‌ ‌[تَعْرِيف الأَصْل]   قَالَ: (الأَصْل: مَا يَنْبَنِي عَلَيْهِ غَيره) . أَقُول: إِنَّه رحمه - الأنجم الزاهرات على حل ألفاظ الورقات

‌

‌[تَعْرِيف الأَصْل]

قَالَ: (الأَصْل: مَا يَنْبَنِي عَلَيْهِ غَيره) .

أَقُول: إِنَّه رحمه الله يُشِير إِلَى أَن لكل طَالب علم أَن يتَصَوَّر ذَلِك الْعلم أَولا عِنْد اشْتِغَاله بِهِ فَحِينَئِذٍ يحْتَاج إِلَى معرفَة حَده؛ لِأَن الْحَد يُفِيد التَّصَوُّر.

فشرع يبين حد " الْأُصُول " و " الْفِقْه وَإِنَّمَا جمع الْأُصُول؛ ليعم الْكتاب وَالسّنة وَالْقِيَاس وَغَيرهَا. وَالْأَصْل فِي اللُّغَة: مَا يبْنى عَلَيْهِ غَيره.

وَهَذَا أحسن مَا قيل فِي حَده.

وَفِي اصْطِلَاح أهل هَذَا الْفَنّ هُوَ الدَّلِيل.

وَإِنَّمَا كَانَ الدَّلِيل أصلا؛ لانبناء الْأَحْكَام عَلَيْهِ، واستنباطها مِنْهُ.

لَكِن سكت الشَّيْخ رحمه الله عَن بَيَان فَائِدَة النِّسْبَة بَين الْمُضَاف والمضاف