‌باب أفعال المقاربة: - شرح الكافية الشافية - جـ ١

(1) ك وع "مفرد".

(2)

ك وع "خبر".

(3)

هكذا في الأصل وفي ط جاء كما يلي:

(1) ع "وقد ترى أرى".

(2)

هـ "وكذا" موضع "وكاد".

(3)

ع "وعندي".

(4)

مع "استندت".

(5)

سقط من الأصل "النقصان".

(1) ك وع "يشذ".

(2)

سقط ما بين القوسين من الأصل ومن هـ.

(3)

سقط ما بين القوسين من الأصل ومن هـ.

(4)

الغوير: تصغير غار، أبؤس: شدائد.

193 -

194 - ورد هذا الرجز في ذيل ديوان رؤبة بن العجاج مما وجده ناشره في الكتب منسوبًا إليه ص 185.

قال أبو حيان: هذا البيت مجهول لم ينسبه أحد من الشراح إلى قائله، فسقط الاحتجاج به وكذلك قال عبد الواحد في كتابه "بغية الأمل ومنية السائل".

ولو كان الأمر كما زعما لسقط الاحتجاج بخمسين بيتا من كتاب سيبويه.

195 -

الغوير: ماء لكلب في ناحية السماوة، الأبؤس: جمع بؤس. وهذا من الأمثال العربية "ينظر مجمع الأمثال للميداني 1/ 424، واللسان مادة "غور وبأس".

(1) هـ "جملة اسمية".

(2)

هـ سقط "رضي الله عنهما" أخرج البخاري 65 كتاب التفسير، 26 سورة الشعراء، 2 باب وأنذر عشيرتك الأقربين.

196 -

من الطويل من جملة أبيات، رواها أبو تمام في حمساته 1/ 38 لتأبط شرًا ورواية التبريزي في شرح الحماسة "ولم أك" 1/ 81.

وابت: رجعت -وفهم: هو فهم بن عمرو بن قيس "عيلان" وهي قبيلة الشاعر والضمير في مثلها يعود إلى هذيل، والصفير كناية عن تأسفها لخلاصه منها.

197 -

من الوافر من قطعة ذكرها أبو تمام في حماسته 1/ 170 ولم ينسبها، ولم يعزها العيني 2/ 170 إلى قائل معين.

القلوص: الناقة الشابة. الأكوار: الرحال.

(1) ع "وهو المطرد".

(2)

ع تكرر "هذا".

(3)

ع "المشروع".

(4)

ك وع "أنشده".

(5)

عبد الملك بن قريب بن أصمع أبو سعيد، الباهلي، إمام في اللغة، والنحو، وأشعار العرب وأخبارها توفي سنة 216 هـ.

198 -

من الوافر أنشده الأصمعي، ولم يعزه كما ذكره ابن فارس في مقاييس اللغة 6/ 141 ولم ينسبه أيضًا، و"أولى" هنا غير "أولى" المستعمل مع اللام في قولهم "أولى له" فهو اسم للوعيد أما هنا فهو أفعل تفضيل من الولي وهو القرب.

عادى: وإلى بين الصيدين يصرع أحدهما على إثر الآخر هاديتين: تثنية هادية وهي أول الوحش، أولى أن يزيد على الثلاث: كاد يفعل ذلك.

(1) سقط "زيد" من الأصل".

(2)

في الأصل وهـ"وكذا الأربعة البواقي".

(3)

ينظر كتاب سيبويه ص 410 جـ 1.

(4)

بداية سقط من ع.

(5)

بداية سقط كبير من هـ.

(6)

نهاية سقط ع.

(1) ك وع "وبهذا تعتبر".

(2)

أخرجه البخاري في المواقيت 36، والأذان 26.

(3)

ع "ومثال ترك مع أن أوشك".

199 -

من الوافر من أبيات قالها هدبة بن خشرم، قالها وهو في سجن معاوية بن أبي سفيان ليؤخذ منه القصاص يخاطب ابن عمه أبي نمير. وكان معه في السجن، وقد ذكر خمسة عشر بيتًا من هذه القصيدة أبو علي القالي في الأمالي 1/ 71 كما ذكرها البغدادي في الخزانة 3/ 182.

ونسب الشاهد ابن حمدون في شرح الألفية 1/ 98 لهاتف من الجن قاله لرجل انكسرت مركبه في البحر.

(1) أخرجه أبو داود باب السنة 5، والإمارة 33.

(2)

أخرجه الترمذي باب العلم 10.

(3)

ك وع "قول الكلحبة اليربوعي".

200 -

من المنسرح استشهد به المصنف هنا، وفي شرح عمدة الحافظ 153، وشرح التسهيل 1/ 63 وشواهد التوضيح 144. ولم ينسبه والمشهور أن لامية بن أبي الصلت، وهي في ديوانه ص 18، وفي الكامل 1/ 51 نسبه المبرد لأمية أيضًا، ثم قال: قال أبو الحسن الأخفش هو لرجل من الخوارج قتله الحجاج وذكر أبياتًا أربعة منها هذا البيت.

والغرة: الغفلة عن الدهر وصروفه -يوافقها: يصيبها.

201 -

آخر أبيات للكلحبة اليربوعي ذكرها له صاحب الخزانة.

= 1/ 186 وهو من البحر الطويل ونسبه صاحب الأغاني إلى شبيب البرصاء مع أبيات، وروايته هي رواية المصنف هنا أما رواية الخزانة فهي رواية المصنف في شرح عمدة الحافظ 153، وشواهد التوضيح 143 ونسخة ك وع:

إذا المرء. . . . . . . . . . . .... . . . . . . . . . . أن تقطعا

يغشى الكريهة: يأتي الحرب. الهوينى: الراحة قال ابن دريد: هي من الكلمات التي وردت مصغرة لا غير.

(1)

ك وع "وتنفرد عسى".

(2)

ع وك "أن تفعل".

(3)

ع "أن تفعل".

(4)

ع وك "أو عسيا".

(5)

في الأصل من نحو رأيت".

(6)

ط "أو نافع".

(1) ع "بد".

(2)

ع "عسيوا".

(3)

ك وع "تتصل".

(4)

ك وع "ونونه".

(1) عبد الله بن كثير بن عمرو بن عبد الله، إمام أهل مكة في القراءة، ولد بمكة عام 45 هـ، وتوفي سنة 120 هـ.

(2)

زبان بن العلاء بن عمار بن عبد الله بن الحسين المازني، البصري أحد القراء السبعة مات سنة 155 هـ تقريبًا.

(3)

عبد الله بن عامر اليحصبي، إمام أهل الشام واحد السبعة توفي سنة 118 هـ وسبق التعريف به.

(4)

القراء الكوفيون هم: عاصم وحمزة والكسائي.

(5)

نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني أحد القراء السبعة، كان عالمًا بوجوه القراءات متبعًا لآثار الأئمة. قال سعيد بن منصور: سمعت مالك بن أنس يقول: قراءة أهل المدينة سنة، قيل له: قراءة نافع؟ قال: نعم قيل: توفي سنة 167 هـ تقريبًا.

202 -

203 - من الطويل نسبهما المصنف إلى كثير بن عبد الرحمن، وهما في ديوانه ص 230.

= وهما من شواهد المصنف في شرح عمدة الحافظ 155 ورواية الديوان:

. . . . . . . . . . .

…

سها عاند. . . . . . . . . . .

عند العرق: إذا سالم فلم يكد يرقأ فهو عاند.

الرجام: موضع قال ياقوت: في لغتهم حجارة ضخام ربما جمعت على القبر فسنم بها، ويروى الزحام. وهي رواية ك وع.

كما يروى "كابد" -بالباء- مكان "كائد" وبه جزم ابن السكيت في شرح ديوان كثير، وحينئذ لا شاهد فيه وفي الأصل "عائد" بالهمز في الموضعين.

(1)

ع وك "قوله أيضًا".

204 -

205 - بيتان من الوافر قالهما كثير "الديوان ص 220"

والرواية فيه:

. . . . . . . . . . . تحل منها

-بالحاء المهملة- وفي ك وع "تخل عنها".

العوادي: عوائق الدهر.

غاضرة: جارية أم المؤمين بنت عبد العزيز بن مروان أخت عمر بن عبد العزيز.

(1) في الأصل "وما الذي".

(2)

طـ "ومنه قول بعضهم ممن غبر".

206 -

من المتقارب قاله أسامة بن الحارث الهذلي "ديوان الهذليين 2/ 199".

ونسبه ابن حمدون لأبي سحيم الهذلي.

ونسبه العيني إلى أبي سهم الهذلي.

ومعنى خلاف الخليط: بعده، خلاف ظرف بمعنى بعد.

ووحوشًا: -بضم الحاء- جمع "وحش" وروي بفتحها على أنه صفة على وزن صبور. خالية: ليس يها أحد.

يبابا: خرابا.

(1) لم أقف على هذا الحديث.

(2)

أخرجه أحمد بن حنبل 5/ 522.

207 -

208 - من الخفيف من أبيات قالها المرقش الأكبر وهما في

= شرح التسهيل للمصنف 1/ 64. ورواية المفضل الضبي في المفضليات ص 432.

فاعلمي غير علم شك بأني

…

ذاك وابكي لمصفد لن يفادا

والمقصد: من يمرض ويموت سريعًا ومعنى لن يقاد: لم يقتد من قاتله.

(1)

ك وع "عساي".

(2)

قال سيبويه في الكتاب 1/ 388:

"وأما قولهم "عساك" فالكاف منصوبة، قال الراجز وهو رؤبة:

يا أبتا علك أو عساكا

والدليل على أنها منصوبة أنك إذا عنيت نفسك كانت علامتك "ني". قال عمران بن حطان:

ولي نفس أقول لها إذا ما

…

تنازعني لعلي أو عساني

فلو كانت الكاف مجرورة لقال "عساي" ولكنهم جعلوها بمنزلة "لعل" في هذا الموضع".

(3)

ك وع "أنها".

(4)

ع: "خبرها بالاسم بأن".

(1) قال المبرد في المقتضب 3/ 71 وما بعدها -يتحدث عن "عسى": "وأما قول سيبويه: إنها تقع في بعض المواضع بمنزلة "لعل" مع المضمر فتقول: "عساك" و"عساني" فهو غلط؛ لأن الأفعال لا تعمل في المضمر إلا كما تعمل في المظهر.

فأما قوله:

تقول بنتي قد أنى أناكا

…

يا أبتا علك أو عساكا

وقول الآخر:

ولي نفس أقول لها إذا ما

…

تخالفني لعلي أو عساني

فأما تقديره عندنا: أن المفعول مقدم، والفاعل مضمر كأنه قال: عساك الخبر أو الشر.

وكذلك "عساني الحديث" ولكنه حذف لعلم المخاطب به، وجعل الخبر اسمًا على قولهم:"عسى الغوير ابؤسًا".

وكذلك قول الأخفش: وافق ضمير الخفض ضمير الرفع في "لولاي" فليس هذا القول بشيء ولا قوله: "أنا كأنت" ولا "أنت كأنا" بشيء.

209 -

من الطويل قائله متمم بن نويرة من قصيدة "المفضليات 270، المقتضب 3/ 74، الخزانة 2/ 433".

الملمة: النازلة الشديدة.

الأجدع: مقطوع الأنف أو الأذن أو اليد، أو الشفة.

(1) جاء في تعليق الأخفش على كتاب سيبويه مخطوطة رقم 65 نحو -دار الكتب المصرية، بعد قول سيبويه "وأما قولهم عساك فالكاف منصوبة 1/ 389.

"رأي أبي الحسن أن الكاف في "لولاك" في موضع رفع على غير قياس كما قالوا: "ما أنا كأنت" و"لا أنت كأنا"، وهذا نعلم الرفع وكذلك عساني".

(2)

ك وع "من قول الراجز".

210 -

هذا الشعر من مشطور السريع، وليس من الرجز نسبه أبو زيد في نوادره ص 105 لراجز من حمير وتبعه صاحب الصحاح، وصاحب اللسان مادة "قضى"، وهو في الخزانة 2/ 257.

(1) إلى هنا نهاية سقط هـ.

(2)

هكذا في الأصل، وفي باقي النسخ "ماصبا" لكن جاء في الهامش ما يؤكد. "أن صبا" إذ قال: حاشية:

"إن" في قولي "إن صبا" نافية.

(3)

ك وع سقط "وهذا اللغز للمعري".

211 -

سبق الحديث عن هاذ الشاهد في باب شرح الكلام وما يتألف منه، وقد نسبه في التهذيب للعجاج 1/ 106 وكذلك في اللسان مادة "علل"، ونسب في كتاب سيبويه 1/ 388 لرؤبة وللبغدادي في الخزانة 2/ 441 تحقيق في نسبة هذا الشاهد، وهو في ملحقات ديوان رؤبة ص 181.

(1) ع "وإذا".

(2)

أجاب المصنف على هذا اللغز بقوله:

نعم هي "كاد المرء أن يرد الحمى"

…

فتأتي لإثبات بنفي ورود

وفي عكسها "ما كاد أن يرد الحمى"

…

فخذ نظمها فالعلم غير بعيد

"ينظر الدرر اللوامع 1/ 110"، والبيتان ذكرهما ابن هشام في مغني اللبيب في حديثه عن "كاد".

(3)

هـ سقط ما بين القوسين.

(1) هـ "حتى التغير".

(2)

من الآية رقم 40 من سورة النور.

(3)

ع "من نفي".

(4)

ك وع "في نفي الرؤية من أن يراها".

(5)

هـ "لم تر".

(6)

من الآية رقم 71 من سورة البقرة.

214 -

من الطويل قاله ذو الرمة "الديوان ص 108".

النأي: البعد، رسيس الهوى: أثره وبقيته.

(1) هـ "فنحوها".

(2)

هكذا في هـ وسقط، "والله أعلم" من باقي النسخ.

(3)

من الآية رقم 78 من سورة النساء.

(4)

ك وع "فهذا معنى الانتفاء؛ لأن اللغة قد أجازت".

(5)

ك وع "في معنى".

(6)

ع "بعد شك".

(7)

سقط ما بين القوسين من هـ.