛ ولا يمكن أن يكون من بعث مصدقًا في زمن النبي - صلى
(1)
التأريخ الصغير (1/ 116).
(2)
وانظر: تأريخ ابن عساكر (63/ 226).
(3)
الكامل (4/ 235 - 236).
(4)
الاستيعاب (3/ 631).
(5)
المغني (1/ 364) ت/ 3438.
(6)
التقريب (ص/ 560) ت/ 3751.
(7)
الضعفاء الصغير (ص/ 138) ت / 199.
(8)
الموضع المتقدم - آنفًا - من الكامل.
(9)
الضعفاء (2/ 319) ت/906.
(10)
(5/ 224) ت/ 731.
(11)
الاستيعاب (3/ 631).
(12)
المصدر المتقدم (3/ 631 - 632).
الله عليه وسلم - يوم الفتح صبيًا.
ويدل - أيضًا - على فساد ما رواه أبو موسى المجهول: أن الزبير وغيره من أهل العلم بالسير والخبر ذكروا أن الوليد، وعمارة ابني عقبة خرجا ليردا أختهما أم كلثوم عن الهجرة، وكانت هجرتها في الهدنة بين النبي صلى الله عليه وسلم، وبين أهل مكة
…
ومن كان غلامًا يوم الفتح ليس يجيء منه مثل هذا، وذلك واضح، والحمد لله رب العالمين) اهـ، ثم ذكر حادثة أخرى تدل على أنه كان كبيرًا زمن النبي صلى الله عليه وسلم مما يؤيد نكارة الخبر، ونحو كلامه هذا مطولًا، ومختصرًا جاء عن جماعة من أهل العلم بالحديث كالبخاري
(1)
، وابن أبي خيثمة
(2)
، وابن الأثير
(3)
، والمنذري
(4)
، وابن حجر
(5)
، والعظيم آبادي
(6)
، وغيرهم.
ومما يؤيد نكارة الخبر - أيضًا -: أن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان محرمًا لمّا دخل مكة يوم الفتح؛ حنى يتحاشى مس الخلوق
…
والأدلة على ذلك كثيرة مشهورة، وفي كتب أهل العلم مسطورة، ومن ذلك: أن البخاري
(7)
عقد في كتاب الحج بابًا قال فيه: (باب: دخول الحرم، ومكة بغير
(1)
التأريخ الصغير (1/ 116).
(2)
كما في: تأريخ ابن عساكر (63/ 227).
(3)
أسد الغابة (4/ 675 - 676).
(4)
مختصر سنن أبي داود (6/ 94).
(5)
الإصابة (3/ 638) ت / 9147.
(6)
عون المعبود (11/ 237 - 238).
(7)
(4/ 70 - 71).
إحرام
…
)، ثم أورد فيه بعض الأحاديث، ومنها
(1)
: حديث أنس بن مالك - رضى الله عنه -: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح، وعلى رأسه المغفر
(2)
…
).
ومما سبق تتضح نكارة الحديث، وقد أورده الألباني في ضعيف سنن أبي داود
(3)
، وقال:(منكر) اهـ. وحديث عائشة المتقدم - آنفًا - مغنٍ عن هذا الحديث، وهو أعم منه - ولله الحمد، والمنة -.
(1)
(ورقمه/ 1846).
(2)
- بكسر الميم، وسكون الغين المعجمة، بعد الفاء المفتوحة راء مهملة -: ما غطى الرأس من السلاح، كالبيضة، وشبهها. من حديد كان، أو من غيره. وقد يُلبس تحت القلنسوة. مأخوذ من (الغفر)، وهو: التغطية.
انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (3/ 348)، والتمهيد (6/ 158)، وعمدة القاري (21/ 310).
(3)
(ص / 412) ورقمه/ 897.