‌ ‌عقيدته أحب في هذا الفصل أن أستطرد شيئًا ما، لأهمية العقيدة - البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر - قسم ١ - ت الأندونوسي - جـ ١

‌

‌عقيدته

أحب في هذا الفصل أن أستطرد شيئًا ما، لأهمية العقيدة أولا، ولأن أغلب المعاصرين المترجمين للسيوطي مروا على عقيدته مرور عجل، ولم يعيروها الاهتمام المطلوب، ولم يقفوا عندها وقفة أهل السنة تجاه كل دخيل ومستهجن على العقيدة، وبعضهم دافع عن عقيدة السيوطي، وبعضهم سكت ولم يتكلم (1).

فمن المعاصرين الذين قاموا يدافعون عن عقيدة السيوطي:

أ. د/ محمد جلال أبو الفتوح شرف قال:

"هذه الأدلة النقلية العقلية -لأقوال ساقها عن السيوطي في الأسماء والصفات- تؤكد موقف السيوطي من التوحيد للَّه ذاتًا، وصفاتًا، وتنزيهًا له عن الشريك والضد والند، وتعبر عن انتماء السيوطي إلى مذهب أهل السنة، وخاصة الأشاعرة (2) ".

وهذا الكلام فيه أغاليط، فالأشاعرة مخالفون لعقيدة أهل السنة في مبحث الأسماء والصفات، والسيوطي واحد منهم.

فأقول: كان السيوطي -عفا اللَّه عنا وعنه- في العقيدة مفوضًا (1) أشعريًا، صوفيًا.

فمما يدل على تفويضه في الأسماء والصفات، وأشعريته، أنّ له قصيدةً في التفويض قال فيها:

فَوِّض أحَادِيْثَ الصِّفَاتِ

…

ولا تُشَبه أو تُعطِّلْ

إنْ رُمْتَ إلَّا الخَوْضَ في

…

تَحْقِيق مُعْضِلَةٍ فأَوِّلْ

إِنَّ المُفَوِّضَ سَالِمٌ

…

مِمّا تَكَلَفَهُ المُؤَوِلْ

والغريب في الأمر أنّ بعض من ترجم له كابن العماد في الشذرات (2) والغزى في الكواكب السائرة (3) عندما مروا على كلام السيوطي هذا استحسنوه، وجوّدوه! ! . والناظر في كتاب السيوطي:

"متشابه الحديث" يرى أشعرية السيوطي، وكيف أنه أعمل مذهب الأشاعرة بالتأويل الباطل في أسماء اللَّه وصفاته.

وأما ما يدل على تصوفه فهو شيء كثير من ذلك، أنه قال في حسن المحاضرة:

"أما جدي الأعلى همام الدين فكان من أهل الحقيقة، ومن مشايخ الطريق، وسيأتي ذكره في قسم الصوفية"(1).

وحينما توفي والد السيوطي، كان عمره خمس سنوات، قام على تربيته وكفالته صديق لأبيه من الصوفية، وشمله بعنايته ورعايته (2).

فلا يستغرب حينما يشب وينشأ السيوطي نشأةً صوفيةً.

ومما يدل على بلوغه درجة رفيعة في التصوف عند الصوفية تدريسه، وإسماعه الحديث في "مشيخة التصوف" بتربة برقوق نائب الشام، التي بباب القرافة (3).

ذكر الشيخ عبد القادر الشاذلي في كتاب ترجمته أنه كان يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقظة، فقال لي: يا شيخ الحديث، فقلت له: يا رسول اللَّه أمن أهل الجنة أنا؟ قال: نعم، فقلت: من غير عذاب يسبق؟ فقال صلى الله عليه وسلم: لك ذلك، وقال له الشيخ عبد القادر: قلت له: يا سيدي كم رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقظة؟ فقال: بضعًا وسبعين مرة! ! (1).

قلت: وهذا -إن ثبت عن السيوطي- فهو من تلبيسات إبليس على أهل العلم، وإلا فما كان السيوطي ولا أمثاله أفضل من صحابة رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم وعلى الرغم من ذلك ما رآه أحد بعد موته يقظةً! ! .

وقال أيضًا:

"حُملت في حياة أبي إلى الشيخ محمد المجذوب، رجل كان من كبار الأولياء بجوار المشهد النفيسي"(2).

وقال في حسن المحاضرة: "فن الأصول والبيان والتصوف -وذكر كتبًا عديدةً منها-".

1 -

تأييد الحقيقة العليّة (1)، وتشييد الطريقة الشاذلية (2).

2 -

الخبر الدال على وجود القطب والأوتاد والنجباء والأبدل (3).

3 -

المعاني الدقيقة في إدراك (4) الحقيقة (5).

وألف رسالتين أيضًا يبرّيء فيهما ابن عربي -مُنَكَّرًا- وابن الفارض مما نسب إليهما سمَّى الأولى:

4 -

تنبيه الغبي إلى تبرئة ابن عربي (6).

والثانية سماها:

5 -

قمع المعارض (1) في نصرة ابن الفارض (2).

على الرغم من حكم كثير من علماء السلف عليهما بالكفر والزندقة (3).

وكذلك يزعم أنه كان يخطو خطوات وهو بمصر فإذا به ينتقل إلى مكة، فيطوف بالكعبة ويصلي بها (4).

إلى غير ذلك من الخرافات والأساطير التي لا تؤيدها ولا تشهد لها عقيدة الإسلام النقية الخالصة المبرأة من ترهات المتصوفين، ومن ادعاءات المبطلين، وهذه الخرافات والبدع مما شوّه وجه الإِسلام المشرق الوضّاء النقي، وجعل المسلمين في دبر أمم الأرض، وصيرهم

أذلةً بعد عزةٍ ومَنعَةٍ بالعقيدة الإلهية الربانية السليمة المنزلة على نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم، ونحن وإن كنا نستفيد من السيوطي ومن مؤلفاته، إلا أننا في هذه الأمور العقدية التي زلّ فيها السيوطي، وأخطأ فيها خطأ فادحًا تجاه العقيدة الإِسلامية لا نوافقه عليها، بل نَحْذَرُها، ونُحَذِّرُ منها.

والذي يندي له الجبين، أنَّ من حول السيوطي من الناس كوالدته تأثروا به في عقيدة التصوف والخرافة وتابعوه عليها، ومما يدل على ذلك أمور عملت من قبلهم بعد وفاته هي من مظاهر الوثنية، ومن عادات الخرافية، التي هي من أسباب نقمة اللَّه على العباد، ومن أسباب رفع البركة من الأرض، ومن أسباب رفع النصر، وحلول العذاب بأهل الأرض، فماذا صنع الآخذون عن السيوطي بعد وفاته، والمتأثرون به، والمقلدون له في العقيدة؟ -والتقليد فيها من البلايا والطامات-:

1 -

بنوا على قبره قبة (1).

2 -

عمل له بعض الأمراء صندوقًا من خشب، وسترًا أسود مطرزًا بالأبيض يآية الكرسي.

3 -

بنت والدته على قبره بناء.

4 -

وقصد ضريحه للزيارة من سائر الأقطار للتبرك به من العلماء والأمراء.

5 -

كان الناس يقيمون له حضرة (1) كل أسبوع.

ثم اقتصروا على عمل مولد له كل عام في نصف شعبان في مدينة أسيوط (2)، إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ.

* * *