‌س81:…عرف الوقف الاختياري الجائز الكافي، ومثل لما تقول - معلم التجويد

2-

…

الوقف التامّ المطلق: وهو الوقف على كلام تمّ معناه، ولم يتعلّق بما بعده لفظاً ولا معنى، ولا يلزم الوقف عليه، بل يَحسُن؛ فيجوز الوقف عليه كما يجوز وصله بما بعده، لكن الوقف أَوْلى.

…

وسمّي مطلقاً لجواز الوقف عليه على الإطلاق [أي من غير خلاف] ، وذلك لكونه غير متعلّق بما بعده معنىً ولا لفظاً.

…

وعلامته في المصحف: (قلى) . فالقاف ترمز إلى جواز الوقف مطلقاً، و (لى) ترمز إلى كون هذا الوقف أولى من الوصل، مع أن الوصل جائز.

‌

‌س81:

…

عرّف الوقف الاختياريّ الجائز الكافي، ومثّل لما تقول

.

ج81: الوقف الكافي: هو الوقف على كلام يؤدي معنى صحيحاً في ذاته لكنه تعلَّق بما بعده معنىً، ويحسن الوقف عليه، ولو وصل بما بعده لكان أكفى.

وسمّي هذا الوقف كافياً، لجواز الاكتفاء به، لفظاً ومعنى، وإن كان وصله بما بعده أكفى. وعلامتاه في المصحف اثنتان:

(ج) ومعناها: وقف اختياريّ جائز كافٍ مستوي الطرفين، ومعنى مستوي الطرفين أي يستوي فيه جواز الوقف والوصل.

ومثاله:

[البَقَرَة: 68]{قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ} .

و (صلى)، ومعناها: وقف اختياري جائز كاف، يجوز وصله بما بعده؛ أو الوقف عنده، لكن الوصل أولى. فالصاد ترمز إلى الوصل، و (لى) ترمز إلى كون الوصل أولى. فيصير المعنى الوقف كاف جائز، لكن الوصل أكفى وأولى.

ومثاله:

[الكهف: 56]{وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَاّ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنْذِرُوا هُزُوًا *} .