‌ ‌شيوخه وتلاميذه كان من حسن حظ السيوطي أن عاش في عصر - البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر - قسم ١ - ت الأندونوسي - جـ ١

‌

‌شيوخه وتلاميذه

كان من حسن حظ السيوطي أن عاش في عصر كثر فيه العلماء الأعلام الذين نبغوا في علوم الدين على تعدد ميادينها (1)، مما كان له كبير الأثر في ثقافة السيوطي، وسعة اطلاعه.

ذكر السيوطي عدد شيوخه في كتابه حسن المحاضرة فقال: "وأما مشايخي في الرواية سماعًا وإجازةً فكثير أوردتهم في المعجم الذي جمعتهم فيه وعدتهم نحو مائة وخمسين"(2).

وذكر تلميذه الداودي في ترجمته أنهم واحد وخمسون شيخًا، وقد رتبهم على حروف المعجم.

وقال ابن العماد الحنبلي (3): إنهم بلغوا مائة وواحدًا وخمسين شيخًا.

ونقل عنه تلميذه الشعراني في ذيل طبقاته الصغرى (4) أنه قال: "أخذت العلم عن ستمائة نفس، وقد نظمتهم في أرجوزة".

وللسيوطي كتابٌ جمع فيه أسماء شيوخه مرتبين على حروف المعجم مع ترجمةٍ موجزةٍ لكل منهم سمَّاه: المنجم في المعجم (1)، وقد بلغ عددهم فيه ثمانية وتسعين ومائة شيخ (2).

وذكر الخونساري (3): أنّ السيوطي أخذ عن غالب علماء عصره، وبلغ مجموع شيوخه نحو ثلاثمائة شيخ.

وهذا اختلاف كبير، ولعل ما ذكره الشعراني عنه من العدد هو مجموع شيوخه رجالًا ونساء، وما ذكره الداودي هم خاصة شيوخه، وأما من ذكرهم السيوطي في حسن المحاضرة فهم شيوخه في الحديث كما صرّح هو نفسه بذلك (4).

وجل شيوخه الذين ذكرهم في "المنجم" مصريون، وفيهم كثير من المكيين، والمدنيين، والشاميين، وشيخ حلبي واحد، هو العلامة "محمد بن مقبل"(ت 871 هـ)(5).

وقد انتهج السيوطي منهجًا سديدًا في التلقي من الشيوخ -عمومًا- ويمكن تقسيم منهجه إلى قسمين:

1 -

أنه كان يختار شيخًا واحدًا يجلس إليه ويلزمه فترةً من الزمن وقد يلازمه إلى أن ينتقل الشيخ إلى رحمة ربه.

2 -

أنه لم يحصر نفسه في شيوخ معينين لا يأخذ العلم إلا عنهم على الرغم من أنه كان شافعي المذهب (1)، فنراه يأخذ عن (عز الدين الحنبلي)(ت 876 هـ)(2)، و (أمين الدين الأقصرائي الحنفي)(ت 880 هـ)(3).

ولم يكتف بعلم من العلوم، بل ضرب في كلٍّ بحظٍّ وافر قال رحمه الله:"رزقت التبحر في سبعة علوم: التفسير، والحديث، والفقه، والنحو والمعاني، والبيان، والبديع"(4).

هذا المنهج في التلقي عن المشايخ منهجٌ سليمٌ جدًّا، يدل على عدل وإنصاف، وسعة أفق، وبراءة من وصمة التعصب.

ولم يكتف السيوطي رحمه الله بالرجال من الشيوخ بل تتلمذ على أيدي كبريات النساء الفقيهات المحدثات المعاصرات له مثل:

أم الهنا المصرية، وعائشة بنت عبد الهادي، وسارة بنت السراج ابن جماعة، وزينب بنت الحافظ العراقي، وأم الفضل بنت محمد

المقدسي، وأم هاني بنت الهوريني، وأم الفضل بنت محمد المصرية وغيرهن كثير (1) ممن كان لهن أبلغ الأثر في ثقافة السيوطي الحديثية.

وقد حرص السيوطي على أن يسجل أسماء مشايخه الذين أخذ عنهم العلم، فصنف فيهم خمسة مصنفات وهي:

1 -

حاطب ليل وجارف سيل.

2 -

زاد المسير في الفهرست الصغير.

3 -

أنشاب الكتب في أنساب الكتب.

4 -

المنتقى وهو المعجم الصغير.

5 -

المنجم في المعجم (2).

وبالنسبة لتلاميذه، فقد كان لتصدي السيوطي رحمه الله للتدريس في وقت مبكر من حياته أثره في تخريج تلامذة كُثْرٍ على نمطه وَسَمتِه فقد ابتدأ التدريس سنة ست وستين وثمانمائة (3)، واستمر في التدريس والتعليم إلى آخر عمره، حيث اعتزل الإفتاء والتدريس،

وألف كتابين في ذلك:

1 -

المقامة اللؤلؤية في الاعتذار عن الإفتاء والتدريس (مطبوع)(1).

2 -

التنفيس في الاعتذار عن ترك الإفتاء والتدريس (2)، وكانت كثرة تلاميذ السيوطي من أهم العوامل التي ساعدت على حفظ تراثه ونقله إلينا (3). ومن أبرز تلاميذ السيوطي وأشهرهم:

1 -

شمس الدين أبو الحسن محمد بن علي الداودي، كتب لشيخه ترجمةً حافلةً في مجلد ضخم (مطبوع)(ت 945 هـ)(4).

2 -

شمس الدين محمد بن علي بن طولون (ت 953 هـ)(5) أطلق عليه أحمد تيمور: سيوطي الشام، لمشابهته شيخه السيوطي في كثرة التصانيف (6).

3 -

الحافظ شمس الدين محمد بن يوسف الشامي الصالحين الدمشقي (ت 942 هـ)(7).

4 -

ومؤرخ مصر محمد بن أحمد بن إياس (ت 930 هـ)(1)

5 -

والحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن العلقمي. (ت 961 هـ)(2).

6 -

وعبد القاهر بن محمد الشاذلي المصري الشافعي. (ت 935 هـ)(3)، وغيرهم كثير.

* * *