‌ القسم الواحد والستون ومئتان: ما ورد في فضائل إبراهيم رضي الله عنه بن رسول الله صلى الله عليه وسلم - الأحاديث الواردة في فضائل الصحابة - جـ ١٠

‌

‌المبحث الآخر ما ورد في تفصيل فضائلهم على الانفراد

وفيه مطلبان:

*‌

‌ المطلب الأول: من عرفوا بأعيانهم

…

وفيه أقسام:

*‌

‌ القسم الواحد والستون ومئتان: ما ورد في فضائل إبراهيم رضي الله عنه بن رسول الله صلى الله عليه وسلم

-

1862 -

[1] عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: لما توفي إبراهيم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(إِنَّ لَهُ مُرْضِعًا تَرْضِعْهُ في الجَنَّة).

هذا الحديث رواه جماعة عن البراء، فرواه: عدي بن ثابت، وعامر الشعبي، ومسلم بن صبيح، وغيرهم.

فأما حديث عدي بن ثابت عنه فرواه: أبو عبد الله البخاري

(1)

- وهذا

لفظه

(1)

-، والإمام أحمد

(2)

، كلاهما من طرق عن شعبة عنه به

…

وأسانيد الإمام أحمد صحيحة على شرط الشيخين.

وأما حديث عامر الشعبي عنه فرواه: الإمام أحمد

(3)

من طريقين عن

جابر، ورواه: أبو يعلى

(1)

بسنده عن فراس، كلاهما عنه به، بنحوه، إلا أن للإمام أحمد في حديث إسرائيل عن جابر:(إن له مرضعًا في الجنة تتم رضاعه، وهو صديق)

…

ولعل الزيادة فيه من أوهام جابر، وهو: الجعفي، رافضي، ضعيف، تركه غير واحد، ومدلس لم أره قد صرح بالتحديث، لكنه قد توبع - دون الزيادة -، فهي زيادة: منكرة.

ووردت الزيادة - أيضًا - من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، ولكن سيأتي

(2)

أنه حديث ضعيف جدًّا، فلا يصلح في الشواهد.

وروى الإمام أحمد

(3)

من طريقين عن السدي

(4)

عن أنس بن مالك - رضى الله عنه - قال: (لو عاش إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم لكان صديقًا نبيا)، وهذا موقوف حسن الإسناد.

وروى جماعة منهم: البخاري

(1)

في صحيحه بسنده عن إسماعيل بن أبي خالد قال: قلت لابن أبي أوفى: رأيت إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: (مات صغيرًا، ولو قضى أن يكون بعد محمد صلى الله عليه وسلم نبي عاش ابنه، ولكن لا نبي بعده).

وأما حديث مسلم بن صبيح عنه فرواه: الإمام أحمد

(2)

من طرق عن سليمان الأعمش عنه به، بنحوه

…

وله في حديث سفيان الثوري: (إن له مرضعًا تتم رضاعه في الجنة)، وأسانيده صحيحة على شرط الشيخين، ومسلم بن صبيح هو: الهمداني.

ورواه: ابن أبي عاصم في الآحاد

(3)

بسنده عن أبي بكر بن عمرو بن عتبة عن يزيد بن البراء عن البراء به، بنحوه

…

فهي طريق رابعة للحديث عن البراء رضي الله عنه.

1863 -

[2] عن عمرو بن سعيد القرشي رحمه الله قال: لما توفي إبراهيم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنّ إبْرَاهيمَ ابْنى، وَإِنَّهُ مَاتَ في الثَّدْي، وَإِنَّ لَهُ لَظِئْرَيْنِ

(1)

تُكْمِلانِ رِضَاعَهُ في الجَنَّة).

رواه: مسلم

(2)

عن زهير بن حرب ومحمد بن عبد الله بن نمير، ورواه: الإمام أحمد

(3)

، ورواه: أبو يعلى

(4)

عن زهير بن حرب، وَعن

(5)

سريج بن يونس، أربعتهم عن إسماعيل بن علية

(6)

عن أيوب عنه به

…

وهذا مرسل صحيح الإسناد؛ عمرو بن سعيد من التابعين، والحديث صحيح موصولًا، ثابت من حديث البراء بن عازب - رضى الله عنه - عند البخارى، وغيره، بلفظ:(إن له مرضعًا ترضعه في الجنة). فاصل الحديث به، وبغيره من شواهد: حسن لغيره - والله أعلم -.

1864 -

[3] عن ابن عباس - رضى الله عنهما - قال: لما مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: (إن لَهُ مُرْضِعًا في الجَنَّة، وَلَوْ عَاشَ لَكانَ صِدِّيْقًا، نَبِيًّا

(1)

).

رواه: ابن ماجه

(2)

عن عبد القدوس بن محمد عن داود بن شبيب الباهلى

(3)

عن إبراهيم بن عثمان عن الحكم بن عتيبة عن مقسم عنه به

…

وهذا إسناد ضعيف جدًّا؛ فيه إبراهيم بن عثمان، وهو: الجوهري، متروك الحديث - كما تقدم -. يرويه عن الحكم بن عتيبة، وهو: الكندي، مدلس، ولم يصرح بالتحديث. وعبد القدوس بن محمد - في الإسناد - هو: العطار البصري، ومقسم هو: مولى ابن عباس.

والحديث أعلّه الحافظ في الإصابة

(4)

، والبوصيرى في مصباح الزجاجة

(5)

بإبراهيم بن عثمان، وأفاد الحافظ أن ابن منده قد أخرجه، وقال:

(غريب) اهـ. وأورده الألباني في ضعيف سنن ابن ماجه

(1)

، وقال:(صحيح)، وأظنها خطأ، أو وهم؛ لأنه أورد الحديث في السلسلة الضعيفة

(2)

، وضعفه بابن عثمان - أيضًا -.

والطرف الأول من الحديث ثبت عند البخاري، وغيره من حديث البراء بن عازب - رضى الله عنه - وعند مسلم من حديث عمرو بن سعيد ينميه:(إن له لظئرين تكملان رضاعه في الجنة) - وتقدما آنفًا -، وهو مرسل. وورد مثل الطرف الآخر موقوفًا على أنس - رضى الله عنه - بسند حسن

(3)

، وورد من طريق ضعيفة من حديث البراء - المتقدم -.

1865 -

[4] عن الأسود بن سريع - رضى الله عنه - قال: لما مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الْحَقْ بِسَلَفِنا الصَّالِح: عُثْمَان بْنَ مَظْعُون).

رواه: الطبراني في الكبير

(4)

عن عبدان بن أحمد عن زيد بن الحريش عن عبد الرحمن بن واقد العطار

(5)

عن معمر بن يزيد عن الحسن عنه به

…

والإسناد ضعيف، فيه ثلاث علل، الأولى: فيه زيد بن الحريش، وهو مجهول. والثانية: فيه عبد الرحمن بن واقد، قال أبو حاتم

(1)

: (شيخ)، وقال ابن حجر في تقريبه

(2)

: (مقبول)، يعني: إذا توبع، وإلا فلين الحديث، كما هو اصطلاحه -، ولم أر من تابعه عليه، من هذا الوجه. والثالثة: فيه الحسن، وهو: البصري، لم يسمع الأسود بن سريع

(3)

؛ فإسناد الحديث: ضعيف. ومعمر بن يزيد - في الإسناد - هو: السلمى.

وروى ابن سعد في الطبقات الكبرى

(4)

عن محمد بن عمر عن يعقوب بن محمد بن أبي صعصعة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة قال: لما مات إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له: أين ندفنه؟ قال: (عند فرطنا عثمان بن مظعون)

…

ومحمد بن عمر هو: الواقدي، متروك الحديث، وشيخه لم أقف على ترجمة له، والحديث مرسل؛ عبد الله بن عبد الرحمن من التابعين

(5)

. وحديث الأسود بن سريع بذكر إبراهيم ضعيف، لا أعلم - في حد بحثي - ما يشهد له.

وروى الإمام أحمد

(1)

، والطبراني في الكبير، وغيرهما من طريق ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما ماتت زينب ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الحقي بسلفنا الخير: عثمان بن مظعون)

…

وإسناده ضعيف. ويشهد له - كذلك - ما رواه الطبراني في الكبير من حديث ابن عمر، مرفوعًا:(قدموه على فرطنا)، وسنده ضعيف

(2)

.

وهذه في فضائل ابن مظعون أحاديث يصلح بعضها لعضد البعض الآخر، فهى بمجموعها: حسنة لغيرها، كما تقدم - والله أعلم -.

1866 -

[5] عن أنس بن مالك - رضى الله عنه - قَال: لما ولدت أم إبراهيم جاء جبريل عليه السلام فقال: (السَّلامُ عَليكَ يَا إبرَاهيْم).

رواه: الطبراني في الأوسط

(3)

عن طاهر بن عيسى بن قيرس المصرى عن يحيى بن بكير المخزومى عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبى حبيب عن ابن شهاب عنه به، فِي قصة، مطولًا

…

وقَال: (لم يرو هذا الحديث عن الزهرى إلا يزيد بن أبي حبيب، وعقيل بن خالد، تفرد به ابن لهيعة عنهما) اهـ.

والحديث من طريق يزيد، وعقيل رواه ابن منده، ذكر روايته: الحافظ ابن

حجر في الإصابة

(1)

، ثم قَال:(هذا حديث غريب من حديث الزهري) اهـ، وأورده شيخه الهيثمى في مجمع الزوائد

(2)

، وقَال - وقد عزاه إلى الطبراني -:(وفيه: ابن لهيعة، وهو ضعيف) اهـ، وهو كما قَال، وينضاف: أنه مدلس، ولم أره صرح بالتحديث

…

فالحديث ضعيف، لم أره إلا من هذا الوجه، ولم أر ما يشهد له - والله أعلم -.

1867 -

[6] عن عبد الله بن عمرو - رضى الله عنهما - أن نسيبًا لمارية قدم معها من مصر، كان يدخل عليها، وكان في نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء، فأخبر عمر - رضى الله عنه -، فأخذ السيف، وأقبل يسعى حتى دخل على مارية، فوجد قريبها ذلك عندها، فأهوى إليه بالسيف ليقتله، فلما رأى ذلك منه كشف عن نفسه - وكان مجبوبًا -، فرجع عمر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسليم - فأخبره، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(أَلا أُخبرُكَ يَا عُمَر؟ إنَّ جِبْريلَ صلى الله عليه وسلم أَتَاني، فَأَخبَرَني أنَّ الله عز وجل قَدْ برَّأَهَا، وَقَريبَهَا ممَّا وَقَعَ في نَفسي، وَبشَّرَني أنَّ في بَطِنهَا غُلامًا مِنِّي، وَأنَّهُ أَشبَهُ النَّاسَ بي، وَأمرَني أنْ أُسُمِّيه إِبرَاهيمَ، وَكنَّاني بأَبي إِبرَاهيْمَ. وَلَولا أني أَكرَهُ أنْ أُحوِّلَ كُنيَتِي الَّتي عُرِفْتُ بِهَا لَتكنَّيْتُ بِأبي إِبراهَيْمَ - كمَا كنَّاني جِبْرِيلَ عليه السلام).

هذا الحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد

(1)

، وقَال:(رواه: الطبراني، وفيه: هانئ بن المتوكل، وهو ضعيف) اهـ

…

وهانئ بن المتوكل هو: أبو هاشم الإسكندراني، ذكره ابن حبان في المجروحين

(2)

، وقَال:(كان يدخل عليه لما كبر، فيحيب، فتكثر المناكير في روايته، فلا يجوز الاحتجاج به بحال)، وذكره ابن الجوزى في الضعفاء، والمتروكين

(3)

.

ولا أدري كيف بقية الإسناد؛ لأن أحاديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما من المعجم الكبير، لا يزال بعضها مفقودًا - فيما أعلم -، ولم أر حديثه هذا في القدر الموجود، ولم أره - كذلك - في غير كتاب الهيثمي.

* خلاصة: اشتمل هذا القسم على ستة أحاديث، كلها موصولة، إلّا واحدًا. منها حديث صحيح - انفرد به البخاري -. وحديث حسن لغيره. وثلاثة أحاديث ضعيفة. وحديث ضعيف جدًّا - والله أعلم -.