‌ما كنت أوثر أن يمتد بي زمني…حتى أرى دولة الأوغاد والسفل - شرح لامية العجم للدميري

ومن كلام البديع الهمداني في رسالة: وقد حكمت علماء الأمة، واتّفق قول الأئمة على أنّ سيوف الحق أربعة، وسائرها للناس: سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم في المشركين، وسيف أبي بكر في المرتدين، وسيف عليّ في الباغين، وسيف القصاص بين المسلمين.

قال الشارح: وقولهم في ضد ذلك: سيف الفرزدق يضربون به المثل للسيف الكليل في يد الجبان.

قال الناظم في أبيات له (1): (من الطويل)

وأبيضَ طاغي الحدِّ يُرعِدُ متنُه

…

مخافةَ عزمٍ منك أمضَى من النصلِ

عليمٌ بأسرارِ المَنونِ كأنَّما

…

على مضربيه أُنزلتْ آيةُ القَتْلِ

تفيضُ نفوسُ الصِيدِ دونَ غِرارهِ

…

وتطفَحُ عن متنيهِ في مَدْرجِ النملِ

وما أحسن قول القائل:

‌

‌ما كنتُ أُوثِرُ أنْ يمتدَّ بي زمني

…

حتى أرى دولةَ الأوغادِ والسّفَلِ

اللغة: آثرت فلانا على نفسي: اخترته، سأل بعض السوَّال شخصا، وألحّ، فقال السائل لمَّا لم تعط، أين الذين كانوا يؤثرون على أنفسهم، فقال له المسئول: ذهبوا مع الذين لا يسألون الناس إلحافا، يمتد: يتصل، الزمان: اسم لقليل / الوقت وكثيره، والوغد:[61 ب] الدنيء، والسفلة: سقط الناس.

الإعراب: ما: حرف نفي، كنت: كان واسمها، أوثر: في موضع النصب على أنه خبرها، أن يمتد:[أن حرف نصب ينصب الفعل المضارع، ويمتد فعل مضارع منصوب بأن، وأنْ هنا مصدرية فهي وما دخلت عليه في تأويل مصدر، وتقديره ما كنت أوثر امتداد زمني](2)، وحتى ها هنا لانتهاء الغاية، ومعنى الكلام إلى أن، أرى: فعل مضارع منصوب على إضمار أنْ، دولة الأوغاد: منصوب على أنه مفعول به، والسّفل: مجرور بالعطف.

المعنى: ما كنت أظن الزمان يمتد بي في عمري حتى تنقضي دولة الكرام، وأرى فيما بعد دولة الأوغاد والسّفل، وهو يشبه قول أبي الطيب (3):(البسيط)

ما كُنتُ أَحسَبُني أَحيا إِلى زَمَنٍ

…

يُسيءُ بي فيهِ كَلبٌ وَهوَ مَحمودُ

هذا قوله في بعض أهاجي كافور، ومن غرر مدائحه فيه قوله بعد ذكر الخيل (4):(من الطويل)

قَواصِدَ كافورٍ تَوارِكَ غَيرِهِ

…

وَمَن قَصَدَ البَحرَ اِستَقَلُّ السَواقِيا

فَجاءَت بِنا إِنسانَ عَينِ زَمانِهِ

…

وَخَلَّت بَياضاً خَلفَها وَمَآقِيا

وما مدح أسود بأبلغ من هذا، ولا أحسن، ومما يدخل في بيت الطغرائي قول [أبي إسحاق إبراهيم الغزي] (1):(من البسيط)

لئن حلبْنا صُروفَ الدَّهرِ أشطرَها

…

فكلُّنا بصروفِ الدَّهرِ جُهَّالُ

فلا تَغُرَّنَّكَ الدُّنيا بمن رَفَعَتْ

…

فلا حَقِيْقَةَ فيما يرفعُ الآلُ

الحمدُ للهِ أفْضيْنا إلى دُوَلٍ

…

تعلو وليسَ لنا فيهنَّ آمال

وقال آخر (2): (من المديد)

قَدْ دُفعْنا إلى زمانٍ لئيمٍ

…

لمْ نَنَلْ منهُ غيرَ غلِّ الصدورِ

وقال آخر (3): (من مجزوء الكامل)

قالوا فلانٌ قَد وَزِرْ

…

فقلتُ كلاّ لا وَزَرْ

الدهر كالدولاب لـ

…

يس يدور إلاّ بالبقرْ

وقال آخر (4): (من البسيط)

لو أنّ أشياخَنا كانتْ لهم هِمَمٌ تبغي رِياسَتَنا لمْ تَرْأَسِ البقرُ

لكنَّهم وقَضاءُ اللهِ محتَمَلٌ ليسوا من النَّاسِ إلاّ أنَّهم بشرُ

وقال آخر (5): (من الكامل)

هَوَّنْ عليكَ فقد مضى مَنْ يَعْقِلُ وَالْبِسْ مِنَ الأَخْلاقِ ما هو أَفْضَلُ

فلقلَّما تأتي إليكَ مَسَرَّةٌ إلَاّ تَتابَعَ بعدَها ما يُثْكِلُ

وَإذا خَبِرْت َ النَّاسَ لمْ تَلْقَ امرأً

…

ذا حالَةٍ تُرْضِيْكَ لا تَتَحَوَّلُ

لكنَّهم نُكِبَتْ بهم أحوالُهمْ

…

كلٌّ يَعِيْبُ / ولا يَرى ما يفْعَلُ

…

[62 أ]

فمُساتِرٌ ضَعُفَتْ قُوَى آرائه

…

ومُجاهِرٌ يَرْمِي ولا يتأمَّل

وَمُقَلِّدٌ مُتَعَقِّلٌ مُتَأَدِّبٌ

…

فإذا اخْتَبَرْتَ فَباقِل هو أَعْقَلُ

وما أحلى قول شرف الدين المناوي (6): (من الطويل)

ولا خيرَ في عَيْشِ الفتَى بيْنَ مَعْشَرٍ تَعالَوْا على إخوانِهِمْ فتَسَافَلُوا