الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
[الخامسة والخمسون تلقيب أهل الهدى بالصابئة والحشوية]
الخامسة والخمسون تلقيب أهل الهدى بالصابئة والحشوية فقد كان أهل الجاهلية يلقبون من خرج عن دينهم بالصابئ، كما كانوا يسمون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بذلك، كما ورد في عدة أحاديث من " صحيح البخاري " و" مسلم "(1) وغيرهما (2) ؛ تنفيرا للناس عن اتباع غير سبيلهم.
وهكذا تجد كثيرا من هذه الأمة يطلقون على من خالفهم في بدعهم وأهوائهم أسماء مكروهة للناس.
والصابئة أمة قديمة على مذاهب مختلفة، قد تكلم عليها أهل المقالات بما لا مزيد عليه.
وأما الحشوية فهم قوم كانوا يقولون بجواز ورود ما لا معنى له في الكتاب والسنة كالحروف في أوائل السور، وكذا قال بعضهم، وهم الذين قال فيهم الحسن البصري لما وجد قولهم ساقطا، وكانوا يجلسون في حلقته أمامه:" رُدُّوا هؤلاء إلى حشا الحلقة "، أي: جانبها.
وخصوم السلفيين يرمونهم بهذا الاسم؛ تنفيرا للناس عن اتباعهم والأخذ بأقوالهم، حيث يقولون في المتشابه:{وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ} [آل عمران: 7]
وقد أخطأت اسْتُهم الحفرةَ، فالسلف لا يقولون بورود ما لا معنى له لا في الكتاب ولا في السنة، بل يقولون في الاستواء مثلا:" الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإقرار به إيمان، والجحود به كفر ".
(1) رواه البخاري في (المناقب قصة زمزم: 3522 م) ومسلم في (فضائل الصحابة: 6359) وعندهما أنهم قالوا ذلك عن أبي ذر أيضا رضي الله عنه، وقالوا ذلك عن عمر أيضا فيما رواه البخاري في (مناقب الأنصار إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه: 3864 و 3865) .
(2)
مثل أحمد في " المسند "(3 / 492، و 4 / 341) والطبراني في " الكبير "(4582) .
وقد أطال الكلام في هذه المسألة شيخ الإسلام ابن تيمية في كثير من كتبه (1) ولخص ذلك في كتابه " جواب أهل الإيمان في التفاضل بين آيات القرآن ".
ومن الناس من فرق بين مذهب السلف ومذهب الحشوية، بأن مذهب الحشوية ورود ما يتعذر التوصل إلى معناه المراد مطلقا، فالاستواء - مثلا - عندهم له معنى يتوصل إليه بمجرد سماعه كل من يعرف الموضوعات اللغوية، إلا أنه غير مراد؛ لأنه خلاف ما يقتضيه دليل العقل والنقل، ومعنى آخر يليق به - تعالى - لا يعلمه إلا هو عز وجل.
وكيف يكون مذهب السلف هو مذهب الحشوية وقد رأى الحسن البصري الذي هو من أكابر السلف سقوط قول الحشوية، ولم يرض أن يقعد قائله تجاهه؟!
والمقصود أن أهل الباطل من المبتدعة رموا أهل السنة والحديث بمثل هذا اللقب الخبيث.
قال أبو محمد عبد الله بن قتيبة في " تأويل مختلف الأحاديث ": " إن أصحاب البدع سموا أهل الحديث بالحشوية، والنابتة، والمتجبرة، والجبرية، وسموهم الغثاء، وهذه كلها أنباز لم يأت بها خبر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما أتى:
في القدرية (2)«أنهم " مجوس هذه الأمة، إن (3) مَرِضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوا جنائزهم» (4) .
وفي الرافضة: «يكون قوم في آخر الزمان يسمون الرافضة، يرفضون الإسلام،
(1) ومنها رسالة " الإكليل في المتشابه والتأويل "، و" الفرقان بين الحق والباطل " ضمن مجموع الفتاوى (13 / 143 - 147) ، و" الرسالة التدمرية ".
(2)
القدرية ليست طائفة مستقلة، وإنما تطلق على كل من نفى القدر.
(3)
في الأصل: (فإن) ، وفي سنن أبي داود (إن) .
(4)
حسن بمجموع طرقه: رواه أبو داود في (السنة باب في القدر: 4691) .
ويلفظونه، فاقتلوهم، فإنهم مشركون» (1) .
وفي المرجئة: «صنفان من أمتي لا تنالهم شفاعتي، لعنوا على لسان سبعين نبيا: المرجئة والقدرية» (2) .
وفي الخوارج (3)«يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية» (4) و «كلاب أهل النار» (5) .
هذه أسماء من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وتلك أسماء مصنوعة " (6) انتهى.
وفي " الغُنْيَة " أن الباطنية تسمي أهل الحديث " حشوية " لقولهم بالأخبار وتعلقهم بالآثار (7) .
وفي كتاب " حجة الله البالغة ": " واستطال هؤلاء الخائضون على معشر أهل
(1) ضعيف: أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (2 / 475) ح 981 وغيره.
(2)
لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قاله ابن الجوزي رحمه الله، وأخرجه في " العلل المتناهية "(1 / 156) برقم (249) من حديث أنس، وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (2 / 461) ح 649، من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ:" صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي: المرجئة والقدرية".
(3)
الخوارج: إحدى الفرق الضالة، نشأت قديما، وحذر النبي صلى الله عليه وآله وسلم من فتنتها، وحث على قتلهم، خرجوا على حين فرقة من المسلمين، ومنشؤهم التشدد والهوى، وصرف النصوص وتحريفها حسب هواهم، وهم طوائف كثيرون، يجمعهم القول بالتبري من عثمان وعلي، وتكفير صاحب الكبيرة، والخروج على الإمام إذا فعل كبيرة.
انظر في شأنها: مقالات الإسلاميين (1 / 167) ، وخبيئة الأكوان (ص 57) .
(4)
متفق عليه: أخرجه البخاري في (استتابة المرتدين من ترك قتال الخوارج للتألف: 6934) عن يسير بن عمرو قال: قلت لسهل بن حنيف: هل سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول في الخوارج شيئا؟ قال: سمعته يقول: وأهوى بيده قِبَل العراق: " يخرج منه قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقِيَهُم، يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية "، وبرقم (6933 و 3610 و 4351 و 5058) بلفظ:" يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ". ورواه مسلم بهذا اللفظ في (الزكاة: 2462) .
(5)
صحيح: أخرجه ابن ماجه في (السنة في ذكر الخوارج: 173) ولفظه عنده: " الخوارج كلاب النار "، وأحمد في مسنده (4 / 355) ، وابن أبي عاصم في السنة (2 / 438) رقم (904) ، وغيرهم.
(6)
تأويل مختلف الحديث (ص 55) .
(7)
" الغنية " لعبد القادر الجيلاني (1 / 85) .
الحديث، وسموهم مجَسِّمة، ومشَبِّهة، وقالوا: هم المتسترون بالبَلْكَفة (1) وقد وضح لديَّ (2) وضوحا بَيِّنًا أن استطالتهم هذه ليست بشيء، وأنهم مخطئون في مقالتهم (3) رواية ودراية، وخاطئون في طعنهم أئمة الهدى " (4) انتهى.
وقد قال العلامة ابن القيم في " كافيته الشافية ": " فصل في تلقيبهم أهل السنة بالحشوية، وبيان من أَوْلى بالوصف المذموم في هذا اللقب من الطائفتين، وذكر أول من لَقَّب به أهل السنة من أهل البدع:
ومن العجائب قولهم لمن اقتدى
…
بالوحي من أَثَر ومن قرآن
حشوية يعنون حشوا في الوجو
…
د وفضلة في أمة الإنسان
ويظن جاهلهم بأنهم حشوا
…
رب العباد بداخل الأكوان
إذ قولهم فوق العباد وفي السما
…
ء الرب ذو الملكوت والسلطان
ظن الحمير بأن في للظرف والرحـ
…
ـمن مَحْوِيٌّ بظرف مكان
والله لم يسمع بذا من فرقة
…
قالته في زمن من الأزمان
لا تبهتوا أهل الحديث به فما
…
ذا قولهم تَبًّا لذي البهتان
بل قولهم: إن السماوات العلى
…
في كف خالق هذه الأكوان
حقا كخردلة ترى في كف ممـ
…
ـسكها تعالى الله ذو السلطان
أترونه المحصور بعد أم السما
…
يا قومنا ارتدعوا عن العدوان
كم ذا مشبهة وكم حشوية
…
فالبهت لا يخفى على الرحمن
تدرون من سَمَّتْ شيوخكم بهـ
…
ـذا الاسم في الماضي من الأزمان
(1) البلكفة: يعنون بها عبارة " بلا كيف "، وذلك أن المتبعين صلى الله عليه وآله وسلم والصحابة والسلف رضوان الله عليهم يقولون مثلا: نثبت استواء الله على العرش بمعنى أنه علا وارتفع، لكن بلا كيف، فأتت عبارة بكلفة من عبارة " بلا كيف ".
(2)
في حجة الله البالغة: " علي ".
(3)
في الأصل: " روايتهم "، وما أثبته من حجة الله البالغة.
(4)
حجة الله البالغة لشاه ولي الله الدهلوي (1 / 64) .
سمى به ابنُ عبيدٍ عبدَ الله ذا
…
ك ابنَ الخليفة طارد الشيطان (1)
فورثتم عَمْرًا كما ورثوا لعبـ
…
ـد الله أَنَّى يستوي الإرثان
تدرون من أولى بهذا الاسم وهـ
…
و مناسب أحواله بوزان
من قد حشا الأوراق والأذهان من
…
بدع تخالف مقتضى القرآن
هذا هو الحشوي لا أهل الحديـ
…
ـث أئمة الإسلام والإيمان
وَرَدُوا عِذاب مناهل السنن التي
…
ليست زبالة هذه الأذهان
وَوَرَدْتُمُ الْقَلُّوطَ (2) مجرى كل ذي الْـ
…
أوساخ والأقذار والأنتان
وَكَسِلْتُمُ أن تصعدوا للوِرد من
…
رأس الشريحة خيبة الكسلان (3) .
وحاصل هذه الأبيات أن أعداء الحق وخصوم السنة وأضداد الكتاب والسنة يلقبون سلف الأمة المتمسكين بالكتاب والسنة بلقب " الحشوية ":
فالخواص منهم يقصدون بهذا الاسم أن المسمى به حشو في الوجود، وفضلة في الناس، لا يُعْبَأ بهم، ولا يقام لهم وزن؛ إذ لم يتبعوا آراءهم الكاسدة، وأفكارهم الفاسدة.
وأما العوام منهم فيظنون أن تسمية السلف بالحشوية لقولهم بالفوقية، وكون الإله في السماء، بمعنى أنهم اعتقدوا - وحاشاهم - أن الله تعالى حَشْوُ هذا الوجود، وأنه داخلَ الكون - تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا -، وهذا بهتان عظيم على أهل الحديث.
على أن هذا القول لم يقل به أحد (4) .
_________
(1)
انظر: منهاج السنة النبوية (2 / 520) ، حيث ذكر أن عمرو بن عبيد سمى عبد الله بن عمر حشويا.
(2)
قال ابن عيسى في شرح الكافية الشافية (2 / 86) : " القلوط - بفتح القاف وتشديد اللام وبالطاء المهملة - هو نهر بدمشق الشام يحمل أقذار البلد وأوساخه وأنتانه، ويسمى في هذا الوقت: قليطا بالتصغير ". قلت: وقد أصبح الآن اسمه قليط من غير تصغير.
(3)
الكافية الشافية (ص 108) ، وبشرح العلامة ابن عيسى (2 / 79) ، وبشرح د. محمد خليل هراس (1 / 333 - 335) .
(4)
أما كونه تعالى في السماء فمما لا شك فيه، لأدلة كثيرة وكثيرة جدا، منها أنه " على العرش استوى " [طه: 5] ، ومعلوم أن العرش فوق السماء، فهو سقف الجنة، ومنها سؤال النبي صلى الله عليه وآله وسلم الجارية:" أين الله؟ " قالت: " في السماء " كما في مسلم في (الصلاة: 1199) ، بل قد ألف الحافظ الذهبي كتابا كاملا في إثبات العلو لله تعالى، وهو كتاب " العلو للعلي الغفار ".