‌لعل إلمامة بالجزع ثانية…يدب منها نسيم البرء في عللي - شرح لامية العجم للدميري

قبلتها ورشفت خمرة ريقها

…

فوجدت نار صبابة في كوثر

ودخلت جنة وجهها فأباحني

…

رضوانها المرجو شرب المسكر

وقال التهامي (1): (من الوافر)

وَأقسمُ ما مُشعشعةٌ شَمولٌ

…

ثَوَت في الدَن عاماً بَعدَ عامِ

إِذا ما شاربُ القوم اِحتَساها

…

أَحَسَّ لَها دَبيباً في العِظامِ

بِأَطَيبِ من مُجاجتهنَّ طَعماً

…

إِذا استيقظنَ من سِنَةِ المَنامِ

وَلَم أَشهدْ لَهُنَّ جَنىً وَلكن

…

شَهدنَ بِذاك أَعواد البشامِ

وقال الشارح (2): (من الخفيف)

وغزالٍ غزا فؤادي بسهمٍ

…

وسنانٍ من طرفهِ الوسنانِ

كم سقاني من ثغرهِ كأس خمرٍ

…

فرشفتُ السُّلافَ من أُقحوانِ

قال الطغرائي:

‌

‌لعلَّ إِلمامةً بالجِزعِ ثانيةً

…

يدِبُّ منها نسيمُ البُرْءِ في عللي

اللغة: لعل: كلمة ترج، وفيها عشر لغات، الإلمام: النزول، وقد ألمّ به / أي نزل [48 أ] به وفي الحديث: إنّ مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا، أو ينم، أي يقرب من ذلك، الجزع: منعطف الوادي، دبّ على الأرض يدبّ دبيبا، وكل ماشٍ دابة، قال الشيخ جمال الدين بن نباتة:(الكامل)

وبمهجتي رشأٌ يميس قوامه

…

فكأنّه نشوانُ من شفتيه

شغف العذار بخدّه ورآه قد

…

نعست لواحظه فدبّ عليه (3)

وقال الشارح (4): (من المتقارب)

عذارُك والطرفُ يا قاتلي

…

يحاكيهما الآسُ والنَّرجِسُ

وقد صارَ بينهما نسبةُ

…

فهذا يدبُّ وذا ينعسُ

والنسيم: الريح الطيبة، وفي الحديث: بعثت في نسم الساعة (5)، أي حين ابتدأت وأقبلت، برئت من المرض برأً، والعلل: جمع علة، وهي المرض.

الإعراب: لعل: من أخوات إنّ، وهي تنصب الاسم وترفع الخبر، إلمامة: اسمها، وثانية: صفة لها، ويدب: في موضع رفع على الخبر، منها: جار ومجرور، ومِن هنا

لابتداء الغاية، وهي في موضع النصب على أنه مفعول لآجله، كما في قوله تعالى:[أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ](1) نسيم: فاعل يدبّ، والبرء: مضاف إليه، في عللي: جار ومجرور، وفي ظرفية.

المعنى: أترجّى إلمامة مكان الحي من الجزع، يحصل لي بسببها دبيب نسيم البرء في عللي التي أكابدها من الأشواق، وليس الترجي مما يُنجِّي، لكنه من طباع النفوس، ولله در القائل (2):(من الطويل)

لعلّ وما تُغني لعلّ وإنها

…

علالةُ صبٍّ واستراحةُ هائم (3) ِ

وقال الآخر (4): (من الخفيف)

أتمنى تلك الليالي المنيرا

…

تِ وجهدُ المحبِّ أن يتمنَّى

وقال جمال الدين أبو الدر ياقوت: (السريع)

لله أيام تقضت بكم

…

ما كان أحلاها وأهناها (5)

مرت فلم يبق لنا بعدها

…

شيء سوى أن نتمناها

ومثله قول الآخر: (من الطويل)

أحبّتَنا لم يبقَ من طيبِ وصلِكم على البعدِ إلاّ أننا نتمناه (6)

وقول الطغرائي في غاية الحسن، وهو مأخوذ من قول أبي نواس (7):(من المديد)

/ فَتَمَشَّت في مَفاصِلِهِم

…

كَتَمَشّي البُرءِ في السَقَمِ

…

[48 ب]

وأخذه أبو نواس برمته من بعض الهذليين يصف قانصا يختل صيدا بسرعة مشي حيث يقول (8): (من المديد)

فَتمشّى لَا يُحسُّ بِه

…

كَتمشِّي النّارِ في الفحمِ

فإنّ بعض الروايات عن أبي نواس على هذا النص، وهو أصحّ عنه لأنها آخر ما استقرّ عليه الحال، وقول الطغرائي يشبه قول أبي الطيب (9):(من الخفيف)

وَرَبيعاً يُضاحِكُ الغَيثُ فيهِ

…

زَهَرَ الشُكرِ مِن رِياضِ المَعالي

نَفَحَتنا مِنهُ الصَبا بِنَسيمٍ

…

رَدَّ روحاً في مَيِّتِ الآمالِ