‌خامسا: تنظيم شؤون الصناعة - الإدارة في عصر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم

الفصل الرابع الإدارة المالية

‌

‌خامسا: تنظيم شؤون الصناعة

اشتهرت يثرب قبل الإسلام بزراعتها وصناعتها، وبعد الهجرة قامت حركة عمرانية واسعة، ولعل من أولى أمور الصناعة التي اهتم بها المسلمون «صناعة البناء» إذ احتاج المهاجرون إلى مساكن يسكنونها في المدينة، فخط لهم النبي صلى الله عليه وسلم الخطط، وحدد لهم الأماكن التي يبنون عليها «1» .

قام النبي صلى الله عليه وسلم ببناء حجرات زوجاته، وذلك من اللبن وسقفت بجريد النخل وعلى الجريد شيء من الطين «2» ، تشير المصادر إلى مجموعة من الأبنية أسست بعد الهجرة منها المسجد النبوي الشريف بالإضافة إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخط المساجد في منازل القبائل المختلفة ويوجه لهم القبلة، ويختار الأرض الصالحة للمسجد، ويحددها لهم، فقد خط رسول الله صلى الله عليه وسلم لجهينة مسجدهم في المدينة «3» ، ويذكر السهيلي (ت 581 هـ) أن مساجد القبائل كانت تسعة عدا مسجد رسول الله، وكلها تسمع أذان بلال وتصلي بأذانه «4» .

لقد كان للنبي صلى الله عليه وسلم مجموعة من التوجيهات التنظيمية في البناء استفاد منها الصحابة، كما أخذ عنها الفقهاء بعض الأحكام الفقهية مثل تقديم من يجيد العمل على من لا يجيده بصرف النظر عن تقوى كل منهم، فقد وفد رجل من بني حنيفة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكان الرجل ممن يحسنون خلط الطين. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعمل مع الصحابة في المسجد، فقال:«دعوا الحنفي فإنه أضبطكم للطين» «5» ، فأخذ المسحاة وأخذ يعالج الطين ويخلطه والرسول ينظر إليه ويقول:«إن هذا الحنفي لصاحب طين» «6» .

وأشارت الروايات إلى نوع اخر من البناء وهو بناء الخنادق، ولم يكن العرب يعرفون الخندق كخط دفاعي عن القرى والمدن إلا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. فقد أشار سلمان الفارسي (ت 35 هـ) بحفر الخندق «1» فاقتنع النبي صلى الله عليه وسلم بفكرة سلمان، وقام بنفسه بتحديد مواقع الحفر ومسير الخندق «2» جاعلا جبل سلع خلف ظهور المسلمين «3» .

وحفر الرسول صلى الله عليه وسلم ومن معه من الحرة الشرقية إلى الحرة الغربية، وتظهر إدارة النبي في تنظيم العمل بأن قسمه بين المسلمين لإنجاز الحفر في أقصر مدة ممكنة، فجعل لكل عشرة رجال منهم أربعين ذراعا «4» ، أي لكل رجل منهم أربعة أذرع، وقد تعاون المسلمون فكان كل من فرغ من عمله اتجه إلى مساعدة بقية إخوانه؛ لأن الأرض مختلفة من حيث سهولة الحفر وصعوبته، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتجه لكسر الحجارة التي تستعصي عليهم في أثناء الحفر» .

وقد استعمل النبي صلى الله عليه وسلم في الحفر مجموعة من الالات من المساحي والمكاتل، استعار بعضها من بني قريظة، بغرض إنجاز عملية الحفر في الوقت المحدد التي كانت ستة أيام فقط «6» .

أما صناعة «النجارة» فقد اشتهرت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وكان النجارون يخدمون الأغراض العسكرية؛ وذلك باشتراكهم في صنع بعض الأسلحة، فصناعة الدبابة والمنجنيق تعتمد في الدرجة الأولى على النجارين، كما أن صناعة الرماح تدخل ضمنا في النجارة «7» ، ويلاحظ من خلال الروايات أن معظم من كانوا يجيدون النجارة هم في الغالب من الموالى؛ نظرا لنفور العرب واحتقارهم للصناعات وأنفتهم منها.

لقد اعتبرت صناعة الأسلحة من أهم الصناعات في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم، وكانت الإدارة النبوية قد اهتمت اهتماما خاصّا بهذه الصناعة، إذ إن الجهاد ونشر الإسلام يحتاج إلى القوة والسلاح؛ لذا نجد اهتماما خاصّا من النبي صلى الله عليه وسلم بالسلاح وإعداده.

كانت توجيهات النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين لصناعة الأسلحة تقوم على حثهم على إتقان هذه الصناعة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله يدخل الثلاثة بالسهم الواحد الجنة،

صانعه يحتسب في صنعه الخير، والممد به، والرامي به» «1» . وقال:«ارموا واركبوا ولأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا» . وقال: «من ترك الرمي بعدما علّمه فقد كفر الذي علّمه» «2» .

وقد وجه النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين وحفزهم على صناعة الرماح فقال: «بهذا القوس وبرماح القنا يمكّن الله لكم في البلاد وينصركم على عدوكم» «3» وقال: «ما سبقها- أي الرماح- سلاح إلى خير قط» «4» ، وقد حث الرسول صلى الله عليه وسلم على المحافظة عليه وإجادته حتى في غير أوقات الحرب فقال:«ستفتح لكم الأرض وتكفوا المؤونة، فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه» «5» .

واشتهرت صناعة السيوف والخناجر، وكان الصحابة يشحذون سيوفهم بالحجارة «6» ، في حين استعمل النبي صلى الله عليه وسلم الدبابة في الهجوم وأرسل اثنين من الصحابة إلى جرش لكي يتعلموا صناعة الدبابات «7» ، وبالفعل استطاع هؤلاء صناعة أول دبابة فاستعملها النبي صلى الله عليه وسلم في حصار الطائف «8» .

ومن الصناعات المشهورة في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم صناعة «الحدادة» ، فيذكر البخاري (ت 256 هـ) أن خباب بن الأرت (ت 37 هـ) عمل حدادا في مكة «9» ، ومما يدل على كثرة الحدادين في هذه الفترة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح خيبر أحضر معه منها ثلاثين حدادا، وكان هؤلاء يقومون بصناعة ما يحتاج إليه الناس في حياتهم اليومية «10» .

وكان هناك من يعمل «بالصياغة» واشتهر بذلك يهود بني قينقاع، يتضح هذا من

خلال ما ذكرته المصادر من أن النبي صلى الله عليه وسلم وجد في حصونهم- بعد إخراجهم من المدينة- كثيرا من الات الصياغة «1» ، وقام هؤلاء بصناعة الحلي، واستخدام الذهب والفضة في علاج بعض الأعضاء البشرية التي تصاب في المعارك، ذكر ابن سعد (ت 230 هـ) أن عثمان بن عفان كان يربط أسنانه بالذهب «2» ، وروى ابن حجر (ت 852 هـ) أن الضحاك بن عرفجة «قد أصيب أنفه في إحدى المعارك، فصنع له أنف فضة، فأنتن، فأمره الرسول صلى الله عليه وسلم أن يتخذ أنفا من ذهب» «3» ، وقام هؤلاء أيضا بصناعة الخواتم، وتحلية السيوف وتزيينها بالذهب أو الفضة تكريما للسلاح واعتزازا به «4» .

حاولت الدولة في فترة الرسالة استغلال بعض مناجم المعادن الموجودة في الجزيرة العربية، فقد أقطع النبي صلى الله عليه وسلم بلالا بن الحارث المزني معادن قبيلته، وهي من أعمال الفرع بالمدينة وكتب له بذلك كتابا «5» ، وهناك إشارة توضح أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع معدن «الأحسن» قرب المدينة، و «بحران» بعض القبائل من أجل استغلالها وإفادة الدولة منها «6» .

واشتهرت أيضا في المدينة صناعة «الخواصة» وهي نسج بعض الأدوات والأثاث من خوص النخيل، وقد تعلم سلمان هذه المهنة واتخذها حرفة يأكل منها «7» ، وظهرت مهنة «الخياطة» بشكل كبير، ذلك بأنّ المجتمع الإسلامي بدأ يتجه إلى الاستقرار الحضري، وهذه مرتبطة بشكل كبير بأهل الحضر، يتضح هذا من قول ابن خالدون (ت 808 هـ) :«وهذه الصناعة مختصة بالعمران الحضري؛ لأن أهل البدو يستغنون عنها، وإنما يشتملون الأثواب اشتمالا، وإنما تفصيل الثياب وتقديرها، وإلحامها بالخياطة للباس من مذاهب الحضارة وفنونها «8» » ومما يشير إلى وجود هذه المهنة في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم أن البخاري (ت 256 هـ) وضع بابا في صحيحه سماه «باب ذكر الخياط» «9»

وذكر حديثا جاء فيه: أن خياطا دعا الرسول صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه، فقال أنس بن مالك (ت 91 هـ) : فذهبت مع رسول الله إلى ذلك الطعام «1» . ويبدو أن استجابة النبي صلى الله عليه وسلم كانت ضرورية لإزالة الاحتقار لمثل هذه المهنة في نفوس العرب المسلمين.

لقد كانت تقوم هذه الصناعات وتتطور- لا سيما الأسلحة- بتوجيه من الإدارة النبوية وإشرافها المباشر، وكان الهدف الذي أراده النبي صلى الله عليه وسلم من خلال توجيهاته وتشجيعه للصناعة، أن تصل الأمة إلى درجة من الاكتفاء الذاتي لا سيما في الصناعات الاستراتيجية للدولة كالأسلحة وغيرها.

ويمكن القول: إن التنظيمات في المجالات الاقتصادية تطورت بحيث أصبحت بعض المخالفات والجرائم والعلاقات الاجتماعية تعالج بطريقة اقتصادية، فرتبت المهور على الزواج «2» . وجعل لأهل القتيل دية في حالة القتل الخطأ «3» ، وجعل للمتضرر في جسمه وأعضائه حق التعويض عن الضرر الذي أصابه «4» إلى غير ذلك من التوجيهات التي تنظم علاقات الناس وحياتهم.