قدمنا ما تمكنا الحصول عليه. ونحن فى حاجة الى اتصال - عشائر العراق

قدمنا ما تمكنا الحصول عليه. ونحن فى حاجة الى اتصال أكثر، وتدوين أعظم وعمل أكبر ممن لا يرتاب فى معلوماتهم وتمكنهم من المباحث

…

والامل أن تتوسع المطالب ويزيد التنبيه والتصحيح. دوّنت ما علمت من أناس لم يكن لي ريب فيهم. والموضوع يحتاج الى كثرة معاونة ومراجعة دائما والعلم كله فى العالم كله. أريد أن ينكشف الموضوع. هذا وأكرر شكري لكل من كانت منه مساعدة فى المباحث. والله ولي الامر.

‌

‌تعليقات واستدراكات

قد قضى ما عليه من بلغ الجهد وان لم يصل الى ما أراد القدرة محدودة، والزلل متوقع، والاحاطة غير مكفولة. ومن هناكان التصحيح واجب الذمة وداعياَ الى الاصلاح. فقد حدثت نواقص، أو ما فات بتبنيه أو استطلاع آراء، فكان ذلك نتيجة تتبع مستمر، واحتكاك بأهل المعرفة، فلزم أن أبادر ما أمكن الى تدارك ما فات أو تلافي الخلل.

والمجلد الاول من العشائر نفدت طبعته، والثاني أوشكت طبعته ان تنفد فهما معدان للطبع بصورة أكمل وأتم، فلا مجال هنا للتعليق عليهما الا اني مترقب لما يوافي به القراء الافاضل مما يستدعي الاصلاح أو التوضيح

…

ولا نتردد فى بسط الآراء، واستطلاع ما فيها، وان نمحص قدر الطاقة أو نقدم ما قيل حتى يظهر الصواب، فندّون ما جرى.

أما المجلد الثالث فقد وردت تعليقات واستدراكات عليه كما استطلعنا آراء كثيرين، فاقتضى تثبيت ما علم. وكذا الرابع فانه حصل فيه أثناء الطبع ما يستدعي التعليق والاستدراك أيضا كما أني أتوقع أن يرد اليّ ما يكشف أكثر لأقوم بتلافي النقص.

1 -

المجلد الثالث بدا فيه بعض ما يستدعي الاصلاح أو التوضيح وأرجو ان لا تنقطع العلاقة وان يتكاثر ما يدعو الى التعليق والاستدراك، فلا أتأخر عن العمل.

1 -

عجيل باشا شيخ زبيد (ص35 س14) : فى سنة 1309هـ - 1892م ذهب الى استنبول فدخل (مدرسة العشائر) . جاء ذلك فى الزوراء عدد 1517.

2 -

علي المسرهد (ص35 س18) : هو ابن حطاب بن بزاك بن شلال أخي شفلح.

3 -

المعامرة (ص53 س5) : هؤلاء فى عداد زبيد، وكثرتهم من طيء. واختلط بهم آخرون. ونخوتهم (معن) و (حمير) وتارة (عامر) .

ولعل للاختلاط أثره. والملحوظ أن المؤرخين الذين ذكروا زبيداً لم يعدوا المعامرة منهم. وجاء فى المجلد الثالث صفحة 241 أنهم فرع من طيء. وكذا فى صفحة 301 منه.

وقال الاستاذ عبد المنعم الغلامي ان الذين فى أنحاء الموصل سادة واستدل بلبس العمائم الخضر وبيّن ان منهم من يسكن قرية (ابي وجنة) التابعة لناحية زمار فى تلعفر، وفى قرية (عدايه) التابعة لناحية الحميدات فى الموصل فى حين ان المعامرة من طيء. علمت ذلك من كثيرين منهم الشيخ احمد الصالح العباوي ابن اخي الشيخ حسن العباوي ومن غيره. وعندنا (البو عيثة) من طيء ونخوتهم (معن) الا أنهم يدعون أنهم سادة لأن رئيسهم أخذ الطريقة الرفاعية من المرحوم الاستاذ السيد ابراهيم الراوي والد معالي السادة أحمد الراوي ونجيب الراوي. ومر بنا ذكرهم فى المجلد الثالث.

4 -

العتاب (ص56 س4) : وردوا فى المجلد الثالث والرابع. والمشهور أنهم من ربيعة. ولهم فروع فى ربيعة غير المذكورين هنا. وجاء ذكرهم فى المجلد الرابع.

5 -

بنو زيد (ص59 س3) : هؤلاء منتشرون فى أنحاء عراقية عديدة، فاستطلعت آراء الكثيرين عنهم وخير من كان عارفاً بهم الاستاذ عبد المنعم داود، فكان وافر المعلومات عمن فى أنحاء الشطرة والناصرية وذكرت ما جاء من آراء الآخرين مما يدعو الى التعليق قال: 1 - بنو زيد البدعة. أي الذين يسكنون فى البدعة وهى فرع من بزايز الغراف فى قضاء الشطرة: (1) آل عمران. رئيسهم العام شعلان السليمان الشريف.

ويتفرعون الى: 1. آل جدية. رئيسهم شعلان السليمان.

2.

- آل ثامر. رئيسهم عبد الخيون الثامر.

3.

- آل موسى. رئيسهم طاهر المطلك.

4.

- آل كنش. رئيسهم جباره الدللي.

5.

- الهبابشة. رئيسهم عبد الحسين المحيسن.

وزاد آخرون: 6. البو عوده.

7.

- البو بحر.

8.

- آل جعيّن.

9.

- المحاسن.

ومنهم فى السماوة مع بني زريج فرع المراشدة يرأسهم جاسم الزغير ومشعب آل حسين. وفروعهم: 1 - آل لايد.

2 -

أهل النص.

(2)

آل جبارة. رئيسهم العام ناصر بن عويش. وكانت الرئاسة فيهم. والآن موزعة. وفروعهم: 1. آل عويش. الرؤساء.

2.

آل ملا حسين. رئيسهم محمد الملا حسين.

3 -

العظيميون. رئيسهم راجي السرحان الشراد. ومنهم من عدهم فرعا مستقلا ويقال انهم يرجعون الى عشيرة الباوية. ومن فروعهم العويزات وآل بستان. وآل مبارك.

وآل عمران زراع شلب. وآل جبارة معظم زراعتهم شتوية. وجميعهم زراع البدعة. وبين آل جبارة وآل جدية نزاع على الزعامة العامة اذ كانت قديما الى آل جبارة. ثم انها فى عهد بندر انتقلت الرئاسة الى آل جدية وتوارثها أبناؤه. وممن زاحم فى الرئاسة منصور العويش الا أن سليمان الشريف كان صاحب نفوذ ومكانة فبقى محافظا على زعامته فانتخب مرتين لعضوية المجلس النيابي.

(3)

آل معن. عدهم الاستاذ عبد المنعم من بني زيد. والظاهر أنهم من الغزي أو من طيء. وذكر من فروعهم: 1. آل سلمة. يرأسهم محيسن المخيط ومزهر بن حسين.

2.

- الدمزكة. رئيسهم مبارك.

3.

- آل هويجل. رئيسهم نجم بن ضباح.

4.

- آل جرمد. رئيسهم بلال بن جرمد.

ان آل سلمه والدمزكة من زراع الشلب فى أم الفطور. أما الباقون فان زراعتهم الشتوي فى البدعة.

(4)

الشراهنة. يرأسهم فنجان آل هداد والاستاذ عبد بن شداد. ونخوتهم (اخوة ناهضة) . وفروعهم: 1. البو صلان. الرؤساء.

2.

- البو عريده. رئيسهم شياع بن ابراهيم.

3.

- المطيرات. رئيسهم شياع المطلك.

4.

- آل ابريسم. رئيسهم عبد الله آل حامد.

(5)

آل معرف. رئيسهم علي آل بشبوش.

(6)

بنو حميد. رئيسهم كاظم آل جساب.

(7)

المحوحية. رئيسهم كلاص آل بوزوة.

ذكرهم لي الاستاذ المحامي عبد بن شداد الزيدي. وزاد ان عد عبادة منهم وقال انهم فى عداد بني زيد. ويأتي ذكرهم.

2 -

بنو زيد الدجة. والدجة أو الدكّة فى جانب الجزيرة من الفرات وهى فى شمال الناصرية. رئيسهم طاهر آل حويجم. وفروعهم: (1) الرواجح.

(2)

آل مليحم.

(3)

الشدة.

(4)

السودان.

(5)

البو حسين.

(6)

آل مسيّر.

ورئاستهم العامة الى آل حويجم. ولكل فخذ رئيس.

والملحوظ ان بني زيد تجمعهم راية واحدة. ونخوتهم العامة (زيود) . ولكل فرقة نخوة خاصة. وهم حلف البو سعد من آل ازيرج ولكن بني زيد الدجة حلف خفاجة. قال ذلك الاستاذ عبد المنعم داود. وله الفضل فيما أبدى.

هذا ما أمكن تعليقه. وأما بنو زيد فى الانحاء الاخرى فهم منتشرون فى البصرة وفى لواء ديالى وهور عقرقوف وقد ذكرت فى فروعهم ومواطنهم فى المجلد الثالث فلا أعيد القول فيما ذكرت.

6 -

اللهيب (ص93 س10) : نخوتهم (عرجة) أو (راعي العرجة) . قال الاستاذ عبد المنعم الغلامي ان جدهم محمد العطية أي عطية من الله نعت له لا ان عطية اسم جد.

7 -

البو علوان (ص116 س11) : والبو علوان فى الراشدية رئيسهم نايف الحمد السليمان. ومن فروعهم: (1) البو علي الدرويش.

(2)

المخاليط.

(3)

البو حمد المحلَة.

(4)

البو سليمان.

وترجع هذه الفروع الى البو محلل بن علوان ويقال لهم (البو محلة) .

8 -

البو بالي (ص118 س15) : من فروعهم فى الراشدية: (1) البو عبد الله.

(2)

البو شويش.

(3)

بوجرعان.

9 -

القراغول (ص128 ما بعد س7) : والقراغول فى الدليم يسكنون الكرمة فى (جدول علي السليمان) . رئيسهم صالح العناد ونخوتهم (باش) . وهم نحو 70 بيتا. ويساكنهم (البو جواري) من طيء.

10 -

الحميدات (ص143 س8) : أكد لي الشيخ وداي العطية أنهم من آل حميد فى المنتفق. وبينهم بنو مالك فتغلبت عزوة مالك عليهم. وبينهم بعض الفروع من (الغزي) . وأصل تسميتهم ان حميدات من (آل حميد)، كما يقال السعيدات من السعيد. قال ومن الحميدات مما فات: 7 - العرادات. وهؤلاء من البو ناشي فى عفك. وهم الآن فى الحميدات. وهذه العشيرة مختلطة كثيرا. والعشائر الاخرى لا تخلو من هذا الاختلاط. ويغلب على الرؤساء ان لا يصرحوا بذلك سياسة منهم. وبعضهم يقول: لا أرضى أن ينقل عنَي. ولا أرى وجهاً لذلك مع أنه معلوم للفرع وللعشيرة. وبعض ذلك لا يزال فى خفاء. والامل أن تزول مثل هذه الآراء فيعرف عن أصل العشيرة وما يتصل بها من فروع من عشائر أخرى مما أتعب أمره وصعب المهمة. وان الشيخ وداي العطية لم يتردد فى البيان كما أن الشيخ خوام رئيس بني زريج لم يتحاش من بيان ما يعلم.

11 -

العبيد (ص152 س2) :

يرأسهم محمد صالح بن حسين العلي وأخوه الشيخ عاصي بن حسين العلي وهما ابنا أخى عاصي العلي. ويتولى ادارة العشيرة اليوم فعلا الشيخ مزهر ابن الشيخ عاصي الحسين العلي.

12 -

العزة (ص173 ما بعد س19) : من البو عواد (الكواتل) فى الموصل. جدهم كواتل بن محمد ابن كواتل بن أسد بن عواد. فرقة كبيرة من العزة. ومنهم محمد بن مرعي ابن علي بن يونس بن عبد الله بن كواتل. وهم فى كثرة.

13 -

العزة (ص176) : منهم فى قرية العربيد جماعة فى ناحية حمام العليل من البو حامد من البو بكر من العزة ورئيسهم جاسم ابن الحاج محمد الكصب. قال ذلك الاستاذ الغلامي. وبيَن انه فى سنجار مع اليزيدية من يقال لهم (عزوي) وهم من العزة ولهم اتصال بعزة الموصل. وهؤلاء ذكرتهم فى (كتاب اليزيدية) . رئيسهم قاسم الحسين. والعزة منتشرون بكثرة فى المدن والقرى لا سيما فى لواء ديالى. وفى بغداد يطول تعدادهم.

14 -

الحديديون (ص 190 س7) : ذكروا بين السادة العلويين فى المجلد الرابع مفصلا.

2 -

المجلد الرابع بنو حطيط (ص42 ما بعد س15) : (مما فات) : 7 - بنو عمر. رئيسهم هادي آل شنين. وتوفي فخلفه ابنه شريف. ويتفرعون الى فروع عديدة.

وعدَ بعضهم من فروع بني حطيط (العتاب) . وليس بصواب.

بنو أسد (ص51 ما بعد س6) : عنوان البحث: " السياسة العشائرية ". وهذا يجب أن يذكر فى الوسط وفى سطر 23 من نفس الصفحة: ان الشيخ ثعبان بن سالم الخيون كانت مراجعته العشيرة قبل وفاة والده هذا ما قاله لي. وبيَن ان والده لم تنقطع علاقته من قبيلته فكانت تراجعه وهو فى كنعان يترددون اليه دائما لحل مشكلاتهم.

عبادة (ص54 ما بعد س3) : 2 - البو عبد علي. ومنهم الفنصان وآل حسين.

3 -

آل فرحان. ومنهم آل محمد والطرفان.

4 -

آل عثمان. ومنهم الغوازي، والبو شنين، والبو حمد، والبو منصور.

5 -

المهارش. ومنهم السويري، والمحيسن، وآل زياره ومن فروعهم فى القرنة فى ناحية المدينة: 1 - البو غربة.

2 -

البو مشيح.

3 -

الحجاج.

ومنهم مع بني زيد ويعدون فى عدادهم. رئيسهم دهش آل سفاح. ونخوتهم (اخوة جيسه) . وفروعهم: (1) البو هاشم.

(2)

البو جوله.

(3)

الخوالصة.

بنو خيكان (ص58) : منهم من يقول بنو خيكان فى الاصل (آل مغشغش) الرؤساء. (الفراعنة) والباقون تحت سلطة الرؤساء. والمنقول عن الرؤساء ماذكرت.

السعد (ص65) : منهم من يقول ان السعد يرجعون الى ضباب من ضبة. ومنهم (البو غربه) يرجعون الى عبادة.

الحلاف (ص67 س1) : طوائف عديدة تتكون من ربيعة وتميم تحالفوا فى وقت. ولا نستطيع اليوم أن نفرق بعضها من بعض. ومواطنهافى نهر عنتر الى هور السناف والشرش. ومنهم فى الهارثة وفى كرمة علي. وكان منهم (أهل الواكي) باسم أراضيهم فتفرقوا واختلطوا بسائر عشائر الحلاف. وكثرة الحلاف فى الشرش. ومواطنها فى الضفة اليمنى من الفرات حتى تتصل بشط العرب. ويفصل بينها وبين الدير أبو طبرة المعروف قديما بهذا الاسم. وفى هذه الايام يقال له (المعمل) . وتتصل الحلاف بعشيرة الحسينات من بني منصور فانها تجاورها. ورئيس عشائر الشرش حسين آل فضل. والآن ابن أخيه الشيخ هادي الشلال آل فضل. وهو الرئيس العام رايته وافر المعرفة. وهم من الصويلح. ويرجعون الى بني حطيط من وائل. ونخوتهم (اخوة عليه) ، و (اولاد عامر) .

وقرى الشرش النعيم، والحمداوى، والصويلح، والكريم، والحاج ناصر، والشاهين، والجلعة، والشلهة. وأفخاذهم باسم هذه القرى. و (الكريم) رئيسهم صيهود بن ريكان الكريم و (العتاج) منهم رئيسهم زاجي ابن عاتي، و (الشاهين) رئيسهم عبيد بن طعمة. ومن ثم نعلم اتصال هؤلاء بعضهم ببعض.

ويلحق بالحلاف المعدان منهم (بيت شاوي) . وهم (آل عبيد من آل غرة) و (الجعبيون) من الكرامشة من بريهة (فى كرمة علي) . وسكناهم في ابي زلية والعذية والكاهن.

وقرية (شنانة) متكونة من عشائر مختلطة. وغالب أهل الشرش أرباب غرس للنخيل، وزراعة شلب وحنطة وشعير وتربية ماشية وقسم من الحلاف مهمتهم صيد السمك. وهذه العشائر مرتبطة بعشائر (الحلاف) فى نهر عنتر بصلة قرابة. ويلي أمر هذه العشائر ابو الهيل الحاج حسين الميرطة. ويشاركونهم فى المهمات فى الراية ولكن لا تخضع العشيرة الواحدة منها للاخرى فى غير ذلك.

كل هذه العشائر متصلة بالقربى، ولا يفرق بين بعضها وبعض. وقد علمنا اتصالاتها وقرباها. وانه لا يوجد فى الشرش فروع يقال لها بنو زيد، وبنو طوك، والمذار، والثور، والسكران. فينبغي أن تحذف من بين فروعها.

هذا ما علمته من الشيخ هادي وهو الرئيس العام لعشائر الحلاف فى الشرش. وله الفضل فيما أبدى.

الحيال. (ص242 بعد س4) : وردنا من الاستاذ نوري الخيري أمير اللواء الركن المتقاعد عن الحيال. ما يأتي: " ان خرائب (حيال) أو (حيالية) لم تزل ظاهرة فى جوار (تل حيال) - غربي سنجار - 18 ميل - الواقع فى [مربع 14 ج28 من خريطة سنجار عقدة لميلين] وهو فى جنوب قرية (المجنونية) ويبعد عنها نحو نصف ميل.

هناك مقام الشيخ عبد القادر الكيلاني بالقرب منه (فى شماله) ، وضريح الامام عبد العزيز ابنه (وهو ظاهر القبة) وواقع فى شمال غربي التل بنحو ميل ونصف وغربي (المجنونية) بنحو ميل [الامر الذى يدل على أن حدود (حيالية) كانت تمتد الى هناك وان هذين المشهدين كانا ضمن هذه الحدود] ، فوجود ضريح الامام عبد العزيز ومقام الشيخ عبد القادر بالقرب من خرائب (حيالية) وتلَها لدلالة أكيدة على اوشاج القربى وتأييد الحياليين بصدق ادعائهم أنهم سادة ومن ذرية الشيخ عبد العزيز.

يوجد بين تل حيال والمجنونية عدة آبار يستقون منها. وربما كان قسم منها قديما منذ أن كانت (الحيالية) عامرة.

وهناك (وادي حيال) ، يبدأ من شمال شرق تل حيال ويمتد نحو الجنوب الشرقي ويتصل قرب تل (حموشيوان)(بوادي جدَالة) الممتد من الشمال الشرقي نحو الجنوب الغربي. وبعد اتصال الواديين المذكورين يتجه الوادي نحو الجنوب تماما وباسم (وادي حيال) ايضا. " اه هذا. ونشكر الاستاذ على ما أبدى تأييدا للنصوص التاريخية المذكورة سابقا.

وبهذا تم المجلد الرابع من كتاب عشائر العراق وما عليه من تعليقات واستدراكات.

والحمد لله أولاً وآخراً (1) عشائر العراق ج1 ص62.

(1)

الكامل لابن الاثير ج12 147. وحوادث السنين مبينة في محلها.

(1)

سياحتنامهء حدود ص53 - 54 مخطوطتي.

(2)

رسائل سليمان فائق في المنتفق. مخطوطات في خزانتي.

(1)

عمود النسب المذكور رأيته لدى الاستاذ يعقوب سركيس وهو حديث العهد. ومثله (شجرة الزيتون في نسب السعدون) . وكان الشيخ عبد الله البرجس أملى علي نسبهم وبين انهم حسنية.

(1)

تاريخ العراق بين احتلالين ج3 ص43 وانباء الغمر في حوادث سنة 820هـ.

(2)

ذكرى السعدون.

(1)

ذكرى السعدون ص12.

(1)

تاريخ العراق بين احتلالين في جميع مجلداته. وفي السابع والثامن ما يوضح اكثر.

(1)

لسان العرب ج12 ص238، وتاج العروس ج7 ص80، واشتقاق الا نساب ص122.

(1)

(قويم الفرج بعد الشدة) ليوسف عزيز المولوي مخطوط عندي.

(1)

خبر صحيح المخطوطة للاستاذ سليمان فائق ابن الحاج طالب كهية.

(2)

(سياحتنامهء حدود) ص53 - 54.

(3)

(سياحتنامهء حدود) ص45.

(1)

الدرر المفاخر في العرب الاوائل والاواخر.

(1)

تاريخ العراق بين احتلالين ج3 ص112.

(1)

ماضي النجف وحاضره ج2 ص154.

(1)

غاية المراد في الخيل الجياد ص30.

(2)

ان معلوماته بعشائر المنتفق وافرة. وهو من أهل تلك الانحاء وان اشغاله في التحرير مما بصره اكثر. وهو اليوم في الادارة المحلية لمتصرفية بغداد. ومثله الاستاذ مكي السيد جاسم في معرفته في ارجاع بعض العشائر الى أصولها وهو موظف في شؤون المكتبات في متصرفية بغداد. فاعتمدتهما في عشائر المنتفق لاسيما عند اضطراب الآراء.

(1)

ماضي النجف وحاضره ج2 ص368.

(1)

عشائر العراق ج3 ص231.

(2)

تاريخ العراق المجلد الثامن ولم يطبع بعد. وفيه تفصيل.

(1)

عشائر العراق ج2 ص175 228 وتاريخ العراق بين احتلالين ج7 ص199.

(2)

ماضي النجف وحاضره ج2 ص428.

(1)

الانساب للسمعاني.

(2)

الاشتاق ص181 و182.

(3)

تاريخ ابن خلدون ج2 ص310 - 312 وج4 ص275.

(1)

المجلد الثالث ص94.

(1)

مختصر اخبار الخلفاء لابن الساعي ص141.

(2)

عشائر الشام ج2 ص128 وص151.

(3)

وهي غير قرية زركوش التي يسكنها الحديديون (المجلد الثالث ص190) وعشائر زركوش في أراضي الزاوية في جنوب قزلرباط (السعدية) .

(1)

عشائر العراق ج 3 ص 39.

(2)

ماضي النجف وحاضره ج2 ص 201.

(1)

ماضي النجف وحاضره ج2 ص193 ومثله المنقول عن الشيخ زامل المناع وسياحتنامهء حدود وجريدة المنتفق.

(2)

المجلد الثالث ص259.

(1)

في الاصل (بزون) بتشديد الزاء الهر، والبزونة الهرة. ويقال له (البس) ولأنثاه البسة وفي الحجاز والربوع الشامية ويعرف بأسم (البسين) ايضا. ويدعى (بس، بس) وعندنا (بش، بش) ويزجر بلفظ بست وعندنا بلفظ (بشت) . ولعل التسمية من صوت استدعائه أو من بسين ومنها (البزون) . وسمي به الرجل وهو رأس الفرقة (البزون) . (كتاب رد العامي على الفصيح) ص25 وعامية العراق.

(1)

ص58.

(1)

توفي الى رحمة ربه في تموز سنة 1952م ودفن في الزبير.

(2)

عنوان المجد ج1 ص22 و 65 والضوء اللامع ج1 ص190. وتاريخ العراق بين احتلالين ج5 ص177 ورد ذكر رئيسهم الشيخ تركي شيخ الاجود.

(3)

نهاية الارب ص269 وصبح الاعشى ج7 ص371 وفيه رسم المكاتبة الى كبرائهم.

(1)

المناع اصلها جمع منيع (مناع) فصار الكل يطلق عليهم آل مناع وتنطق بفتح الميم.

(1)

صبح الاعشى ج1 ص323.

(2)

ابن كثير 12 ص191 حوادث سنة 516هـ.

(3)

نهاية الارب للنويري ص77 و 84 وجاء ذكرهم في مسالك الابصار مفصلا.

(1)

العبر ج2 ص300.

(2)

نهاية الارب ص 86 و 90 و 100 و 314.

(1)

أنساب السمعاني ص405.

(1)

الدرر المفاخر في العرب الاواخر.

(1)

الانساب للسمعاني. وجاء ذكرهم في كتاب بني خفاجة ج1 ص54 - 68.

(2)

الاشتقاق في الانساب ص181 و 182.

(3)

تاريخ العراق ج1 ص540 وج2 قسم الملحق ص16.

(4)

تحفة النظار ج1 ص108 و 131.

(1)

(سياحتنامهء حدود) ص45.

(1)

أبو حلانة. نهر منشعب من نهر قديم معمور الى الآن في ناحية السديناوية - التابع لمركز الناصرية - و (كرمة أم العظام) في البرس في ذنائب أبي حلانة.

(1)

لغة العرب ج2 ص19 وما بعدها.

(1)

تاريخ العراق بين احتلالين ج4 ص47.

(2)

كلشن خلفا ص61 - 2.

(1)

مطرفة الاصحاب في معرفة الانساب.

(2)

عنوان المجد في تاريخ نجد ص65.

(3)

منظومة الشهابي.

(1)

كلشن خلفا ص97 - 2.

(1)

(2) عنوان المجد في تاريخ نجد ج1 ص23 في حوادث سنة 986هـ.

(1)

تاريخ العراق بين احتلالين ج5 ص168.

! 2) تاريخ العراق بين احتلالين ج5 ص258.

(1)

تاريخ العراق بين احتلالين ج6 ص41.

(1)

التفصيل في تاريخ العراق بين احتلالين ج6 ص292.

(1)

هو جد المحامي الاستاذ داود السعدي.

(2)

رسالة المنتفق، ومجلة لغة العرب وتاريخ العراق بين احتلالين ج7 ص129.

(1)

كانت صدرت الارادة الملكية بتأليفه في شهر رمضان سنة 1267هـ (1850م) فألف في بغداد وفي سائر الولايات بالاستناد الى خط كلخانة.

(1)

هو محمد امين العمري المعروف ب (الكهبة) والد عبد الهادي باشا العمري وجد الاستاذ سعاد العمري (تاريخ العراق بين احتلالين) ج7 ص158 و 265 - 268 و 289.

(1)

تاريخ العراق بين احتلالين ج8 المعد للطبع. وفيه مراجع عديدة.

(1)

لغة العرب ج8 ص237.

(1)

ذكر الشيخ وداي العطية في كتابه تاريخ الديوانية ص121. ان اصلهم من الاكرع (راجع المجلد الثالث) وأراضيهم بين الديوانية والدغارة.

(1)

معجم البلدان ج4 ص388 طبعة مصر.

(1)

القبائل العراقية للقزويني.

(2)

المجلد الاول ص130.

(1)

قال الحاج حمادي الشنين: (خلوا يسفح للغارودي) أي اتركوا الدماء تسيل الى نهر الغارودي - في الشامية تقطنه العوابد والحميدات.

(1)

قلب الفرات الاوسط ج2 ص178.

(1)

جريدة اليقظة 13 - 3 - 1956م.

(2)

التفصيل في كتاب (قلب الفرات الاوسط) ج2 ص114.

(1)

بين عشيرتي آل ابراهيم والشبل - كتاب (عامان في الفرات الاوسط) ص90.

(1)

السيب نهر قديم ما بين الزبار والعوادل. والآن بوضع عرقوب. ولعل هؤلاء كانوا سكانه فمالوا الى هذه الأنحاء. ومثلهم (النصاروة) اهل الناصرية نهر معروف في انحاء الحلة قرب المحاويل. صاروا يسمون به وهم (عبادة) . وخان الناصرية على الطريق بين المحاويل وقرية الحصوة.

(2)

المجلد الثالث ص104. والجنابيون ص97.

(1)

المجلد الثالث ص188.

(1)

(سياحتنامهء حدود) ص49.

(2)

عنوان المجد ص153 مخطوطتي.

(1)

نهاية الارب ص321.

(1)

موجز تاريخ عشائر العمارة ص75 وفيه تسلسل شيوخهم.

(1)

تاريخ العراق بين احتلالين ج6 ص200.

(1)

تاريخ العراق بين احتلالين في مختلف مجلداته.

(1)

(زهر الربيع) تأليف السيد نعمة الله الجزائري طبع على الحجر سنة 1291هـ ص346. وعندي مخطوطة منه.

(1)

نسب عدنان وقحطان ص14. والمجموع اللفيف (مخطوط) .

(2)

الدرر المفاخر في العرب الاواخر.

(1)

الخور - الخليج الصغير.

(1)

موجز تاريخ عشائر العمارة. وفيه تفصيل.

(2)

عشائر الشام المجلد الثاني. وعشائر العراق ج1 ص239.

(1)

المجلد الثالث ص138.

(2)

المجلد الثالث ص139 - 143.

(3)

تذكرة الشعراء والادباء أيام داود باشا ص44.

(4)

المجلد الثالث ص166 ومباحث عراقية ج2 ص321.

(1)

وفيها تل مصايح والاراضي بأسمه.

(1)

ومنهم (الطربوش) . قرب الحويزة. و (النافع) مع الرفيع. و (الطوالب) بين المسيب والمحاويل. و (المنديل) بين الشام وحلب.

(1)

المجلد الثالث ص166 في البيورلدي المؤرخ سنة 1103هـ ويرد فيه اسم عباس بن موسى من بيكات عانة كما ورد ذكرهم في رحلة المنشي البغدادي ص 35 و52 طبعة سنة 1948م.

(1)

هذا البحث موسع ويستغنى به عما جاء في المجلد الثالث ص190.

(1)

البلاد: 6 - 10 - 1955.

(1)

كتاب عشائر الشام ج2 ص156 و172 و192 و201 و205.

(2)

كذا في الاصل. ولعل صوابها (باشبيثا) من قرى ناحية الحمدانية شرقي الموصل. وهي قائمة في منبسط من الارض - الاستاذ كوركيس عواد.

(1)

قرية في سنجار ورد ذكرها في كتاب نكت الهيمان للصفدي ص253 طبعة مصر سنة 1911م. ذكر لي الاستاذ محمود الملاح. وكذا ورد في (تاج العروس) في مادة (ش رش ق) و (ح ي ل) . وفي (التنبيه والايفاظ لما في ذيول تذكرة الحفاظ) وفي (شذرات الذهب في اخبار من ذهب) ج6 ص124 و (قلائد الجواهر) ص45 و48. وذكر لمن توفي منهم في حيال.

(1)

عشائر الشام ج2.

(1)

قلب الفرات الاوسط ج2 ص193 وفيه تفصيل.

(1)

لغة العرب ج2 ص126.

(1)

لغة العرب ج2 ص126.

(1)

لغة العرب ج2 ص127.

(1)

لغة العرب ج2 ص127.

(1)

لغة العرب ج2 ص127.

(1)

لغة العرب ج2 ص125.

(1)

لغة العرب ج2 ص128.

(1)

المجلد الاول ج1 ص368.

(1)

منها كتاب البيزرة تأليف بازيار العزيز بالله الفاطمي ويظن انه ابو عبد الله الحسن بن الحسين. نشره الاستاذ المرحوم محمد كرد علي وحققه وطبع سنة 1372هـ - 1953م. نشره المجمع العلمي العربي بدمشق. وكتاب المصايد والمطارد لكشاجم طبع بتحقيق الاستاذ اسعد طلس طبع بمطبعة دار المعرفة ببغداد سنة 1954م وهو من مطبوعات دار اليقظة. وعندي مخطوط في البيزرة في بلاد الشام ومصر أيام الايوبيين واوائل المماليك تأليف أحد الامراء بدر الدين محمد بن بكتوت بن عبد الله الخزندار الرماح الظاهري المتوفى سنة 680هـ. وهو المسمى (كتاب البائري) . وكتبت في البيزرة مقالة في مجلة المجمع المشار اليه بعنوان (كتب البيزرة) ج25 ص298 وسنة 1950م.