‌باب: الإعراب والبناء وما يتعلق بذلك - شرح الكافية الشافية - جـ ١

‌

‌باب: الإعراب والبناء وما يتعلق بذلك

"ص"

من الثلاث معرب ومنها

…

صنف هو المبني فابحث عنها

فالمعرب اسم لا يضاهي الحرفا

…

وفعل امتاز بـ كم كـ"يخفى"

ما لم يباشر نون توكيد، ولا

…

نون إناث كـ"يسرن" الخوزلى

"ش" من الثلاث أي: من الكلمات الثلاث معرب، ومنها مبني.

فالمعرب اسم لا يضاهي الحرف، أي: لا يشابهه، وسيأتي بيان وجوه شبه الحرف "المانعة من الإعراب الموجبة للبناء.

"وقولي":

. . . . . . . . . . .

…

وفعل امتاز بـ"كم". . . . . . . . . . .

أي: أجد نوعي المعرب اسم سالم من شبه الحرف" (1)، وثانيهما الفعل الذي يصلح أن تدخل عليه "لم" وهو المضارع، لقولي في الباب الأول:

مضارعًا سم الذي يصحب لم (2) .... . . . . . . . . . .

"وقولي":

ما لم يباشر نون توكيد

أي: استحقاق المضارع للإعراب مشروط بألا يباشر نون توكيد، فإنه يبنى معها على الفتح.

ولا نون إناث، فإنه يبنى معها على السكون.

ولتأكيد الفعل بالنون باب يبين فيه إن شاء الله -تعالى- ما يحتاج إليه".

وفي ذكر المباشرة إشعار بأن المؤكد بالنون لا يبنى -مطلقًا- بل إذا باشر آخره نون التوكيد نحو: "هل يفعلن"(3).

فإنلم يباشرها فهو معرب تقديرًا نحو: "هل يفعلان"(4)؛ لأن

سبب البناء هو تركيب الفعل مع النون، وتنزله منها منزلة الصدر من العجز في "بعلبك"(1).

فإذا حال بينهما ألف الضمير، أو واوه، أو ياؤه لم يبق تركيب؛ لأن ثلاثة أشياء لا تجعل شيئًا واحدًا.

ولذلك اعتبروا التركيب في: "لقيته صحرة بحرة" لا في "لقيته صحرة بحرة نحرة"(2).

وإذا ثبت أن "تفعلان" وأخويه (3) بواق على الإعراب، فليعلم أن الأصل "تفعلانِّ":

"تفعلانِنَّ".

فاستثقل توالي الأمثال، فحذفت نون الرفع.

وكانت أولى بالحذف؛ لأنها جزء كلمة، والمؤكدة كلمة (4) قائمة مقام تكرير الفعل، وحذف جزء أسهل من حذف ما ليس جزءًا.

ولأن المؤكدة تدل أبدًا على معنى، ونون الرفع لا تدل -في الغالب- على معنى، وبقاء ما يدل أبدًا أولى من بقاء ما يدل في بضع الأحوال.

وإنما بني المتصل بنون الإناث كـ"يسرن" حملًا على الماضي.

المتصل بها؛ لأنهما مستويان في أصالة السكون، وعروض حركة البناء في الماضي، وحركة الإعراب في المضارع.

وقد روجع الأصل بالنون في الماضي، فروجع الأصل بها في المضارع.

والخوزلى: مشية عجب وتبختر (1):

"ص"

رفعًا ونصبًا أعرب النوعان

…

والجر ما للاسم فيه ثان

والجزم للفعل وكل مجتلب

…

بعامل يأتي به فهو السبب

فارفع بضم، وانصبن بفتح

…

واجرر بكسر كـ"ابغ" نيل الربح

واجزم بتسكين ونائبًا يرد

…

غير الذي ذكرته فلا تزد

"ش" النوعان هنا هُمَا (2): الاسم السالم من شبه الحرف، والفعل المضارع، وهما في الرفع والنصب مشتركان.

والجر مخصوص بالاسم، فلاحظ للفعل فيه، لامتناع دخول عامله عليه.

والجزم مخصوص بالفعل فلاحظ للاسم فيه لامتناع دخول عامله عليه.

"وقولي":

. . . . . . . . . . . وَكُلٌّ مُجْتَلَبْ

…

بعاملٍ يَأتِي بِهِ. . . . . . . . . . .

أي: كل واحد من وجوه الإعراب الأربعة له عامل يجيء به، ويتغير بتغيره نحو:"جاء زيد" و"رأيت زيدًا" و"مررت بزيد".

فكل واحد من "جاء" و"رأيت" والباء: عامل جلب من الإعراب غير ما جلبه الآخر.

وكذا إعراب الفعل نحو "أقوم" و"لن أقوم" و"لم أقم".

فـ"أقوم" مرفوع لتجرده من ناصب وجازم.

و"أقوم" منصوب بـ"لَنْ".

و"أقم" مجزوم بـ"لَمْ".

ونبه على الأصل، والنائب في كل واحد من وجوه الإعراب.

فالضمة في الرفع أصل، وتنوب عنها، الواو والألف والنون.

والفتحة في النصب أصل، وتنوب عنها: الألف، والياء، والكسرة وحذف النون.

والكسرة في الجر أصل، وتنوب عنها الياء، والفتحة.

والسكون في الجزم أصل، وينوب عنه الحذف.

وسيأتي ذلك مفصَّلًا إن شاء الله -تعالى.

"ص"

وجر بالفتح الذي لا ينصرف

…

ما لم تصدره بـ الْ ولم تضف

"ش" ما لا ينصرف: هو الاسم الذي لا ينون لكونه ذا سببين كـ"أحمد" و"إبراهيم" و"طلحة" و"عمر" و"عمران" و"بعلبك" و"أحمر" و"سكران" و"ثلاث".

أو سبب يقوم مقام سببين كـ"زُلْفَى"(1) و"صحراء" و"دراهم" و"دنانير".

وسيأتي تفصيل ذلك في بابه.

فهذا النوع يجر بالفتحة نيابة عن الكسرة كقوله -تعالى: {وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ} (2).

فإن أضيف، أو دخلت عليه الألف، واللام التحق بالمنصرف في الجر بالكسرة.

وسواء كانت الألف واللام للتعريف، كما في قوله -تعالى:{كَالْأَعْمَى وَالْأَصَم} (1).

أو زائدة كالداخلة على "يزيد" في قوله:

5 -

رأيت الوليد من اليزيد مباركًا

…

شديدًا بأحناء الخلافة كاهله

أو موصولة كالداخلة على "يقظان" في قوله:

6 -

وما أنت باليقظان ناظره إذا

…

نسيت بما تهواه ذكر العواقب

فلذلك قيل: بـ"ال"، ولم يقل بحرف التعريف.

ومن العرب من يجعل مكان اللام الميم، ويعامل ما تدخل عليه معاملة ما دخلت عليه اللام كقول الشاعر:

7 -

أَأَنْ شمت من نجد بريقًا تألقا

…

تبيت بليل امأرمد اعتاد أولقا

أراد: بليل (1) الأرمد فجره بالكسرة، وإن كان لا ينصرف لما ذكرت لك.

"ص":

ذو المعرب ارفعه بواو والألف

…

لنصبه، وجره باليا عرف

كذا فَمٌ إن دون ميم وصلا

…

يغير (2) يا النفس مضافًا فاقبلا

وهكذا أب آخ حم هن

…

أو أجره كاليد فهو أحسن

وفي أب وتالييه يندر

…

وقصرها من نقصهن أشهر

"ش": قيد "ذو" بـ"المعرب" احترازًا من "ذو" بمعنى "الذي" فإنه مَبْنِيُّ.

وبعض طيئ يعربه فيكون مقصودًا.

وقدم ذكره على ذكر أخواته؛ لأن الإعراب بالحروف لا يفارقه وسائر أخواته قد تفرد فتعرب (1) بالحركات.

ولا يكون "فم" مثله في الإعراب بالحروف، ولزوم الإضافة إلا دون ميم.

وشرط في الإضافة المصححة لذلك أن يكون "المضاف إليه غير باء النفس، فإن المضاف إلى ياء النفس لا يظهر إعرابه إلا أن يكون"(2) مثنى أو مجموعًا على حده في غير رفع.

ثم قيل:

وهكذا أبٌ أخٌ حمٌ هنٌ .... . . . . . . . . . .

أي: يشترط في هذه الأربعة أن تضاف إلى غير ياء النفس. إذا أعربت بالحروف.

ثم قيل:

. . . . . . . . . . .

…

أو أجره كاليد. . . . . . . . . . .

أي: أجر الـ"هَنَ" مجرى "يَد" في لزوم النقص، والإعراب بالحركات فهو أحسن من جريه مجرى هذه الأسماء في الإعراب بالحروف.

ثم بين أن هذا الذي هو في "هن" أحسن نادر في "أب" و"أخ" و"حَمٍ".

ومن مجيء ذلك في "هن"(1) قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من تعزى بعزاءالجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا"(2). ولم يقل: بَهَنِي أبيه.

ومن مجيء ذلك في غير الهن وهو نادر (1) قول الراجز:

8 -

بأبه اقتدى عدي في الكرم

9 -

ومن يشابه أبه فما ظلم

ثم بين أن القصر في هذه الثلاثة أشهر من النقص ومنه قول الراجز:

10 -

إن أباها وأبا أباها

11 -

قد بلغا في المجد غايتاها