ليس بالمتين"1"، وقد أخرجا له، قال ابن معين والنسائي وغيرهما: - من تكلم فيه وهو موثق ت الرحيلي

= روى عنه: ابنه محمد، وأبو الربيع الزهراني، وخلق.

حاصل الأقوال فيه:

الحاصل أن فيه ضعفاً، ولم أتبين حاله من خلال أقوال الأئمة فيه، وغالب ما جرح به جرح غير مفسر، ولكنه من أكثر الأئمة، والله أعلم.

1 لم يحكم فيه الذهَبِيّ في المغني، والميزان، والله أعلم.

2 كلام ابن معين في تاريخه برواية الدوري: 3/171 رقم 766، وكلام النسائي في الضعفاء والمتروكين له ص 87 رقم 486.

3 انظر الأقوال في ترجمته.

4 في "ي": "أبي معين"، وهو خطأ.

5 الواو سقطت من "أ".

6 تاريخ الدوري عن ابن معين: 3/257 رقم 1212.

7 قال الذهَبِيّ في الميزان، والمغني، والكاشف:"مختلف فيه".

8 م س ق القاسم بن عوف الشيباني، الكوفي.

قال الحاكم: "أخرج مسلم عنه غير حديث"، المدخل: ق60.

وقال الإمام الذهَبِيّ وابن حجر: "له عند مسلم حديث صلاة الأوابين"،=

= الميزان، والتهذيب.

قلت: وهو في صحيح مسلم: 1/515-516.

روى عن: زيد بن أرقم، وابن عمرو، وابن أبي أوفى..

روى عنه: قتادة، وأيوب، وهشام الدستوائي..

حاصل الأقوال فيه:

الحاصل أنه صدوق مختلف فيه.

1 ونصه: "مضطرب الحديث، ومحله عندي الصدق"، الجرح والتعديل 7/115.

2 قال الذهَبِيّ في المغني: "وثقه ابن معين، ويقال: تغير قبل موته. جرحه ابن حبان، وقال النسائي: "تغير قبل موته بست سنين"، وفي الكاشف: "ثقة تغير قبيل موته"، وقال في الميزان: "صدوق مشهور"، ورمز للعمل على توثيقه.

3 خ م د ت س قريش بن أنس صح الأنصاري، ويقال: الأموي، أبو أنس، مات سنة 208هـ.

روى له الجماعة سوى ابن ماجه، تهذيب الكمال 23/587.

روى عن: ابن عون، وعوف الأعرابي، وعثمان الشحام، وحماد بن سلمة..

روى عنه: علي بن المديني، ويحيى بن معين، وعبد الله بن أبي الأسود، وهارون الحمال..=

= أقوال الأئمة فيه:

أ - الذين وثقوه:

وثقه يحيى بن معين، والنسائي، وابن المديني، الميزان: 3/389 وغيرهم.

ب- الذين تكلموا فيه:

قالوا: اختلط قبل موته بست سنين.

قلت: ولم أَر فيه جرحاً غير الاختلاط، وقال ابن حبان:"كان شيخاً صدوقاً إلا أنه اختلط في آخر عمره حتى كان لا يدري ما يحدث به، وبقي ست سنين في اختلاطه، فظهر في روايته أشياء مناكير لا تشبه حديثه القديم، فلما ظهر ذلك من غير أن يتميز مستقيم حديثه من غيره، لم يجز الاحتجاج به فيما انفرد، فأما فيما وافق الثقات فهو المعتبر بأخباره تلك.."، المجروحين: 2/218.

قلت: قال ابن حجر: "سماع المتأخرين عنه بعد اختلاطه"، التهذيب: 8/375.

ب- الحاصل:

الحاصل أنه ثقة، اختلط فيحتج بما تبين أنه رواه قبل اختلاطه..

1 في "م": "تأخر بأخرة"، وهو خطأ.

2 في "ز": "وخرجه"، وهو تصحيف.

3 في المجروحين: 2/218.

4 في "ي": "الحكيم" وهو تصحيف.

5 في "م": "العدني"، وفي "ز":"الفرضي"، والذي أثبت هو الصواب.

6 بخ ت القاسم بن الحكم العرني، أبو أحمد الكوفي، قاضي همذان، مات =

1 قال في الكاشف: "وثقوه، وقال أبو حاتم: "لا يحتج به"، وقال في المغني نحو ما قال هنا، ولم يحكم فيه في الميزان.

2 في الجرح والتعديل: 7/109: "محله الصدق، يكتب حديثه، ولا يحتج به".

3 التهذيب: 8/312.

4 خ م ت س ق القاسم بن مالك المزني، أبو جعفر الكوفي.

ليس له في البخاري سوى حديث واحد أخرجه مفرقاً في الحج والاعتصام والكفارات وأخرج ما يتابعه في الحج، انظر هدي الساري:435.

روى عن: المختار بن فلفل، وأبي مالك الأشجعي، وابن عون، وخالد الحذاء

…

روى عنه: أحمد، وابن المديني، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة، وابن معين، وابن نمير

…

أقوال الأئمة فيه:

أ - الذين وثقوه:

وثقه يحيى بن معين، والعجلي، وأحمد، وأبو داود، وجماعة، الهدي:435.

ب - الذين تكلموا فيه:

قال أبو حاتم: "صالح الحديث، ليس بالمتين"، الجرح والتعديل 7/123، وقال أبو حاتم أيضاً:"لا يحتج به"، الميزان 3/378.

وقال الساجي: "ضعيف، وقد روى عنه علي بن المديني والناس"، التهذيب 8/332.

جـ- الحاصل:

الحاصل أن هذا الجرح غير مفسر، ولا يقبل في مقابل التوثيق، فهو في رتبة =

= الاحتجاج به، والله أعلم.

1 لم يحكم فيه في الكاشف، وقال في المغني، "ثقة مشهور،

…

، ضعفه الساجي فقط

…

" وفي الميزان: "صدوق مشهور

…

"، وذكره في الثقات، وقال: "ثقة احتج به خ م، ضعفه زكريا الساجي وحده، ووثقه طائفة، وهو ممن لا بأس به".

2 الميزان: 3/378.

3 ع قبيصة بن عقبة أبو عامر الكوفي، صاحب الثوري، مات سنة 215هـ، روى له الجماعة، وأخرج له البخاري أحاديث عن سفيان الثوري وافقه عليها غيره، انظر الهدي:435.

روى عن: يونس بن أبي إسحاق، وعيسى بن طهمان، ومالك بن مغول

…

روى عنه: البخاري، وأحمد، وحفص بن عمر شيخه، وعبد بن حميد، وأبو زرعة.

أ - أقوال الأئمة فيه:

وثقوه، ووصف بالحفظ، إلا في سفيان الثوري، فمختلف فيه، فقال بعضهم: كان كثير الخطأ فيه، لأنه كان صغيراً لا يضبط، وقال بعضهم كان حافظاً لحديث الثوري، راجع التهذيب: 8/348-349، والميزان: 3/383-384، والهدي:435.

ب- الحاصل:

الحاصل أنه ثقة تُكُلِّمَ في حديثه عن الثوري

…

4 في "أ": "موثوق"، قال في المغني:"ثقة"، قال ابن معين: "هو ثقة إلا في =

= الثوري"، وفي الكاشف: "حافظ عابد"، وذكره في رسالة الثقات، وقال: "شيخ خ حديثه في الكتب، وهو ثقة

…

، قال يحيى بن معين: ثقة إلا في الثوري.

قلت: لا بأس به".

1 في "ي" دخلت الترجمة التي بعد هذه في هذه الترجمة.

2 د ت س قرّان بن تمام الأسدي الكوفي أبو تمام نزيل بغداد، توفي سنة 181هـ، روى له أبو داود والترمذي والنسائي، تهذيب الكمال 23/559.

روى عن: سهيل بن أبي صالح، وهشام بن عروة، وسعيد بن عبيد

…

روى عنه: أحمد، والحسن بن عرفة، ومسدد، وأحمد بن منيع

…

أقوال الأئمة فيه:

أ - الذين وثقوه:

وثقه أحمد، وابن معين، والدَّارَقُطْنِيّ، انظر التهذيب: 8/367.

ب- الذين تكلموا فيه:

قال أبو حاتم: "هو شيخ لين"، الجرح والتعديل: 7/144، وقال ابن سعد:"وكانت عنده أحاديث، ومنهم من يستضعفه"، الطبقات: 6/399.

جـ- الحاصل:

الحاصل أنه وثقه الأئمة، وهذا الجرح مبهم، فهو في رتبة الاحتجاج به.

3 أسنده الخطيب في تاريخ بغداد: 12/472 من رواية حنبل، وفي المغني: "عن التابعين، مشهور، وثقه أحمد

…

" ولم يحكم فيه في الكاشف وفي الميزان.

4 الجرح والتعديل: 7/144.

1 ع قيس بن أبي حازم البجلي أبو عبد الله الكوفي صح مات سنة 98هـ، روى له الجماعة، تهذيب الكمال 24/16.

روى عن: أبي بكر، وعمر، وبقية العشرة المبشرين بالجنة ما عدا عبد الرحمن بن عوف رضوان الله تعالى عليهم

…

روى عنه: بيان بن بشر، وإسماعيل بن أبي خالد وآخرون

…

أقوال الأئمة فيه:

أ - الذين وثقوه:

وثقه الأئمة، قال الإمام الذهَبِيّ:"لا ينكر له التفرد في سعة ما روى"، الميزان: 3/393، وقال:"أجمعوا على الاحتجاج به، ومن تكلم فيه فقد آذى نفسه، نسأل الله العافية، وتَرْك الهوى، فقد قال معاوية بن صالح عن ابن معين: كان قيس أوثق من الزهري"، الميزان: 3/393.

ب- الذين تكلموا فيه:

قال القطان: "منكر الحديث"، ثم ذكر أحاديث استغربها، انظر الميزان، وقال إسماعيل

ابن أبي خالد: "كان ثبتاً" قال: "وقد كبر حتى جاوز المائة وخرف" الميزان.

جـ- الحاصل:

الحاصل أنه ثقة كبير القدر، واختلط بأخرة، والجرح فيه مردود.

2 قال في المغني: "ثقة جبل، كاد أن يكون صحابياً، وثقه ابن معين والناس"، وقال في الكاشف:"تابعي كبير، فاتته الصحبة بليال"، وفي الميزان:"ثقة حجة"، كاد أن يكون صحابياً، وثقه ابن معين والناس"، وذكره في رسالة الثقات، وقال: "ثقة إمام.. وحديثه في جميع دواوين الإسلام

…

".

3 في "م": "القطار" وفي "أ": "القطا" هكذا، وهو سهو من الناسخ.

1 في "أ": "فليس بحجة"، وهو تصحيف.

2 الرمز هكذا في "م" وهو خطأ، والصواب ما أثبته في الترجمة، وجاء في "ي" هكذا:"م ت".

3 في "م": "حيويل".

4 م عه قرة بن عبد الرحمن المعافري المصري أبو محمد، يقال: اسمه يحيى، مات سنة 147هـ، روى له مسلم مقروناً بغيره والباقون سوى البخاري، تهذيب الكمال 23/583، وقال الحاكم:"ذكره مسلم في الشواهد" المدخل: ق 60.

روى عن: الزهري، وأبي الزبير، وعامر بن يحيى المعافريّ ويحيى بن سعيد الأنصاري.

روى عنه: الأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، والليث، وابن لهيعة

…

أ - أقوال الأئمة فيه:

قال أحمد: "منكر الحديث جداً" الميزان 3/388، وقال ابن معين:"ضعيف الحديث" الميزان، وقال أبو حاتم:"ليس بقوي"، الجرح والتعديل: 7/132، وقال أبو زرعة:"الأحاديث التي يرويها مناكير"، الجرح والتعديل، وقال الأوزاعي: "ما أحد أعلم بالزهري من قرة بن عبد الرحمن

…

" الجرح والتعديل، وتعقبه أبو مسهر على ذلك، انظر التهذيب: 8/383، وقال ابن معين: "كان يتساهل في السماع وفي الحديث، وليس بكذاب"، التهذيب: 8/374، وقال العجلي: "يكتب حديثه" التهذيب، وقال ابن عدي: "لم أر له حديثاً منكراً جداً وأرجو أنه لا بأس به"، وذكره ابن حبان في الثقات"، التهذيب.

جـ- الحاصل:

الحاصل أنه ضعيف ولكنه محتمل، فيكتب حديثه للاعتبار.