‌(حرف الزاي) ] - منتهى السؤل على وسائل الوصول إلى شمائل الرسول - جـ ٣

[ ‌

‌(حرف الزّاي) ]

(حرف الزّاي) 136- «زر غبّا.. تزدد حبّا» .

(حرف الزّاي) 136- ( «زر) ؛ يا أبا هريرة أخاك (غبّا) - منصوب على الظرفية- أي: وقتا بعد وقت، ولا تلازم زيارته كل يوم (تزدد) عنده (حبّا» ) .

وبقدر الملازمة تهون عليه و «حبّا» : منصوب على التّمييز.

قال بعضهم: فالإكثار من الزّيارة مملّ، والإقلال منها مخلّ. ونظم البعض هذا المعنى؛ فقال:

عليك بإغباب الزّيارة إنّها

…

إذا كثرت كانت إلى الهجر مسلكا

فإنّي رأيت الغيث يسأم دائما

…

ويسأل بالأيدي إذا كان ممسكا

وقال آخر:

وقد قال النّبيّ وكان يروي:

«إذا زرت الحبيب فزره غبّا»

وقال آخر:

أقلل زيارتك الصّدي

…

ق يكون كالثّوب استجدّه

وأملّ شيء لامرئ

…

أن لّا يزال يراك عنده

والحديث ذكره في «الجامع» مرموزا له برمز البزّار في «مسنده» ، والطّبراني في «الأوسط» ، والبيهقي في «شعب الإيمان» ؛ عن أبي ذر.

والطّبراني في «الكبير» والحاكم؛ عن حبيب بن مسلمة الفهري.

والطّبراني في «الكبير» ؛ عن ابن عمرو بن العاصي. والطّبراني في «الأوسط» ؛ عن ابن عمر بن الخطاب، والخطيب؛ عن عائشة رضي الله تعالى عنهم أجمعين.

.........

زاد في «الكشف» : وأخرجه أبو نعيم، والعسكري في «الأمثال» ؛ عن أبي هريرة رضي الله عنه. ورواه أيضا أنس وجابر وابن عباس وعلي وأبو الدرداء وغيرهم، حتى قال ابن طاهر: إن ابن عدي أورده في أربعة عشر موضعا من «كامله» كلها معلّلة، وضعّفها كلّها، وأفرد أبو نعيم طرقه.

ثمّ الحافظ ابن حجر في «الإنارة بطرق غبّ الزيارة» .

وقال في «المقاصد» - وتبعه النّجم بعد ذكرهما طرقه-: وبمجموعها يتقوّى الحديث؛ وإن قال البزّار: «إنّه ليس فيه حديث صحيح» ، فهو لا ينافي ما قلناه.

انتهى ونحوه في المناوي على «الجامع الصغير» .