‌المبحث الثامن علامات الوقف ومصطلحات الضبط - القول السديد في علم التجويد

‌

‌المبحث الثامن علامات الوقف ومصطلحات الضبط

1 -

(م): تفيد لزوم الوقف، نحو: ماذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلًا* [البقرة: 26].

2 -

(لا): تفيد النهى عن الوقف، نحو: الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ [النحل: 32].

3 -

(صلى): تفيد بأن الوصل أولى، مع جواز الوقوف، نحو: وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى [البقرة: 57].

4 -

(قلى): تفيد بأنّ الوقف أولى، نحو: فَإِنَّما حِسابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ [المؤمنون: 117].

5 -

(ج): تفيد جواز الوقف، نحو: وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ [الأعراف: 169].

6 -

(

…

... ): تفيد جواز الوقف بأحد الموضعين وليس فى كليهما، نحو: قالُوا بَلى شَهِدْنا [الأعراف: 172].

7 -

(هـ): للدلالة على زيادة الحرف وعدم النطق به، نحو: يَتْلُوا* [البينة: 2].

8 -

(0): للدلالة على زيادة الحرف حين الوصل، نحو: أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ* [الأعراف: 12] 9 - (-): للدلالة على سكون الحرف، نحو: مِنْ خَيْرٍ* [المزمل: 20].

10 -

(م): للدلالة على وجوب الإقلاب، نحو: إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ* [الملك: 12]، وَمِنْ بَعْدُ* [الروم: 4].

11 -

(-): للدلالة على إظهار التنوين، نحو: وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ [الرعد: 7].

12 -

(-): للدلالة على الإدغام والإخفاء، نحو: غَفُوراً رَحِيماً* [الأحزاب: 24].

13 -

(---): للدلالة على وجوب النطق بالحروف المتروكة، نحو: ذلِكَ* [البقرة: 2]، ونحو: يَلْوُونَ* [آل عمران: 78]، ونحو:(إلفهم)[قريش: 2].

14 -

(س): للدلالة على وجوب النطق بالسين بدل الصاد. نحو: بَصْطَةً [الأعراف: 69]. وإذا وضعت بالأسفل فالنطق بالصاد أشهر نحو: الْمُصَيْطِرُونَ [الطور: 37] 15 - (؟؟): للدلالة على لزوم المد الزائد نحو: قُرُوءٍ [البقرة: 228]. الم* [البقرة: 1]. الطَّامَّةُ [النازعات: 34].

16 -

(؟؟؟) للدلالة على موضع السجود؛ نحو: فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا؟؟؟ أما كلمة وجوب السجود فقد وضع فوقها خط، نحو: فَاسْجُدُوا لِلَّهِ [النجم: 62].

17 -

(؟؟؟) للدلالة على بداية الأجزاء والأحزاب وأنصافها وأرباعها نحو إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ* [هود].

18 -

(؟؟؟) للدلالة على نهاية الآية ورقمها، نحو: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [الإخلاص].

19 -

(؟؟؟) للدلالة على إمالة الفتحة إلى الكسرة فى قوله تعالى: (مجرئها)[هود: 41].

20 -

(؟؟؟) للدلالة على الإشمام (وهو ضم الشفتين كمن يريد النطق بضمة فى قوله تعالى: لا تَأْمَنَّا [يوسف: 11].

21 -

(اْ) للدلالة على التسهيل بين الهمزة والألف فى قوله تعالى: (آعجمىّ)[فصلت: 44]