المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌الشيعة وأهل السنةاختلافهما - مجلة المنار - جـ ٤

[محمد رشيد رضا]

فهرس الكتاب

- ‌المجلد رقم (4)

- ‌غرة ذو القعدة - 1318ه

- ‌فاتحة السنة الرابعة

- ‌الداء والدواء

- ‌رواية عربية

- ‌الهدايا والتقاريظ

- ‌(أميل القرن التاسع عشر)

- ‌المرأة الجديدة - تتمة التقريظ

- ‌ الأحاديث الموضوعة

- ‌انتقاد الأخلاق والعادات

- ‌ثناء

- ‌الأخبار التاريخية

- ‌تصحيح

- ‌من الإدارة

- ‌16 ذو القعدة - 1318ه

- ‌الفضائل والرذائل [

- ‌خطبة أساس البلاغة

- ‌قصيدة جحدر في الأسد

- ‌تقريظ المنار الأنورواقتراح طلاب الأزهر

- ‌الهدايا والتقاريظ

- ‌مهاجر أزهري

- ‌عريضة استرحام مسلمي بنغالة

- ‌كتاب الأمير عبد الرحمن خان

- ‌غرة ذو الحجة - 1318ه

- ‌مسألة الغرانيق وتفسير الآيات

- ‌مضار اللَّثْم والتقبيل

- ‌الحنين إلى الوطن

- ‌الهدايا والتقاريظ

- ‌ إميل القرن التاسع عشر

- ‌ملكة الإنكليز

- ‌البدع والخرافات

- ‌تهنئة واستماحة

- ‌وسام الافتخار المرصع

- ‌غرة المحرم - 1319ه

- ‌الانتقاد

- ‌الطلاق في الإسلام [

- ‌الفقه الإسلامي

- ‌العشق وحرية العرب

- ‌الهدايا والتقاريظ

- ‌حديث مع شيخ الأزهر والجمعيات الدينيةفي فرنسا

- ‌الأخبار التاريخية

- ‌16 المحرم - 1319ه

- ‌أسئلة دينية وأجوبتها

- ‌الشيعة وأهل السنةاختلافهما

- ‌الهدايا والتقاريظ

- ‌المسلمون في أفريقيا

- ‌استلفات لإزالة شبهة

- ‌تصحيح غلط

- ‌تنبيه

- ‌شبهات المسيحيين على الإسلام

- ‌غرة صفر - 1319ه

- ‌السخاء والبخل

- ‌الأسئلة الدينية وأجوبتها

- ‌إظهار المدفون من تمثال فرعون

- ‌طُرَف الأعراب ونوادرهم

- ‌أسباب الحرب الروسية العثمانية

- ‌الوفد الإسلامي إلى الصين

- ‌زيارة القبور والمدرس المغرور

- ‌16 صفر - 1319ه

- ‌السخاء والبخل

- ‌الأسئلة والأجوبة الدينية

- ‌(أميل القرن التاسع عشر)

- ‌تعليم العربية في المدارستأخره في تقدمه

- ‌نوادر البخلاء

- ‌جمعية ندوة العلماء في الهند

- ‌الطاعون في الكاب والمسلمون

- ‌غرة ربيع الأول - 1319ه

- ‌الأسئلة والأجوبة الدينية

- ‌مكتوب في حق مسلوب

- ‌للفيلسوف الإسلامي

- ‌للشاعر العصري

- ‌الهدايا والتقاريظ

- ‌مصاب الصحافةوفاة بشارة باشا تقلا

- ‌الواسطة والزيارةأو ابن تيمية والسبكي

- ‌16 ربيع الأول - 1319ه

- ‌التقليد

- ‌ أميل القرن التاسع عشر

- ‌احتفال مدرسة الجمعية الخيرية الإسلامية بمصر

- ‌الأخبار التاريخية

- ‌الواسطة والزيارةأو ابن تيمية والسبكي

- ‌قسم الموالد والمواسم

- ‌غرة ربيع الثاني - 1319ه

- ‌التطويع والتحصيل بالجامع الأعظم

- ‌مدرسة خليل أغااحتفالها السنوي

- ‌المساواة في الاشتراك بالمنار وإرجاء الجزء الآتي

- ‌جمعية ندوة العلماء في الهند

- ‌الأخبار التاريخية

- ‌غرة جمادى الأول - 1319ه

- ‌علماء الدين وحديث صاحبي السماحة والفضيلةشيخ الإسلام ومفتي الديار المصرية

- ‌شبهات المسيحيين على الإسلاموحجج الإسلام على المسيحيين

- ‌لائحة الفقه الإسلامي [*]

- ‌مقدمة ديوان حافظ

- ‌عفة نساء العرب وبلاغتهن

- ‌الأسئلة والأجوبة الدينية

- ‌الهدايا والتقاريظ

- ‌تنبيه

- ‌إصلاح الطرق وأهلها

- ‌16 جمادى الأولى - 1319ه

- ‌وظائف علماء الدين

- ‌شبهات التاريخ على اليهودية والمسيحيةوحجج الإسلام على المسيحيين

- ‌لائحة الفقه الإسلامي

- ‌الأسئلة الدينية وأجوبتها

- ‌مقدمة ديوان حافظ

- ‌التقاريظ

- ‌عيد الجلوس السلطاني

- ‌قطع العلائق بين الدولة العلية وفرنسا

- ‌تعازٍ ووفيات

- ‌غرة جمادى الآخر - 1319ه

- ‌الرجال والنساء

- ‌الأسئلة والأجوبة الدينية

- ‌آثار علمية أدبية

- ‌الأخبار التاريخية

- ‌16 جمادى الآخرة - 1319ه

- ‌شبهات المسيحيين على الإسلاموحجج الإسلام على المسيحيين

- ‌تهاني العلماء والأدباءلفضيلة مفتي الديار المصرية

- ‌الهدايا والتقاريظ

- ‌الأخبار التاريخية

- ‌غرة رجب - 1319ه

- ‌كم حكمة لله في حب المحمدة الحقة [

- ‌شبهات المسيحيينوحجج المسلمين

- ‌ أميل القرن التاسع عشر

- ‌ريشة صادق

- ‌الهدايا والتقاريظ

- ‌رزء عظيم إسلاميوفاة أمير الأفغان

- ‌سقوط الشيخ أبي الهدى أفندي

- ‌عودة أحمد عرابي

- ‌من إدارة المنار

- ‌مفاسد لا موالد

- ‌16 رجب - 1319ه

- ‌الاستقلال والاتكال

- ‌شبهات المسيحيينوحجج المسلمين

- ‌تغزل النساء

- ‌الهدايا والتقاريظ

- ‌الأخبار التاريخية

- ‌من إدارة المنار

- ‌غرة شعبان - 1319ه

- ‌الشعور والوجدان وشعائر الأمم والأديان

- ‌شبهات المسيحيينوحجج المسلمين

- ‌ أميل القرن التاسع عشر

- ‌رثاء الأمير عبد الرحمن خان

- ‌انتقاد المقتطفوكتاب القسطاس المستقيم

- ‌تصحيح

- ‌الاحتفال بقدوم الجناب العالي الخديوي

- ‌الموالد والشعور الديني وضرر الخرافات

- ‌16 شعبان - 1319ه

- ‌الإصلاح والإسعاد على قدر الاستعداد

- ‌الأسئلة والأجوبة

- ‌ أميل القرن التاسع عشر

- ‌التعليم في بلاد سيرالونمدرسة إسلامية في فوله

- ‌آثار علمية أدبية

- ‌الأخبار التاريخية

- ‌غرة رمضان - 1319ه

- ‌فلسفة وعرفان في الصيام والإيمان

- ‌السياسة والساسة

- ‌الأمراء والحكام ونوع الحكومة الإسلامية

- ‌شبهات المسيحيينوحجج المسلمين

- ‌آثار علمية أدبية

- ‌نساء المسلمين [

- ‌البدع والخرافات

- ‌16 رمضان - 1319ه

- ‌السياسة والساسةمن نحن ومن غيرنا

- ‌الأمراء والحكام ونوع الحكومة الإسلامية [*]

- ‌ أميل القرن التاسع عشر

- ‌آثار علمية أدبية

- ‌الهدايا والتقاريظ

- ‌الأخبار التاريخية

- ‌أخبار

- ‌16 شوال - 1319ه

- ‌حياة أمة بعد موتها

- ‌الأمراء والحكامبلاء الأمة بهم

- ‌شبهات المسيحيينوحجج المسلمين

- ‌طهارة الأعطار ذات الكحولوالرد على ذي فضول

- ‌مشروع التعليم باللغة العامية المصرية

- ‌نساء المسلمين

- ‌الهدايا والتقاريظ

- ‌غرة ذو القعدة - 1319ه

- ‌نساء المسلمين وتربية الدينورأيا كاتبة أوربية وأميرة مصرية

- ‌المسلمون في أفريقيا

- ‌طهارة الأعطار ذات الكحولوالرد على ذي فضول

- ‌مؤتمر التربية والتعليم في الهند

- ‌العربية الفصحى والعامية المصريةمناظرة

- ‌وصف الشام

- ‌16 ذو القعدة - 1319ه

- ‌الخمر أم الخبائث

- ‌حرمة الخمر [*]

- ‌ أميل القرن التاسع عشر

- ‌نساء المسلمين

- ‌مدرسة محمد علي الصناعية

- ‌الدول في سلطنة مراكش

- ‌الرقص والعفة والحجاب

- ‌الأميرة ناظلي هانم وتربية البنات

- ‌غرة ذو الحجة - 1319ه

- ‌إصلاح الدولة العلية

- ‌الإسلام والمسلمون

- ‌خبر سلمان الفارسي وإسلامه

- ‌ أميل القرن التاسع عشر

- ‌سوانح وبوارح

- ‌الأخبار التاريخية

- ‌الاستهزاء بالعلم والعلماء وإهانة القرآن العزيز

- ‌خاتمة السنة الرابعة

الفصل: ‌الشيعة وأهل السنةاختلافهما

الكاتب: مهذب الدين بن منير الطرابلسي

‌الشيعة وأهل السنة

اختلافهما

كان الشيخ مهذب الدين بن منير الطرابلسي شيعيًّا أديبًا وشاعرًا بليغًا، وكان

هاجر إلى بغداد لمدح الشريف الموسوي نقيب الطالبيين والاتصال به، فلما جاء

بغداد أرسل إلى الشريف هدية مع مملوكه، بل معشوقه (تتر) الذي سارت

الركبان بغرامه فيه، فجعل الشريف الغلام من الهدية فكاد يُجن ابن منير، وأرسل

إلى الشريف وإلى تتر هذه القصيدة:

عذَّبت طرفي بالسهر

وأذبت قلبي بالفكر

ومزجت صفو مودتي

من بعد بُعدك بالكدر

ومنحت جثماني الضنى

وكحلت جفني بالسهر

وجفوت صبًّا ما له

عن حسن وجهك مصطبر

يا قلب ويحك كم تخا

دع بالغرور وكم تُغَر

وإلامَ تكلف بالأغنّ

من الظباء وبالأغر

ريم يُفَوِّقُ إن رما

ك بسهم ناظره النظر

تركتك أعين تُرْكها

من بأسهن على خطر

ورمت فأَصْمَتْ عن قسـ

ـيٍّ لا يُناط بها وتر

جرحتك جرحًا لا يُخَيَّـ

ـط بالخيوط ولا الإبر

تلهو وتلعب بالعقو

ل عيون أبناء الخزر

فكأنهن صوالج وكأنهن لها أُكر

تخفي الهوى وتسرّه

وخفيُّ سرك قد ظهر

أفهل لوجدك من مدى

يُفْضَى إليه فينتظر

نفسي الفداء لشادن

أنا من هواه على خطر

رشأ تحاوله الخوا

طر إن تثنى أو خطر

عذل العذول وما رآ

هـ فحين عاينه عَذر

قمر يزيّن ضوء صبـ

ـح جبينه ليل الشعر

تُدمي اللواحظ خدَّه

فيرى لها فيه أثر

هو كالهلال ملثمًا

والبدر حسنًا إن سفر

ويلاه ما أحلاه في

قلبي الشقيّ وما أمر

نومي المحرم بعده

وربيع لذاتي صفر

***

بالمشعرين وبالصفا

والبيت أقسم والحجر

وبمن سعى فيه وطا

ف به ولبى واعتمر

لَئِنِ الشريف الموسوي

بن الشريف أبي مضر

أبدى الجحود ولم يرد

إليَّ مملوكي تتر

واليت آل أمية الطـ

ـهرالميامين الغرر

وجحدت بيعة حيدر

وعدلت عنه إلى عمر

وإذا جرى ذكر الصحا

بة بين قوم واشتهر

قلت المقدم شيخ تيـ

ـم ثم صاحبه عمر

ما سل قطُّ ظِبًى على

آل النبي ولا شهر

كلا ولا صد البتو

ل عن التراث ولا زجر

وأثابها الحسنى وما

شق الكتاب ولا بقر

وبكيت عثمان الشهيـ

ـد بكاء نسوان الحضر

وشرحتُ حسن صلاته

جنح الظلام المعتكر

وقرأت من أوراق مصـ

ـحفه البراءة والزمر

ورثيت طلحة والزبيـ

ـر بكل شعر مبتكر

وأزور قبرهما وأز

جر من لحاني أو زجر

وأقول أم المؤمنيـ

ـن عقوقها إحدى الكُبَرْ

رَكِبَتْ على جمل لتصـ

ـبح من بنيها في زُمر

وأتت لتصلح بين جيـ

ـش المسلمين على غَرَر

فأتى أبو حسن وسل

حسامه وسطا وكر

وأذاق إخوته الرَّدى

وبعير أمهم عقر

ما ضره لو كان كفَّ

وعف عنهم إذ قَدَر

وأقول إن إمامكم

ولّى بصفِّين وفر

وأقول إن أخطا معا

ويةٌ فما أخطا القدر

هذا ولم يغدر معاو

يةٌ ولا عمرو مكر

بطل بسوءته يقا

تل لا بصارمه الذَّكر

وجنيت من رُطب النوا

صب ما تَتَمَّر واختمر

وأقول ذنب الخارجـ

ـين على عليٍّ مغتفر

لا ثائر لقتالهم

في النهروان ولا أثر

والأشعريُّ بما يؤ

ول إليه أمرهما شعر

قال انصبوا لي منبرًا

فأنا البريء من الخطر

فعلا وقال خلعت صا

حبكم وأوجز واختصر

وأقول إن يزيد ما

شرب الخمور ولا فجر

ولجيشه بالكف عن

أبناء فاطمة أمر

والشِّمرُ ما قتل الحسيـ

ـن ولا ابن سعد ما غدر

وحلقت في عشر المحرَّ

م ما استطال من الشعَر

ونويت صوم نهاره

وصيام أيام أُخر

ولبست فيه أَجَلَّ ثَوْ

بٍ للملابس يُدَّخر

وسهرت في طبخ الحبو

ب من العشاء إلى السحر

وغدوت مكتحلاً أصا

فح من لقيت من البشر

ووقفت في وسط الطريـ

ـق أقص شارب من عبر

وأكلت جرجير البقو

ل بلحم جونيّ الجفر

وجعلتها خير المآ

كل والفواكه والخضر

وغسلت رجلي كله

ومسحت خفي في السفر

وأمين أجهر بالصلا

ة بها كمن قبلي جهر

وأسن تسنيم القبو

ر لكل قبر يحتفر

وإذا جرى ذكر الغديـ

ـرأقول ما صح الخبر

وسكنت جلّق واقتديـ

ـت بهم وإن كانوا بقر

وأقول مثل مقالهم

بالفاشريَّا قد فشر

مصطيحتي مكسورة

وفطيرتي فيها قصر

بقر ترى برئيسهم

طيش الظليم إذا نفر

وخفيفهم مستثقل

وصواب قولهم هذر

وطباعهم كجبالهم

خبثت وقدت من حجر

ما يدرك التشبيب تغـ

ـريد البلابل في السحر

وأقول في يوم تحا

ر له البصائر والبصر

والصحف ينشر طيها

والنار ترمي بالشرر

هذا الشريف أضلني

بعد الهداية والنظر

ما لي مضل في الورى

إلا الشريف أبو مضر

فيقال خذ بيد الشريـ

ـف فمستقركما سقر

لواحة تسطو فما

تبقي عليه ولا تذر

والله يغفر للمسي

ء إذا تنصل واعتذر

فاخش الإله بسوء فعـ

ـلك واحتذر كل الحذر

وإليكها

بدوية

رقت لرقتها الحضر

شامية لو شامها

قس الفصاحة لافتخر

وروى وأيقن أنني

بحر وألفاظي درر

حبرتها فغدت كزهـ

ـر الروض باكَرَه المطر

وإلى الشريف بعثتها

لما قراها وانبهر

رد الغلام وما استمرّ

على الجحود ولا أصرّ

وأثابني

وجزيته

شكرًا وقال لقد صبر

(المنار)

لا يخفى أن بعض ما قال لا خلاف فيه، وبعضه عادي محض.

_________

ص: 183